生死邊緣的放浪卻化作了一杯閑茶間的笑談

阮籍漢磚畫像

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨傷心。

此阮嗣宗詠懷詩句。千餘載後，其意仍動人心。甚至，回望阮籍之時，亦不免稍同其感。

魏晉，年歲動亂而人性自由，城頭王旗更變之際，士人多特立獨行，廟堂舟車，山林江湖，茶酒縱歌，清靜玄談，一時風度。

而其時名士多艱，《晉書》《世說新語》所載，諸多風流忽斷，使人扼腕之餘，尤使後世學人對其性定情逸高山仰止。

阮籍，字嗣宗。竹林七賢之一，思想家、文學家。

彼時人物故事詩文，逐漸成為那個時代的文化符號，甚而成為了干載文人之思，談及思想，談及文化藝術，談及文人與文化，無法繞開，不願繞開。諸如蘭亭，桃花源，廣陵散，思之心痛，思之心暖。那個時代不可複製，那些鮮活的人物事功定格於此。

「建安七子」，「竹林七賢」，兩百餘年，高士狂人幾多。陶淵明「時還讀我書」，嵇康「肅肅松下風」，王義之「瀟洒出風塵」，顧愷之「神妙獨難忘」，張翰「返鄉食菜羹」，才華獨絕，而未必容於當世。高逸者多或離俗世而寄情山水，或閉戶鏞而玩物獨樂。其深心頗多豪素深婉，其間有生命之戀，亦有亂世之嘆。

那個時代，國祚不穩，人心不安。正始之後，尤多血腥。司馬氏南渡後，南北割據，政權人心都在崖壑邊上，士族之心，尤多矛盾與悲喜。達者雖稱順一時，如王謝顧陸，亦有「齊彭殤」之憂嘆；隱者固擇一方凈土，如陶劉陸阮，韜光養晦，亦有桃源難覓之愁苦。

曹植。曹植的文學成就和遭遇，讓後人永遠唏噓

士，遠始於周，當時世卿家族中有了不世襲的家臣，乃最初之士。春秋之際，卿大夫勢起，養士之風大盛，士風漸成，垂後久遠，士者常以天下為己任。至漢，漢武尊儒後，士族更以一支獨立的政治力量，登上歷史舞台。

曹魏時期以何晏、王弼為代表的一批名士，以《老子》《莊子》和《易經》為文獻骨架，會通儒道，開創了玄學思想。他們追問本與末、有與無、體與用、性與情、形與神、名教與自由，玄學與清談。「非湯武而薄周孔」，更是一種時代的吶喊和抗爭。彈琴飲酒，為文作詩，優遊從容，游心太玄，成一代清峻、淵遠的玄學風致，是崩潰邊緣的形骸放浪。

王弼。這個王弼畫的太老了。王弼是魏晉玄學的發肇者之一，極其聰慧，註解《周易》、《老子》，都是經典中的經典。他死的時候才23歲，還是翩翩少年的時光。

丁酉問世的一本書，《懸崖邊的名士》，正說此間物事人情，作者乃學人大生先生。

大生兄，才過而立，長安人，飽讀經史，對這段歷史梳理一過，今以時人語漫道彼時人物，其心意在古，而發新時新語。

此書才出，即已廣布，且好評四起。吾亦攬卷飽讀，漸入佳境，其妙良多。

《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》，大生著。現已上架，各大網店和渠道均有銷售。

其一，書名《懸崔邊的名士》，實則寫魏晉時社會人心的矛盾與風流。依《史記》《世說》之例，一時名士，紛紛故事，作者筆下，那些血雨腥風都化作了一杯閑茶間的笑談，那些清邁風雅都輔作了一頁頁生香的文字。使人讀來，彼世遠矣，而掩卷之際，斯人即在眼前，復入心中。

此乃文人說史之故也。

大生兄，是個文人，一位視讀書為業的學者，且關注古今日久，深研釋老，用心《詩》《易》，亦博涉經史，此書大類其探索魏晉那個時代之筆記，其所研讀者，或正史，或隨筆，或專箸，或詩文，梳理若此，成書若此。

大生書法作品

其二，文如其人。讀此書，似講故事，似說歷史，似評人物。然文字背後，實乃作者文心所在。魏晉，國之士族在高潮中唱罷好戲，一去不返。此後，皇權政治一路漸善漸全，貴族漸沒。

作者之心，士人之心。以此著墨，心中悲喜，都隱在了那個繁亂的世事里，都藏在了面對無常而能堅守的名士言行中。其間物事人心，在全書的娓娓道來中，在淡淡的文字間，也會經此寫與讀，撒到更大的時空里。此時，彼時；此地，彼地；此心，彼心；此岸，彼岸。

科舉制度的出現，真正終結了名士風流的時代。

其三，魏晉六朝，那段歷史，因世道紛亂而人性之花燦爛，後世多有研究與著述，近世較有影響者，陳寅恪先生《魏晉南北朝史講演錄》、《東晉門閥政治》，胡國瑞先生《魏晉南北朝文學史》，湯用彤先生《漢魏晉南北朝佛教史》、《魏晉玄學論稿》等，此為學術之謹肅。余嘉錫先生《世說新語箋疏》，則介於學術與隨記之間。另一類著作，即如大生兄此本，乃為學人筆記，基於史籍，深入淺出，文史參半。而此本之長，且可不顧語言敘述之好，也不管其序時組材之能，單就其縱橫所帶顧此及彼，即已知作者題外之功。而書後附表，愈見其深入史實與跳出史事之用意，正如禪師吃茶，用心於茶乎？專心於茶乎？寫此書時，千江有水；讀此書後，萬里無雲。

其四，此書成時，作者大生才過而立之年。按傳統之說，其值「育」齡，所生所養，足顯康健。書中道及，只聞「酒」香，稍加察之，用水選糧之精，蒸釀酵藏之繁，提兌分貯之細，確也驚人。正因作者年輕，其心必朝氣雄健，文字間富陽光味。而此書已非「初胎」，其《詩經密碼》《詩說中國》諸作，各有用心，各展其才，各得其所。人所不知，其於佛學與易學，用功尤勤，讀講之際，積牘日厚，雖未結集，必資思辯。故其年歲不老，而事功不少，所付梓文字，又似曾耳順，兼之所寫物事已歷千餘載，讀來，倒似出於一位愈煉愈深愈修愈真的老頑童之手。

王恭所謂:「但使常得無事,痛飲酒,熟讀《離騷》，便可稱名士」。以此說，大生兄亦當為名士，其為常得無事，早已於走出校園不久即辭工辭事，獨悅於耕讀間，譽文謀生之餘，問學以為世業，筆墨以發文心。

近歲，吾與大生兄共事《中國書房》叢刊，同德同力，相激相發，因其年少而力厚，尤多擔當，吾得益之餘，更發見其學力之沈厚，假以時日，其為老先生時，等身者，應是不只著作。

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