念佛法門的相關文章-佛弟子文庫

用數息觀來念佛

佛開示我們一種方便，叫出入息觀。出入息觀就是觀出入息，注意你的呼吸，出息跟入息；觀就是注意，注意你的出入息。出入息是什麼意思呢？就是修習這個持來去念，來念就是入，出念就是呼，吸就是入，呼就是出。修這個來去念，就能夠達到隨順空忍，隨順無相忍，隨順無願忍，就可以證...... (夢參老和尚)

何以念佛人多，真能了生死者少

佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門，仗佛慈力。若有真信切願，至誠念佛，無一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴無知，只求來生人天福報，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，...... (印光大師)

一句名號成佛有餘，何況世間的福德利益

南無阿彌陀佛六字洪名，由彌陀悲智願心稱性緣起，乃法界至上不可思議之音聲，至簡約、至玄妙。六字洪名賅攝諸佛如來無盡的奧藏秘髓，具足度盡一切眾生的威德力用。其殊功妙德，唯佛與佛方能究盡，非吾輩凡夫心意識所能擬議。茲謹依凈宗聖言量與祖師法語開示，從三方面予以闡述：一...... (大安法師)

念佛的基本原理與方法

明了阿彌陀佛名號的緣起與德用後，我們宜義無返顧地持名念佛了。一句名號三歲小孩都能念，然將彌陀名號盡形壽不間斷地恆常執持，卻是八十歲老翁亦難為。是故凈業行人宜明了念佛的基本原理與方法。茲略標有三： 一、自念自聽，反聞自性 諸佛如來出興於世，因順眾生的根機，隨緣施...... (大安法師)

念佛是修行的捷徑法門

凈土法門由阿彌陀佛大慈悲心、大平等心中所流出，盡攝利鈍諸根眾生悉皆度脫。通途法門中，高妙之法則下根機眾生高不可仰，如釋尊於逝多林演說《大方廣佛華嚴經》，彼時上德聲聞，諸如舍利弗、大目犍連等如盲如聾，杜絕視聽。 另有淺近之法則不被上根行人，如《維摩詰經》，有二比...... (大安法師)

佛號護持行人不遭魔障

具足煩惑習染的眾生，處斯五濁惡世，大多汩沒塵勞，醉生夢死。偶有起發勝心修行者，由心魔與天魔之擾亂故，修行障難重重。或師心自用，率爾進道，而導致走火入魔，戕害身心；或受邪師誤導，危害社會，成為魔子魔孫，生陷王難，死入地獄。吾人不修道業，心魔便隱而不發；今既修習禪...... (大安法師)

勸老人一心念佛求生凈土

今天我要對專修或主修凈土的老人講一點話： 老人們該好好考慮自己的生死大事了！時間過得很快，說不定這幾年就有無常到來。到了死時有沒有下落呢？是該好好想一想啊！ 如果平常沒有靠定阿彌陀佛，沒有訓練，死的時候一無主張，這樣還是要再輪迴。如果惡業發動，墮了三惡趣，那更...... (益西彭措堪布)

通過念佛來斷除執著

怎樣來成就明白的心呢？怎樣來真正地能夠通過念阿彌陀佛而明心見性呢？我們要能夠通過念阿彌陀佛來巧妙地斷人我執、斷法我執。凡夫眾生對身體有執著，因為心迷昧呀，我們總是說要勤修戒定慧、息滅貪瞋痴，都耳熟能詳，但是逢緣對境的時候，我們總是覺得很無力，總還是會容易生起貪...... (大願法師)

念佛是要為你的死後做準備

我們來到這個世間，是我們的神識藉助著父母的緣來投胎；然後死亡的時候，我們這個神識離開四大假合的軀體；又受著業力的牽引，尋找另外一個生命的載體。這個相似相續的、不一不異的生命輪迴的主體（的清凈面），才是我們生命之實，我們講的主人翁。（神識是阿賴耶識，我們生命之實...... (大安法師)

如何理解念佛、念法、念僧

問： 請問法師，如何理解念佛、念法、念僧？ 大安法師答： 這是《阿彌陀經》中提到，聽到西方凈土的種種音聲，八功德水的音聲，百鳥偕鳴的音聲，虛空樂器不鼓自鳴的音聲，都能令往生者升起念佛、念法、念僧之心。這裡念佛、念法、念僧有事相上的理解，有理體上的理解。事相上透...... (大安法師)

律航法師《持名念佛要義十則》

一、念佛須明真理 生死何來？因有妄念；欲了生死，須斷妄念。怎斷妄念？莫如念佛，念佛者：以一念而制多念，以凈念而代染念。日久功純，即有念而達無念，念既無，云何妄？妄念一斷，生死自了。 二、念佛須備資糧 信願行三，往生資糧，資糧具備，遨遊樂邦。 （一）佛法大海，信......

圓瑛法師《勸修念佛法門》

念佛發起因緣第一 念佛即是修行第二 念佛最為穩當第三 念佛有勝方便第四 念佛能消業障第五 念佛莫求福報第六 念佛能斷煩惱第七 念佛速了生死第八 念佛具足三學第九 念佛普攝群機第十 念佛可度眾生第十一 念佛得成佛道第十二 集白雲法師撰《望江南凈土詞》十二首 念佛......

兩種十念法

十念法要辨識一下，有兩種。 一種是慈雲遵式提出的十念法，還有一種是印光大師提出的十念計數法。 大家不要搞混了。龍舒凈土文講的十念法主要是指宋代的慈雲遵式禪師提出的，他是根據阿彌陀佛四十八大願第十八願的理論來建立的十念法。這十念法是用十口氣去念，你早上或者對著佛...... (大安法師)

用普賢十大願來念佛

和尚慈悲，諸位執事慈悲，大眾師父慈悲，請坐下。今天有機會我到東林禪寺來學習，我是來學習的；那麼要我跟大家講一講，我就向大家學習。我們這個是古道場，從慧遠大師創建的念佛道場，一千九百年了，沒有變化；中間雖有時中斷，那是大事，現在能繼續。現在我們諸位道友能夠保持東...... (夢參老和尚)

持名念佛功德殊勝

[若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。佛告阿難，汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。佛說此語時，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。] 《佛說觀無量壽佛經》 大安法師講解： 好，來看...... (大安法師)

念佛超度先亡，俱生西方

念佛法門，如如意寶珠，能隨人意，雨一切寶。但能懇切至誠念佛，自然消除罪業，增長善根。超度先亡，俱生西方。何不可雲仗佛慈力，往生西方。 又問當如何修，能令父母往生西方，汝如此問，太不明理。念佛之人，每日早晚，尚須以己修持功德，迴向四恩三有，並及法界一切眾生。何況...... (印光大師)

道信大師的念佛觀

在中國佛教史上，禪宗與凈土宗具有非常重要的歷史意義。在一千多年來，禪凈兩家時而互相排斥，時而互相遵從的相互交錯過程中，念佛人有時提倡參禪念佛，禪師們也有時主張念佛就是參禪，這是一種非常複雜的宗派關係，也只有在中國才會有這種宗派之間的相爭相容的歷史相貌，在印度就...... (達照法師)

念佛宜早不宜遲

青少年是早上8、9點鐘的太陽。人生最美的是少年年華，但是對於我們絕大多數凈土行人來說，早已不是少年學佛了。能夠在青年時代接觸佛法、特別是凈土法門已經屬於幸運的了。很多是中年甚至老年才接觸到凈土的。 不管是什麼時候接觸到了凈土，一定要深信切願，執持這句名號，如同...... (大安法師)

念佛和八十八佛哪種懺悔力量大

問： 念佛需要拜八十八佛懺悔業障嗎？不是至心念佛能消八十億劫生死重罪么？念佛再加上拜八十八佛，不是顯得有些信心不足？還是念佛懺悔不及拜八十八佛？ 大安法師答： 這問題，不要非得搞得格格不入。眾生有不同的根機，不同的好樂。你如果對這句名號有決定的信心，當然你也就...... (大安法師)

念阿彌陀佛極樂世界就有我們一朵蓮花嗎

問： 我聽說念阿彌陀佛，西方極樂世界就有一朵蓮花，但不念阿彌陀佛了，西方極樂世界的蓮花就凋謝了，是這樣嗎？《妙法蓮華經》的化城，與阿彌陀佛的西方極樂世界是一樣的嗎？ 大安法師答： 是的，念佛的時候，極樂世界會顯現蓮花，是真實不虛的。這是由於我們當下這一念心，也...... (大安法師)

念佛不妨礙我們日常的工作

念佛一法可以滲透到我們的行、住、坐、卧裡面，你走路不用腦筋的時候，你一步一句佛號；你等車，也可以念佛，坐在車上也能念佛；你切菜，也能夠一刀一句佛號。《凈土聖賢錄》裡面有個王打鐵，他日子過得很辛苦，一天不打鐵就一天沒有生計，在那種高溫爐膛旁，特別是在夏天真是比較...... (大安法師)

臨終惡習突現 助念勞而無功

下面要講一件真實的事情，來和大家互相勉勵，我們內心如果有生氣、怨恨的一口氣就要趁早放下，因為現在不放，到臨終不放下也不行，為什麼要抱到那個時候呢？我們一看到不順眼的人、事，就想要罵的習慣，也要趁早放下，否則到臨終就會受到習慣的牽引，失去往生西方的機會。 我在腫...... (道證法師)

念南無阿彌陀佛的五個好處

念佛，乃種植善根福德因緣，其功德不可思議。今天能來念佛，這本身就說明了在座的諸位己具有善根福德因緣。希望諸位，既來者則要放下身心，好好念佛，讓善根繼續增長，令福德不斷聚積。請諸位明天、後天都能夠爭取來參加，圓滿此次念佛法會功德，而花開見佛。 在中國大陸的寺院，...... (正如法師)

這樣念佛才有用

學佛修行的過程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有，還去學佛信佛，這都是迷信，都是盲修瞎煉，永遠成就不了。很多人學佛修行很長時間，但是始終達不到效果，最後都灰心退步了。這是什麼原因？就是沒有如理如法地學，沒有如理如法地修。 比如說...... (達真堪布)

安住道場與發心念佛

今晚，我們要講的題目是安住道場與發心念佛。安住道場又分成兩部分來講，即道場與安住。 什麼叫做道場？顧名思義，修道的場所名道場。道場有三種，約三世分：現世道場，後世道場，後後世道場。 第一現世道場，又可分為小中大三種。 一、小道場： 以出家人而言，有的步進念佛堂...... (學誠法師)

明證法師自述生病時念佛的感應

在山洞裡，有一天生病了。其它的小病不說，這次病得有點特殊，所以要給大家報告一下。這次是牙疼，一邊的腮幫子整個腫起來了，非常硬，不能用手碰，摸一下都疼得要死。當時沒有任何葯，沒有辦法。給我送飯的人是個老和尚。他每天中午從山下的寺院里給我送一頓飯，如果我有特殊情況......

必須讓佛號有個家

那麼我們上兩堂課講到什麼是佛陀，那麼現在這一科講到什麼是道法。那麼佛陀的法其實嚴格來說它有三個重點：安住力，調伏力跟引導力，但這三個力量以安住為根本。 我們要面對我們無始的妄想，我們要處理我們無始劫來留下的生死業力，其實我們一生當中我們生生世世要處理的人生問題...... (凈界法師)

少說一句話，多念一句佛

少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許汝法身活。 這四句很平白的話，但是非常值得我們銘記落實在行為當中。少說一句話，我們這張嘴巴三寸不爛之舌，每天嘮嘮叨叨說了多少沒有意義的話：東家長西家短，足球賽怎麼樣，哪個國家怎麼打仗，什麼地方又有好的商品，又有名牌的東西。...... (大安法師)

越三祇於一念，齊諸聖於片言

《阿彌陀經》說: 不可以少善根福德因緣得生彼國。什麼叫多福德?不是說我們自己修行就能修到多福德，多福德是你能夠信願執持名號，就是多福德。因為阿彌陀佛把他的福德凝聚在名號裡面。 我們去念佛，就把阿彌陀佛的福德轉為我們自己的，這是福中之福。多善根，是我們要發廣大心...... (大安法師)

念佛為何沒有明顯的感應

問： 在小道場有十位打精進佛七的居士，三個月下來沒有太明顯的感應，有時信心動搖，請老和尚開示，增強他們的信心。 凈空法師答： 他一問我就曉得，他們三個月這個心不清凈，所以得不到感應。怎麼知道他不清凈？他提這個問題就知道他心裏面的疑慮很雜。清凈心念佛，要不要求感...... (凈空法師)

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