「觀鼻端白」——修習禪定的調心之法

轉載▼標籤：轉載原文地址：【吳信如】「觀鼻端白」——修習禪定的調心之法作者：琉璃心「觀鼻端白」是修習如來禪的三個基本要點之一，也是修習如來禪第二步調心的修法。「觀鼻端白」，語出《楞嚴經》，乃佛家禪定功法原則。道家丹功，亦以為煉丹要訣，如《黃庭經》曰：「觀志流神三奇靈」，「隨鼻上下知肥香」。儒家氣功，特別是宋儒講「靜坐」、「宴息」、「養氣」、「調息」，亦以之為正法，如《朱子全集》所云：「鼻端有白，我其視之」。中國傳統文化，儒釋道三家，無不講究修身養性。儒家是氣功系統，如《孟子》曰「吾善養吾浩然之氣」，「其為氣也至大至剛」，「不動心也有道，氣壹則動志，志壹則動氣」。道家是丹功系統，如《老子》曰：「有欲以觀其竅，無欲以觀其妙」。莊子曰：「緣督以為經」，「用志不分，乃凝於神」。佛家則是定功系統，戒定慧三無漏學，如《圓覺經》說：「由戒生定，由定生慧」。飲食、呼吸、睡眠為人之生活三大要素，儒家歸之為「食、息、眠」三事，道家納之為「精、氣、神」三寶，佛家統之為「色、息、心」三法，藏傳密教則析之為「脈、氣、明點」三大秘藏。無論是儒家氣功、道家丹功、儒家定功，在養氣、煉丹、調息方法上都極端重視「觀鼻端白」這一休養原則。現就佛家禪定方面對此作一釋要。先從「觀鼻端白」這句話的出處《楞嚴經》說起。《楞嚴經》卷五曰：「孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家從佛入道，雖具戒律，於三摩提，心常善動，未獲無漏。世尊教我及俱希羅觀鼻端白。我初諦觀，經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。」為了便於理解鼻息調氣的修法，再將上段經文譯成白話如下：孫陀羅難陀（譯名艷喜）起立自述說：「我從前出家，跟著佛學道。雖然受過形式上的戒律，但是始終不能夠達到正定的三味境界。心裡經常散亂浮動，沒有獲得煩惱漏盡的無漏果地。因此佛就教我與俱希羅（大膝氏）二人，先制心一處，專守一點。我制念在鼻端上，開始仔細觀想注視。用這種修法，經過了三七二十一天，就看見了鼻子里呼吸的氣息，一出一入，猶如煙霧一樣（能達到這個程度，身心的感覺，就由輕安二漸至於空無感覺）。因此身心就由內在自然發出光明的境界。再擴而充之，光明漸漸地圓滿，遍滿所有的空間。整個世界，都普遍成為凈裸裸的清虛境界，好像一個整體的玻璃體。再進一步煙霧的現象也漸漸消散，鼻子的出入氣息，完全變成一片純白的光相。由此心開意解，一切煩惱習漏凈盡。所有出入的氣息，化作一片光明，可以照到十方世界，就得到阿羅漢的果位。佛就預計我將來會得證自性的正覺。佛現在問我們修什麼方法，才能圓滿通達佛的果位，我認為從消融氣息，達到氣住脈停，使氣息止伏久住以後，發出心性的光明，最後使光明凈裸圓滿，滅盡一切煩惱的習漏，才是第一妙法。」看了上段經文和譯釋，就可了解「觀鼻端白」這句話的重要意義了。「觀鼻端白」這句話，是佛家修習禪定種種止觀的極則。佛家有一部很重要的專門講修禪定的經書，名《安般守意經》。「安般」是梵語「安那般那」的音譯的略稱。「安那」指入息，「般那」指出息，一呼一吸謂之一息，「安那般那」就是持出入息。「安那般那經」上常說：「有時鼻頭止」，「有時心中止」，就是講在修習息法（修習數息、隨息、止息、觀息、凈息、還息，這叫「六妙門」，指六種息法）作止觀時，要「觀鼻端白」，道家謂之「團神」，即指此事。何謂「觀鼻端白」，觀者，視也；鼻端者，鼻之尖頭也；白者，呼吸出入之氣也。「觀鼻端白」亦即「視鼻端白」，此處說「觀」說「視」，均指「內視」、「內觀」。蓋「觀」（視）為心法，「鼻端」為色法，「白」為息法，統色、息、心法於此一句中，故名為「要訣」，或稱為「極則」也。佛法之根本在般若，般若即「空而不空，不空而空，是謂空不空」。「觀鼻端白」實際就是觀（般若）空之法。一般氣功，都是在一呼一吸上做功夫，而佛家禪定，則是在一呼一吸之一息的轉折上做功夫，即在呼轉而為吸、吸又轉為呼的中間一停上做功夫，所以叫做息道。真氣便是息，清心即是道，心住般若（空性），真氣從之，這就是息道。人們在日常生活中，因為不調息，呼吸往往是喘息，就是「出入之氣不盡」，意念往往是散亂的，就是攀緣不止、雜念甚多，因而精神狀態（包括思想意識在內）經常是處於「散位」；白天勞作一天，晚上做夢，叫做「夢位」；喝醉了酒，叫做「醉位」；有精神病患，叫做「狂位」。總是難得「定位」。其原因就是呼吸與意念兩相脫節，息息不斷，念念不停，而心息總不相依，所以得不到定力，到不了「定位」。《安般守意經》以一意之注為息，出入不盡為喘息。出入不盡者，意不在息，即安般不守意也。若意在息，則安般守意也。一語之微，涵蓋全經要旨。用現代話來說，呼吸是由呼吸神經中樞指揮的，而念（心）是由思惟神經中樞統領的，兩個神經不協調一致，就會喘息不盡，雜念叢生；心息互不相依，就難制心一處，身病心病，均由此生。佛家定功教人修定要調好呼吸，持出入息，制心一處，其方法就是「觀鼻端白」，使心依於息，息依於心，心息相依，把兩個神經中樞協調為一個統一的司令部，那就是大腦皮層最好休息的時候，既不是興奮態，也不是壓抑態，而是最佳休息態，這時身體內部的各種內分泌、激素、腺素，就自然而然地會自我調整到最佳狀態，道家所謂「還精補腦」，實際指此。功夫做到這一點，身體器官功能的各種疾病也就不藥而癒、自我治療了。對制心一處，儒家氣功，道家丹功，一般總是教人守住一竅或止住一處，佛家定功則叫人觀（般若）空，因出入之氣，經過鼻孔，兩個鼻孔本身就是地水火風空五輪，就是空性，出入之氣是因緣，觀其空性則易心息相依，而不執著，自然而然入定。印度各種瑜伽著作，天台《六妙門》、《摩訶止觀》、《釋禪波蘿蜜》等書，無不提示「觀鼻端白」。在敦煌莫高窟中，除壁畫雕塑外，還有大量遺書，在巴黎P.3810中，就載有《呼吸靜功養身訣》一書，其法就有「觀鼻端白」、「瞑目觀臍」之說。可說「觀鼻端白」是人類修養傳統功法的一個基本原則，正定正法，何來迷信之有？！不僅如此，「觀鼻端白」亦為密教金剛界微細會曼荼羅入觀察微細金剛法性三摩地之觀法也。——摘自吳信如著《禪定述要》分享

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