妙樂寺塔：一種奢華的想像

核心提示它是古印度帝王阿育王的想像，是古中原佛教文化投放的影子，它承載著一種神秘的力量，渲染著諸多傳奇故事。它就是我市全國重點文物保護單位——妙樂寺塔，千年前的它與將來的它，都值得我們去瞻仰、研究。本報記者王瑋萱實習生謝超南因為文化旅遊開發的原因，相對於武陟縣另一處全國重點文物保護單位——千佛閣來講，妙樂寺塔的出鏡率少了些，多了些荒涼，至今仍是一尊坐化千年的孤佛，冷眼看人世滄桑。妙樂寺塔又名妙樂寺真身舍利塔，位於武陟縣城西7.5公里處。塔為純磚結構，塔身、心柱、內廊、梯級、腰檐等均為磚砌而成。塔身呈方形，高30餘米，為13層迭澀式磚砌建築，極具唐代磚塔的建築特徵。塔二層以上南、東、西壁佛龕內置佛像，共17尊，兩尊鐵佛，其餘為玉佛。諸層檐的翼角下，有木質角梁，梁頭懸鐵風鈴，清脆悅耳，數里可聞。塔頂鐵剎由相輪、寶蓋、仰月和寶珠組成，四隅各蹲一鐵獅，分別系一鐵鏈牽拉鐵剎。妙樂寺塔整體設計、砌作工藝及建材質量均屬上乘，1000餘年來雖歷地震、洪水等自然災害，但塔體及木結構保存完好，是我國現存最古老、保存最完整的五代御塔。按照目前的說法，妙樂寺塔始建於隋唐，後周時期重建，屬五代御塔。然而這種判斷僅限於對妙樂寺塔建築本身的了解，從被認定為同時期的舍利塔的搶救性發掘結果來估算，妙樂寺塔的始建年代或許還會提前。值得期待的地宮秘密「妙樂」一詞來自古印度，是古西印度國的國名，妙樂寺塔又稱阿育王塔。阿育王是古印度歷史上最著名的帝王，史載為統一江山，阿育王血腥暴力，有「暴君」之稱，晚年皈依佛門，將釋迦牟尼的佛法發揚光大，被稱為佛教「護法」。阿育王致力於佛教傳播時期，正是佛教於漢代傳入我國的時期。可以推斷出，阿育王是佛教在我國發展的關鍵人物。阿育王統一印度後，為弘揚佛法，把佛祖釋迦牟尼的真身舍利分成8.4萬份，造塔8.4萬座，分供於世界各地，我國有19處，妙樂寺塔因佛之舍利而建，在19處中位列第十五位。19處佛塔中真有佛祖舍利嗎？這在1987年西安法門寺地宮發掘之前一直被當成故事。1987年，考古人員對法門寺進行了搶救性發掘，2499件大唐國寶重器簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！同樣，鄭州超化寺塔遭破壞後據傳也曾有佛祖舍利問世。妙樂寺塔、法門寺塔與超化寺塔皆屬19處阿育王塔，那麼，作為目前保存最完好的阿育王塔，妙樂寺塔的地宮裡有沒有佛祖舍利呢？人們給予妙樂寺塔更多的期待。在其塔心室地平磚隙間，投入硬幣便可聽到水聲，因而許多老百姓稱塔下有井，井裡住著佛的真身。考古人員調查後發現，水井實則是塔下地宮長期積水所致。那被水淹沒的地宮裡到底藏著什麼，至今仍是一個謎。一座佛塔的皇室淵源從漢代起，佛教在我國盛行，一度成為統治階級領導眾人的「精神食糧」。因而，佛與皇室的淵源最深。妙樂寺也與皇室有緣。周世宗柴榮是五代時期名不見經傳的後周皇帝，趙匡胤曾是其部下，他為宋朝統一全國奠定了良好的基礎，卻英年早逝。史載，為安定天下，周世宗剛剛繼位，便親率大軍在山西與北漢、契丹大軍鏖戰，史稱「高平大戰」。高平大戰，直接關係到後周的存亡興衰。在其右軍已經被擊潰的情況下，周世宗親自上陣，極大地鼓舞了後周軍隊的士氣，挽救了岌岌可危的戰局。據傳，對於這場戰局，周世宗憂慮重重，在去山西的路上，他曾在妙樂寺塔附近歇腳。當時妙樂寺塔已破敗不堪，周世宗得知此塔隱藏佛之舍利，便決定重修此塔，還個心愿。最堅固的舍利塔周顯德二年，妙樂寺塔重修，屹立千年，經歷風雨未有大損壞。它為什麼如此堅固？在後期的維修過程中，維修人員發現從塔的第七層至第九層及塔頂塔剎部，穿過一根直徑約50厘米的木質剎桿，從塔的第二層至第九層的外壁中部、塔門廊下兩層至三層磚處都有平行八角邊的卧木，直徑約40厘米，在門廊處又有一卧木，通向塔心柱與門廊拉結。卧木相當於今天的鋼筋，增強了外壁之間及外壁與塔心柱間的連接強度，使塔成為一體，極大地提高了磚塔在平面內的「抗剪」能力和抗震能力。塔的外壁牆體有一層石灰砂漿砌築、糯米汁石灰膠泥勾縫的外殼，與外壁內部磚砌體不相結合，就像給塔穿了一件外套，使塔體在地震發生時能夠有力削弱共振，起到緩衝和抵消震力的作用。
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