被孔子看走眼的傑出弟子

被孔子看走眼的傑出弟子

丁啟陣

子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。」——《論語·雍也》

子游，即言偃，子游是他的字。名在四科十哲之列，「文學」課代表，就是說，在孔門弟子中以學術研究見長。畢業後，做了武城宰（長官）。不知道是孔老師專程或路過，到了武城，會見子游；還是子游做了一段時間武城長官後，提著禮物到曲阜，去拜望孔老師；總之，孔老師問了這麼一句話：「你在武城有沒有遇到中意的人才？」

按照人間慣例，這個時候，被問的弟子，無論有沒有遇到中意的人才，都會說上一籮筐的話。遇到人才的，娓娓道來，讚不絕口；沒有遇到人才的，悵然若失，感慨良多。但是，孔門高足、文學課代表子游，不是這樣。他只輕描淡寫地告訴老師，自己發現了一個人才，此人名叫澹臺滅明。他也並非讚不絕口，只是說了此人的一個特點：行不由徑。可能是擔心孔老師誤解，以為此人只是散步時不怕繞遠，於是加了一句：不是為了公事，此人從不到他家找他。換言之，此人處世，謹遵公事公辦的原則。子游讚揚澹臺滅明，用的是即小見大修辭法。

行不由徑，徑指小道、近道，意思是，走路不抄小道，不走捷徑。這是井田制時代的語言，田野阡陌，呈井字形狀，筆直方正。小道、近道必然歪斜不正，且踐踏莊稼，妨礙農耕。

子游讚揚澹臺滅明行不由徑，編輯《論語》的孔門弟子煞有介事地將其入選，至少透露兩點信息：其一，孔門看重行不由徑，認為是美好的行為；其二，反映出當時抄近道走小路的人很多的社會現實。後一點，文獻也有明白的記載。《老子》第53章「大道甚夷，民甚好徑。」《周禮·秋官》「禁野之橫行徑踰者。」當然還有一種可能，澹臺滅明後來在江南成為傳播孔子學說的重鎮，編輯《論語》的孔門弟子，對他早年僅有的出彩事迹，不敢忽略。

《史記》把澹臺滅明列為孔門弟子，而這裡子遊說「有澹臺滅明者」，「有……者」表示此人是聽者（孔子）以前所不知道的，兩者似乎有矛盾。楊伯峻先生對此感到疑惑，他說：「若果如《史記》所記，澹臺滅明在此以前便已經是孔子學生，那子游這時的語氣應該與此不同。」

這個問題可有兩種解釋：一是，澹臺滅明成為孔子學生，是子游向孔子介紹之後的事。甚至有可能，澹臺滅明正是通過子游的介紹，才得以拜到孔子門下的（孔子嫌澹臺滅明長得醜陋，以為他沒有才華，很不願意接收）；二是，澹臺滅明在孔子門下時，孔門弟子太多，孔子不曾直接給澹臺滅明上課，對他沒有多少印象。兩相比較，後者的可能性比較大一些。

在這個問題上，我認為應該相信《論語》的記載。《史記·仲尼弟子列傳》把孔子的「以貌取人失之子羽（澹臺滅明字子羽）」的感慨放在澹臺滅明「南遊至江」後，有可能是連綴故事時搞錯先後順序。澹臺滅明少孔子三十九歲，孔子去世時，他也才三十四歲。言偃在武城做長官時，澹臺滅明是他的僚屬。按照《史記》的說法，言偃少孔子四十五歲。就是說，言偃比澹臺滅明還小六歲。即使言偃做武城宰時才二十五歲，澹臺滅明也已經三十一歲了。說三十三四歲且「狀貌甚惡」的澹臺滅明，已經華麗變身，「從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯」，簡直不可思議，難以置信。澹臺滅明在江南廣收門徒，光大儒學，應該是孔子死後的事情。

如果把孔子的感慨，放在聽過子游贊澹臺滅明揚之後，就很合理了。子游的「有澹臺滅明者」，完全可以翻譯為：「有個叫澹臺滅明的同學（不知道老師還記得嗎）……」。孔子經過回憶，隱約記得此人，於是感慨道：「怎麼也沒想到，面貌歪斜的澹臺滅明同學，卻有一顆正直坦蕩的心啊！」

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