彼得書信：基督徒的身份

經文：彼得前書2:1-10

1所以，你們既除去一切的惡毒（或作「陰毒」）、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話，2就要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。

4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。6因為經上說：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。」7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。」8又說：「作了絆腳的石頭，跌人的磐石。」他們既不順從，就在道理上絆跌（或作「他們絆跌都因不順從道理」）。他們這樣絆跌，也是預定的。

9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。10你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

題目：基督徒的身份

目標：幫助信徒認識自己的屬靈身份，活出與身份相符的生活。

前段時間，浙江台州人去日本旅遊，把人家的坐便器的蓋子給偷回來了。中國人的臉面給丟盡了！最近，又發生了另外一件事。兩個浙江溫州人去澳大利亞旅遊，在公園隨便小便。被警察逮住，還襲警，要接受起訴判刑。丟盡了中國人的臉面，也丟盡了溫州人的臉面。

我們的身份是中國人，我們就與上述的兩起事件就綁在一起。他們去國外就代表著中國人的形象，他們的形象不好，就在我們的臉上抹黑。如今，我們不僅有屬世的身份，而且還有屬靈的身份。那麼我們的身份是什麼呢？怎樣的身份就決定我們怎樣的責任和使命。

一．我們是嬰孩

聖經中，有時候叫我們要做嬰孩，有時候叫我們不要做嬰孩。

比如：我們要追求生命成熟，不要做嬰孩，容易中了人的詭計和欺騙的法術，以致被異端所擄去。又比如：林前14:20在心志上不要做小孩子，然而，在惡事上要做嬰孩，在心志上總要做大人。主題經文則告訴我們要做嬰孩，愛慕那純凈的靈奶。

·除去不潔

1節

1所以，你們既除去一切的惡毒（或作「陰毒」）、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話，

開頭的「所以」，是因果關係詞。「因為」是在上文，1:22-25節是論到彼此相愛。要想達成彼此切實的相愛，一方面是要潔凈自己的內心，內心即生命，另一方面是要經歷神的道的重生。「潔凈」與「重生」跟這裡的「除去」與「愛慕」，正好互相對應。「除去」是消極的，「愛慕」是積極的。

我們要潔凈自己的內心，也就是除去一切的不潔。「除去」這個詞有「脫去舊人」的意思，保羅教導說：「我們要脫去舊人和舊人的行為。」1節提到的這些行為都是舊人的行為，惡毒也就是陰毒，詭詐並假善，嫉妒和一切毀謗的話，這些行為是與彼此相愛的教導背道而馳的。

·愛慕靈奶

2節

2就要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。

既然我們獲得了重生，我們就有新生命的需要。新生命需要食物，他就會像一個才生的嬰孩愛慕奶。這裡提及的那純凈的靈奶，不是指基督教的基本要道，而是指全部的真理，是指神純正話語的規模。只要我們愛慕那純凈的靈奶，不斷的喝那純凈的靈奶，我們的屬靈生命就會不斷的成長，以致得救，這裡的得救是指將來得榮耀。

耶利米先知形容神的話語就如同食物，他說我將你的話如同食物一般吃下去。以西結先知和約翰使徒，都有過在異象中吃書卷的經歷，先發苦，後感覺甘甜。耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠你口裡所出的一切話。」

我們一天需要吃三餐，聖經作為屬靈的食糧，我們也要天天去吃它，去喝它，我們的生命就自然會成長。

主日學的詩歌唱道：

「你若每日讀經禱告，讀經禱告，讀經禱告；

你若每日讀經禱告，你就長長長，

你就長長長，你就長長長；

你若每日讀經禱告，你就長長長！」

第二段唱道：

「你若沒有讀經禱告，讀經禱告，讀經禱告；

你若沒有讀經禱告，你就縮縮縮，

你就縮縮縮，你就縮縮縮；

你若沒有讀經禱告，你就縮縮縮！」

3節

3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。

這節經文是引用了詩篇34:8你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！

新譯本：「因為你們已經體驗過主是美善的。」體驗主是美善的，可以從神的話語中體驗。詩人說：「神的話語比精金更為寶貴，比蜂房下滴的蜜更加甘甜。」我們需要去嘗嘗神的話。一個蘋果，我說它很甜，因為我嘗過。你要想知道神話語的甘甜，你要去嘗嘗才知道。

聖經共有1189章，如果你一天讀40章，30天就能讀完。一天讀30章，40天就能讀完。一天讀4章，一年之內就能讀一遍。如果你不讀它，你一輩子都不能讀完。很多基督徒信了耶穌多年，生命一直不成長，很大的原因是忽略了神的話語。我們因為不讀神的話語，以致失去了很多靈交所帶給我們的喜樂，失去了很多從神而來的祝福。記得我們的這個身份，我們是嬰孩，我們要愛慕神的話，如同渴鹿切慕溪水一般。

二．我們是活石

·耶穌是活石

4節

4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。

這節經文開始比喻耶穌基督是活石，耶穌基督在世的時候，也引用經文指出自己是那匠人所棄的石頭，如今卻做了房角的頭塊石頭。彼得跟隨耶穌基督，親自聽過耶穌基督的教導，他也將這樣的教導應用在他的佈道講章中，如今應用在他的書信中。

耶穌基督被人所厭棄，曾經被自己家鄉的人厭棄，被自己的同胞所厭棄，被政治領袖和宗教領袖厭棄，他們棄絕他說：「除掉他，釘他十字架。」然而耶穌基督卻是神所揀選，所寶貴的。兩者形成了鮮明的對比，人厭棄他，但神揀選他，神認為是寶貴的，但人認為是無用的，沒有價值的。

1.對信徒而言：耶穌是房角石

6-7節

6因為經上說：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。」7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。」

我們跳過5節經文，先進入6-7節的經文，這兩節經文描寫耶穌基督對於我們信的人來說，是寶貴的房角石。耶穌不僅是活石，而且是寶貴的房角石。

第六節的經文引用了賽28：16

16所以主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。

彼得引用的是當時的希臘七十士譯本，所以譯文有些不一樣，但是內容是相同的。先知論到神要在他的子民被擄之後重建他們，好像建造房子一樣。彼得把那節經文套用在教會上，因為神在他的子民被擄之後，重建他們成為教會。房角石是一塊作為地基的大石，安放在兩堵牆相接的地方，對整棟建築物的穩定性尤其重要。教會的根基是耶穌基督，他是房角石。

第七節的經文引用了詩篇118:22，那段經文指出，以色列的君王被別人輕蔑時，卻得到神的抬舉。這是彌賽亞詩篇，是指向那位真正的以色列君王——耶穌基督。那些匠人就是宗教領袖，他們棄絕了耶穌基督，然而他卻被神所抬舉，成為房角的頭塊石頭。

2.對不信者而言：耶穌是絆腳石

8節

8又說：「作了絆腳的石頭，跌人的磐石。」他們既不順從，就在道理上絆跌（或作「他們絆跌都因不順從道理」）。他們這樣絆跌，也是預定的。

2.1彼得的視角

第八節的經文是引自賽8:14「他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。」

這節經文把神本身描繪成信靠他的人的聖所，但他也是令以色列人中的惡人絆腳的磐石。彼得將這裡的石頭和磐石指向了耶穌基督，耶穌基督對於信徒是拯救的磐石，對於不信者卻是絆跌的磐石。彼得進一步指出他們這樣絆跌，也是預定的，可見神的主權。同時不可忽略人的責任，他們絆跌都因不順從道理。神的預定中有揀選，也有遺棄。這些絆跌之人就是被神遺棄的人，他們之所以被神遺棄，是因他們不順從真理，他們棄絕了神，棄絕了耶穌基督。

2.2耶穌的視角

對信徒而言，神是拯救的磐石。從新約的角度而言，耶穌基督就是我們的磐石，正如詩歌所唱：磐石磐石耶穌基督。對不信者而言，耶穌基督卻是絆腳的石頭，跌人的磐石。

太21:42-44

42耶穌說：「經上寫著：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？43所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。44誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」

2.3保羅的視角

羅9:30-33

30這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義；31但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。32這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。33就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的盤石，信靠他的人必不至於羞愧。」

保羅是把賽8:14和28:16的經文綜合在了一起，耶穌基督對於外邦人成了得救的磐石，因為他們信靠他。對於猶太人卻成為了絆腳的石頭，因為他們追求律法的義，憑著行為求，不憑著信心求。

如今，那些要靠著立功之法稱義的人，靠著自身的努力稱義的人，耶穌基督都成為了他們的絆腳石。對於那些信靠耶穌基督稱義的人，靠著恩典稱義的人來說，耶穌基督成為了他們的得救磐石。

·我們是活石

5節

5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。

耶穌基督是活石，他是房角石，也是磐石，我們也就像活石，與耶穌基督做連接，一同被建造成為靈宮。耶穌基督是我們信仰的根基，我們是建造在磐石上，不是建造在沙土上，因此我們的信仰經得起時間和環境的考驗。

弗2:20-22

20並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，21各（或作「全」）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。22你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。

詩歌分享：《頌主聖詩》615首 主是磐石

1.主耶穌是我大磐石，我靠著主能得平安。

狂風大雨不能動搖，我靠著主能得平安。

2.日間蔭涼夜間護庇，我靠著主能得平安。

不要怕撒旦來阻擋，我靠著主能得平安。

3.四面狂風雖然驚嚇，我靠著主能得平安。

不要離開得救磐石，我靠著主能得平安。

4.耶穌是我堅固磐石，我靠著主能得平安。

主居我心永不驚嚇，我靠著主能得平安。

副歌：

主耶穌是我靈魂的避難處，如沙漠地有蔭涼所。

主耶穌是我磐石是頂堅固，我靠著主能得平安。

三．我們是選民

9節

9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。

我們留意這第九節中的四個短語，被揀選的族類，有君尊的祭司，聖潔的國度和屬神的子民。這些用語在舊約是指向以色列民的，但彼得把他延伸應用在新約的信徒身上。可見我們是以色列民的延續，是新以色列民。

·被揀選的族類

申7:6-7

6因為你歸耶和華你　神為聖潔的民，耶和華你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。7「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。

神揀選以色列民是基於神的主權和恩典，今日他揀選我們也是如此！他的揀選是無條件的揀選，是無功勞的揀選。保羅在弗1:4說：「神在創立世界以前，在耶穌基督里揀選了我們，使我們成為聖潔，無有瑕疵。」

另外三個短語出現在出埃及記19:1-6

1以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。2他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營。3摩西到　神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：4『我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

·屬神的子民

新譯本把5節中的「在萬民中作屬我的子民」，翻譯為「在萬民中作屬我的產業。」希伯來文是「珍寶」或「寶貝」。我們是神的寶貝！請告訴你身邊的人：「我們是神的寶貝！」。

神說：「我要做你們的神，你們要做我的子民」，這是立約的句式。我們作屬神的子民，表明我們是神恩約中的百姓，我們要領受恩約中的一切祝福。

彼得的視角：彼前2：10

10你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

這節經文是彼得綜合引用了希臘七十士譯本的何1:6；8-10；2:23。

6歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅路哈瑪（就是「不蒙憐憫」的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。

8歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。9耶和華說：「給他起名叫羅阿米（就是「非我民」的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的　神。」10「然而，以色列的人數必如海沙，不可量、不可數。從前在什麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說：『你們是永生　神的兒子。』

23我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：『你是我的民。』他必說：『你是我的　神。』

以上這些經文是預言到神棄絕以色列民讓他們被擄之後，再一次接納他們。彼得則將這應用在新約的信徒身上，特別是外邦人與猶太人一同被神接納，成為神的子民，這是基於神的憐憫。

保羅的視角：羅9:24-26

24這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？25就像　神在何西阿書上說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。26從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生　神的兒子。」

·有君尊的祭司

出埃及記是做祭司的國度，彼得前書是有君尊的祭司。在舊約只有利未支派由資格做祭司，新約則信徒皆祭司。

1）獻祭之工

彼前2:5

5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。

羅15:16

16使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作　神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。

新約時代的靈祭還包括獻上身體當做活祭（羅12:1）；獻上饋送為感恩祭（腓4:18）；獻上頌讚為祭以及行善和捐輸的祭（來13:15-16）等。

2）代求之工

來7:24-25

24這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。25凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。

·聖潔的國度

出埃及記用的是聖潔的國民，彼得前書用的是聖潔的國度。聖潔是指有所分別，有所不同的意思。我們要過著與世人分別為聖的生活，我們是一群照著神話語生活的人，我們的人生觀、價值觀和世界觀是與世人不同的。

前幾天，我乘出租，一進計程車煙味很濃。我們就聊起來，司機朋友說曾經三次戒煙失敗，我告訴他有一個方法可以試一下，就是來信靠耶穌。他說：「我不可能會信的。」我說：「為什麼呢？」原來他就住在教堂的隔壁，他有一個鄰居也是基督徒，是一位老阿姨，罵人很難聽。為了財產，她偏心向著自己所心愛的孩子。這件事讓他給跌倒了！

耶穌基督說：「絆倒人的人有禍了！倒不如用一塊大磨石，拴在他的脖子上，將他沉海。」求主憐憫我們，幫助我們在生活中活出聖潔的樣式，因為那召我們的是聖潔，我們要在一切的事上都要聖潔。

·宣揚神的美德

彼得使徒說：「要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德」。這短語與賽43:21遙相呼應：「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」

我們被造的目的是要述說神的美德，如今我們被救贖的目的也是要述說神的美德。救贖是第二次的被造，成為新造的人。可見我們就是新以色列民，在舊約神借著摩西拯救他自己的百姓，新約神借著耶穌基督拯救他自己的百姓。舊約摩西拯救百姓脫離埃及進入迦南，新約耶穌拯救我們脫離黑暗的權勢，進入愛子光明的國度。如今，我們的存在有一個目的就是宣揚神的美德，在萬民中述說他的作為，在列邦中述說他的奇事。

結論

彼得使徒通過這段經文告訴我們，我們因信耶穌基督獲得三種身份：

第一，我們是嬰孩，我們是一個重生的個體，我們要愛慕那純凈的靈奶。

第二，我們是活石，我們是一個有生命的石頭，與作為房角石的耶穌基督連接，一同被建造成為靈宮。

第三，我們是選民，我們是舊約以色列民的延續，我們是新以色列民，也是真以色列民。

我們的神幾乎把所有應許舊約時代以色列民要得的福氣都給了我們。神不再住在耶路撒冷的聖殿，而是住在我們心中，因為我們就是永生神的殿。神不再從亞倫後裔中挑選祭司，因為我們每一位都是君尊的祭司。神的選民也不再限於亞伯拉罕肉身的後裔，因為我們才是真正被揀選的族類。受神祝福的國度不再是以色列國，唯有我們才是真正屬於聖潔的國度。以色列民不再是神的子民，因為在基督里不分猶太人和外邦人，我們同為神的子民，我們都蒙了憐恤。哈利路亞！阿門！