朱元璋:不跟我玩，不可以！

朱元璋:不跟我玩，不可以！

唐寶民

漢代有個叫嚴子陵的人，少有才學，與光武帝劉秀是同學，早年曾協助劉秀起兵，劉秀坐了天下後，幾次徵召他到朝廷做官，但嚴子陵堅決不去，請了三次，才把他請京師，安排在宮裡住下。劉秀去嚴子陵的住處看望他，對他說：「唉呀嚴子陵，你就不能幫著我做點事嗎？」嚴子陵回答說：「過去唐堯那樣顯著的品德，巢父許由那樣的人聽說要授給官職尚且去洗耳朵。讀書人本各有志，何以要到強迫人家做官的地步？」光武帝嘆息道：「嚴子陵，我竟然不能使你作出讓步？」只好怏怏離去。劉秀授予嚴子陵諫議大夫的職務，嚴子陵說什麼也不接受，跑到富春山過起了隱居生活。劉秀不死心，建武十七年，又一次徵召他，但嚴子陵依然沒有去。嚴子陵雖然拒絕為劉秀做事，但劉秀並沒有為難他，反而依然尊重他、依然對他待之以禮，嚴子陵因此活到八十歲高齡才去世。嚴子陵之所以能得善終，不能不說他很幸運，他生逢其時，遇到了劉秀這樣一位明君聖主，如果嚴子陵晚出生幾百年，生活在明朝，遇到的是朱元璋，他就別想優哉游哉地在富春山澆花種草了，他也不可能活到八十歲，早就身首異處了。

朱元璋這個人，雖然是農民出身，但很早就認識到了人才的重要性，所以，在起兵不久，便開始招賢納士，派人到各地尋訪士人，將他們請到自己的軍中，為自己效力。政權建立後，天下初定，百廢待興，更需要人才，於是，他繼續大規模徵召人才，請他們到自己的政府中替自己出謀劃策。朱元璋的出發點當然是好的，但是，並非所有的士人都願意做官，就有那麼一些人，早已看透了官場的爾虞我詐，只想隱居山水間，做個自在達人。貴溪縣的讀書人夏伯啟叔侄就是這樣的人，他們不願意進入仕途，只想在江湖中自由自在地過一生，因此，當朱元璋派人召他們進京時，他們極力推辭，但那些使臣一而再、再而三地來找他們，實在沒有辦法了，他們便斷指明誓---砍斷了左手大拇指，以此來表示不肯出仕的決心。這一來攤上大事兒了，朱元璋聞訊後勃然大怒，命人將叔侄二人立即押到京城問罪。夏伯啟叔侄押到京師後，朱元璋親自提審他們，《大誥三編·秀才剁指第十》中記載了朱元璋與夏伯啟叔侄的對話，朱元璋問夏伯啟：「昔世亂之時，汝居於何處？」夏伯啟回答：「紅巾造反時，我避兵於福建、江西兩界間。」朱元璋問：「你帶著家小一起逃的嗎？」夏伯啟答：「奉父親一起逃走。」朱元璋問：「後來居何處？」夏伯啟答：「紅巾張元帥守信州時，伯啟歸還家鄉。」朱元璋問：「再後來又如何？」夏伯啟答：「教學為生至今。」朱元璋這段問話是什麼意思？就是在提醒夏伯啟進行反思：亂世時期，你四處奔逃；現在能安居樂業以教書為生，靠得是什麼？接著，朱元璋又問夏伯啟「什麼叫再生父母」？沒等夏伯啟回答，朱元璋就主動解釋「再生父母」的定義：「且人之生，父母但能生其身體而已，其保全性命，全在於人君。何謂再生父母？人遇大難將死之時，被人救下，救他的人，不管男女老少，都是他的再生父母。」這是在暗示夏伯啟：我朱元璋就是你的再生父母！他又接著說：「如今你們叔侄二人不能效伯夷、叔齊，去指以食栗，教學以為生，安然生活，不憂凌暴，家裡財產不怕被人搶走，你靠的是什麼？……爾所以不憂凌暴，家財不患人搶，靠的是君主啊！是君主給你提供了社會治安！君主就是你的再生父母！今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民。」在教育了夏伯啟叔侄一通之後，朱元璋還要將二人斬首，以警告其他讀書人：「現在我判你死罪，梟首，抄沒家財，以絕狂夫愚夫仿效之風！」就這樣，夏伯啟叔侄因為不肯出來做官，就被朱皇帝做掉了。與夏伯啟叔侄同樣命運的，還有蘇州人姚潤、王謨，姚潤和王謨也是讀書人，在地方上有一定的名氣，朱元璋想讓他們出來做官，就派人去徵召，但這兩個人同樣不喜歡做官，就屢次拒絕了，結果，惹得朱皇帝龍顏大怒，命人將二人抓了起來，「皆誅而籍其家。」朱元璋不但對不願做官的讀書人殘忍，對普通百姓也一樣殘忍，新朝建立後，有一些百姓不想與新政權合作，想做元朝遺民，便寄身到寺廟中過活。朱元璋對此種行為極為痛恨，據《明朝小史》一書記載：「帝既得天下，惡勝國頑民，竄入淄流，乃聚數十人，掘一泥坑，特露其頂，而用大斧削之。一削去頭數顆，名曰『剷頭會』」。把這些不與新政權合作的百姓埋到地下，只露出腦袋，再用大斧將腦袋削掉，看你還敢不敢不與我合作！

那麼，朱元璋為什麼要對那些不與他合作的人趕盡殺絕呢？原因有三：一是由於卑微的出身導致了極度自卑的心理，朱元璋起事前的身份有三個：地地道道的農民；要飯花子；小和尚，因此，坐了天下後，他總感覺自己的出身太卑賤，總怕別人因此而瞧不起自己，所以，那些隱士們的拒絕行為，在他看來就是瞧不起自己這個要飯花子，既然你瞧不起我，我就殺了你！於是，他毫不猶豫地對這些人舉起了屠刀。二是源於他自己的「感恩理論」，認為你們這些人，在我的治下安安穩穩地過活，應該對我感恩才是，感恩的方式，就是替我服務，如果拒絕替我服務，就是大逆不道！為此，他還創造了「不為君用即為罪」的理論，認為不為君王服務，就犯了「寰中士夫不為君用」罪，就該殺！「率土之濱，莫非王臣。寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。」劉秀對嚴光（即嚴子陵）的寬容，早已傳為美談，而相比之下，朱皇帝的做法則顯得太無心胸，朱元璋也意識到了這一點，於是連忙寫了篇《嚴光論》來替自己辯解，說如果不是劉秀平定了天下大亂，天下仍然處於亂世，你嚴子陵到哪裡去釣魚啊！你能夠安安穩穩地在富春江釣魚，是受光武皇帝之恩，所以你就應該出來為他做事，你怎麼還拒絕了呢？言外之意：這個嚴子陵也該殺，如果換了我朱皇帝，他的腦袋早搬家了！三是出於穩定的考慮，朱元璋的猜忌心特別大，他認為這些人不出來做官、不肯寫我合作，顯然是對前朝懷有舊情，因此，他們活著，便是我朝的不安定因素，必須殺掉他們，才能絕除後患！於是，他便將所有拒絕合作的人通通做掉，以此來消滅任何可能對朱家天下構成威脅的危險分子。

一個民主化的政權，應該建立在對異見人士寬容的基礎之上，允許異見人士對人生做自由選擇，因此，「尊重隱士」、「寬待隱士」才能成為歷史佳話，這一點，很多帝王都做出了表率，做得最好的是劉秀，但朱元璋的做法，顯然太小家子氣了，不但是對個體生命的戕害，也是對獨立精神自由思想的殺戮，因此，有明一代，堪稱最黑暗的時期，朱明王朝遂成了與中世紀歐洲同樣黑暗的專制政權，令人不寒而慄。

字數：2568

推薦閱讀：