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凈土宗可說較無瑕疵，因為念佛法門乃確實佛法，看似簡單，人人會念。但要念到一心不亂就沒那麼容易，如果您有慢性病在身，乃殺業所造成，您累世傷害過之動物或人之冤魂糾纏著您，您就念不到一心不亂，您就應該先讀凈土先修班，也就是先念能超渡冤親債主之陀羅尼，如往生凈土神咒，毘盧遮那佛大灌頂光真言，地藏經、八十八佛寶懺等，否則您只顧自己往生凈土，卻不考慮被您傷害過之動物之痛苦，血債未還，還是自私，不夠慈悲，您就念不到一心不亂，也去不成西方極樂世界。阿彌陀佛四十八願之第十八願提及惟除五逆、誹謗正法，也就是說犯了五逆罪或誹謗正法，就不得往生凈土。但在很多佛經中有陀羅尼法門能消除五逆罪;以筆者修習過大藏經(三千零五十三部佛經之總稱)，一千個以上之陀羅尼，並有時應用在幫人消業障，發覺殺業比五逆罪還難消，尤其是糖尿病患乃累積很多世之殺生所造成，光要超渡累世之冤魂已經是很艱難之工程，沒有苦修不行。提到糖尿病，如果您不相信乃累世殺業造成，您可為得糖尿病之朋友念大悲咒，他的冤親債主就會來找您，您就知道厲害，嚇得再也不敢幹預。這也是醫生修補好這個器官組織，別的器官組織接著被無形的冤魂給破壞，折磨一輩子到死，等來世再繼續折磨。殺業之報應確實可怕，勸世人心存慈悲，不要殺人殺動物，以免血債血還!所以求往生凈土者，應該先懺悔，超渡冤親債主，滅除罪業，再念佛。念佛時，思想集中在眉心一點，耳朵注意聽念出之聲音，漸漸雜念消除，那就一定能往生凈土。至於藏密，強調神通，其實並不究竟，大圓滿法之修行者，在入定時看到明點，乃五蘊未空，妄想識未滅，違背心經、楞伽經。至於華嚴宗也一再強調華嚴經乃諸經之王，世尊當初講華嚴經時，阿羅漢弟子都聽不懂，佛的境界，阿羅漢之程度當然聽不懂，一般講經之法師又尚未成佛，如何講華嚴經?聽眾也無從判斷，講對或講錯，從何修起?所以華嚴經只有善財童子遍參善知識後得出之結論，都以念佛一門而得解脫。既然禪宗之參禪得不到解脫，華嚴經之內涵又搞不清，只有退而求其次，不求現世達到解脫，只求先往生凈土，先脫離六道輪迴，在極樂世界慢慢修行終有成佛之一日。凈土宗因而成為佛門之主要法門，但也造成佛教變成渡亡之宗教，少年人、青年人、中年人親近佛法的少，中老年之婦女佔大多數，還有辦喪事時才找出家人誦經。可嘆世尊之法門並非只渡亡人，人生的種種痛苦有很多陀羅尼可對治;也因執著，唐朝時不空法師、金剛智法師、菩提流志法師所傳進中國之陀羅尼法門也很多，卻被歸入密宗，也稱唐密。禪宗興起強調頓悟成佛，人性之貪，最好有速成班，因而禪宗興盛，中國之密宗就失傳了，唐密傳到日本，稱為東密，日本人反而把中國之很多佛經保存下來。中國之唐密之陀羅尼法門就只大悲咒、十小咒尚為台灣之佛教徒所誦持，數以千計之陀羅尼法門應該整理，重現道場以渡眾生。佛法經過分宗派變成不完整，這也是佛法衰微之原因之一。畢竟人生雖然短暫，但一口氣尚在時，存在的事實也不可抹滅。強調四大假合乃對上根所說，大多數人為了感情、工作、事業、家庭、子女而煩惱，為病苦所折磨時，教他們放下，有那麼容易嗎?沒有修到阿羅漢，菩薩境界哪放得下。所以傳法之法師該看信徒之業障深淺之不同，願望之不同，修行時間有多少，痛苦之所在，煩惱之所在，而傳予不同之法門，以符合每個人之不同狀況。否則會引起信徒之道心退轉。禪宗之失敗，在於沒有佛經之根據，忽略了諸佛都是持咒而成就的。如果一位年輕人為病痛所折磨，卻只叫他念佛往生，也不適合。在末法時代要振興佛法，必需是佛法能夠解決人生的痛苦，適合不同年齡不同職業之需要，所以應該因材施教，以不同法門渡化不同之人，所以佛法不應該分宗。應該傳授很多陀羅尼法門，從婦女懷孕，祈求平安順利，不難產之陀羅尼法門;保佑嬰兒平安健康長大之陀羅尼;祈求孩子開智慧會讀書之陀羅尼;能改變孩子或丈夫或太太之不良習氣、個性之陀羅尼;保佑全家平安之陀羅尼;祈求財運之陀羅尼;求心中安穩之陀羅尼;求榮官升遷益職之陀羅尼;求夫妻和好之陀羅尼;求農作物豐收之陀羅尼;求風調雨順之陀羅尼;當政者求國泰民安之陀羅尼;滿願之陀羅尼等等。至於醫生醫不好之病如精神病、糖尿病等重殺業造成之疾病，只有盡全力做財布施、法布施以此功德迴向給冤親債主，並精進誦持往生凈土神咒、一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼等迴向超渡冤親債主。等冤親債主都超渡完，可能需花很多年，看精進度而定，接著誦持藥師灌頂真言、楊枝手真言、除一切疾病陀羅尼等，再配合醫生，才有痊癒之一天，這樣佛法能圓滿眾生之不同願望，解決不同痛苦，眾生才會認真學習佛法，佛法才能興盛，也才能渡化廣大難渡的外道信徒頑劣眾生皈依佛。到了晚年，殺業已消，業障已滅，再念佛往生凈土，這樣從人來投胎出生、成長以至死亡後往那裡去都照顧到了，才能稱為完整的佛法。也才不辜負釋迦牟尼佛之一片苦心，也才不埋沒世尊之所有法門。對治人生之種種痛苦問題之陀羅尼法門，只要相信並每天抽出時間，看情形之不同從一天花二十分鐘到一天必需花三個小時誦持之重殺業，陀羅尼乃諸佛所創，透過音波之組合而產生力量，無法解釋。本書之第二章、第九章將傳授融會貫通大藏經之結晶，針對已讀過心經、金剛經、楞伽經、楞嚴經、圓覺經、解深密經、維摩詰所說經，但卻似懂非懂，未解如來真實義之修行者，指點迷津，畢竟釋迦牟尼佛對菩薩，阿羅漢所說，程度還不到阿羅漢、菩薩之修行者，當然未解如來真實義。因而誦經一輩子，卻不開悟。為了振興佛法，必需整理開闢出一條康庄大道，使精進修持者，此生就能修證到菩薩果位，解脫輪迴業力之束縛，許多法師執著在少數經典，而認為成佛必需經過三大阿僧祗劫;但在有些經典譬如全剛頂超勝三界經，卻提及依法修持，十六生決成正覺，也就是轉世十六世修行，即能成佛。一世依法修持先證到菩薩果位。因為眾生之業障有深重或較輕之不同，眾生之智慧也因人而異，精進度也不同，有些人很用功，有些人好逸惡勞，懶散慣了;因而給予不同法門，有些人坐牛車，有些人開跑車，早到晚到都會到。對於智慧較高又肯用功的上根，就幫他們早點到達彼岸，不用浪費時間。至於只求解脫人生之痛苦者，請誦持第二章陀羅尼法門。總之，我們應該感謝釋迦牟尼佛，若沒有世尊之慈悲，為了娑婆世界之苦難眾生，而投胎到苦海中，把佛菩薩之修行心得傳授出來，那麼我們不知道還要摸索多久?只有不分宗，遍讀三千多部佛經，依法修行，才有融會貫通解悟之一天，解悟後，抓住要點修行，就有可能在一世修行中。修到菩薩果位，再發願轉世繼續到人間行菩薩道，普渡眾生。並繼續修行。本書之第九章有具體之階段性修行法門。不先懺悔超渡冤親債主，就修禪定，障礙重重。
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