【隨筆】曾文遠：境界人生

人活著到底是為了什麼？這個問題恐怕從人類誕生至今都被每一個人所自覺或者不自覺地思考著。因為思考，所以成就了人；因為思考的境界，所以成就了人生。每個人都是相同的，因為在於思考；每種人生都是不同的，因為在於境界。

人是事實集合體，人生是理念沉澱體。人活著就是實在的，談千論萬依然如故。事實性問題永遠不會引起人類的興趣，除非其與人生相涉。只有價值性問題儼然才是人類心中亘古的痛。所以，人類一思考，上帝就發笑。

人生的旨趣，使得人類相對脫離了物質藩籬的束縛，而必然邁向了自由王國的境界。於是，境界的高低就在於人對物性的獨立性強弱，人生的精彩也在此有著迥異。

物質恆定，人類在其面前終究是無助的。我們的再多作為，其實是不能對物質損之一毫，增之一分的，充其量只是不同人、不同物之間的流通罷了。既可一夜坐擁萬金，亦能瞬間一無所有。物質只能產生人作為事實的差異，卻不能決定人生作為意義的分野。境界在對人生的深切關懷中存在。

當我們靜下心來，認真剝除縈繞心神的物性，自己一切才那麼真實，自己也才是自己。縱然獲有全世界全部財富，我們依舊會困惑於人生的不足，依舊會苦苦追問著活著到底為了什麼。

人之異化，是人生的最大敗筆。因為如此，人也不再是人，豈能再論人生？！人生不能遊離於人而存在，所以每個人的每種人生或多或少都有過、有著、會有不可避免地敗筆。境界就是從源頭上減少敗筆的產生，調整著人和人生達致和諧完美的統一。

境界之高下，決定著我們分別物我能力的大小。境界越高的人，他越能在紛繁複雜的物性世界中準確找到和定位真實的自我；境界越低的人，他越是任自我迷失在光怪陸離的物性變異中，他看到的越是虛假的自我。

把握事物本質的能力，說到底就是境界的另樣解讀。只要先找到自己，才能找到外物。外物各行其道，人道不能代替物道。高境界保證人們能以客觀警醒的姿態把握事物本質，所以，高境界追求的是德性。

德性合道，物性違道。境界決定人生，實則在於認知的真實性和有效性。人生貴在真實，真實的認知絕不是臆斷、妄測，即不能脫離事物固有之道性。認知決定行為。有了真知灼見，才不能妄為；充斥顛倒夢想，只能是胡作非為，到頭來一事無成。這就是人們常說的：思想有多遠，行動有多遠！

山還是山，水還是水。人還是人，人生已不再同。境界人生，由此方顯繽紛世界。

——對此，文遠引賢者之語歌云：

「生何歡，死何懼？

世事冷暖醉里真，白雲蒼狗夢中花。

求不得，百年毀譽；

舍不去，一世多情。

直擎天劍斬鬥牛，揮袖雲山我自往，不留塵與土。」

……

幾多歡愁，幾多恩仇，都恍如昨夕。往事依稀，逮不住，拎不起，都隨風而逝。拋去功名、遠離富貴、放下權勢、封閉智識，夢中驚醒，我還是我。一切赤裸，正如我來。萬物生滅，來去從容，天道有常矣。

鴻鈞大道，各有三千。山是道，水是道；樹是道，風是道；獸是道，禽是道。道是必然，充斥宇內，你我皆然。道之前，沒有強弱，沒有優劣，沒有高下。道法自然，萬物皆可證道。

天心不心，天道不道；眾生有心，眾生有法。修道忘心，以體天心；修道忘法，以悟天道。外物之道，終是小道，福至心靈，道行大進。功名、富貴、權勢、智識，獲得越多，蒙蔽越深。欲之深，心之喪。無道心，無有我。無有我，無有道。

上體天心，平衡本心。孤陰不長，獨陽不生，天地運轉，陰陽相生。善惡良莠，皆是虛妄。問道何為，自在本心，天道為我道，天道為萬物道。心無掛礙，心無所凝，隨心而為，容浩瀚虛空，納混沌蒼茫。

擁有才有放下，放下才曉擁有。放下自我，成就忘我。忘情非絕情。悟道即悟心，忘心即忘情。寄心於情。有忘我，舍小愛，存大愛，方是我。

——故曰：最高不是最難，執著才是可悲！

一直都有這樣心趣：究根問底於事，罷了又索然無味，盡數忘去。時間長了，想了很多，忘了很多；時間流逝了，我卻從無來亦向無歸，終無所得。

萬物生於壹，更是壹心而生萬物。心如磐石，萬物於我何加焉？心如流水，壹物終成萬物來。事繁、事簡；事巨、事細，皆取乎人。時過境遷，世事變矣，實則人事之易耳。

成功與失敗焉，取於壹心否。壹心而往，非有無成功者也。當下之世，人多矣，壹心之人鮮矣！發乎於性，則壹心不再，故聖賢忘於情，爾後事竟功立。

年歲雖長，心智未熟；紛呈世事，擾我心性。執於虛妄而不知，失之實諦而未察。無有壹心，事亦無所成。往昔並不為風，終匯於壹，承不起，放不下；而今並不為有，終歸於無，抓不上，拿不住；未後並不為無，終報於果，躲不過，掙不脫。因緣際會，均為定數。常思於此，揪然不已。

一切心皆非心故名心，非心即無心，即為解空之心，已無所住，無得無失，方為我心。臻於聖境之心，無我亦無我心。我無所願，亦未能所願。何以故？我心非我心故我心。心壹，善哉！

老聃亦言：天道即無，我世為有，有生於無，無中生有。柔弱之無，無為之無，竟為虛無，又為刑名之本，不足取也。惟敬天道，觀照之，體悟之，方為至理；故莊周言：有生於無，無生於有，有為無，無為有，此即天道之本。

——由是鑒之，百家之言，匯於一本，聚於一人，乃天道也。由是之，其理相通而不悖。國人尚天，各家演繹天道，大抵以儒釋道為著。釋道何其大，藏世界於一粟；道法何其玄，貯乾坤於一壺。佛法奧澀，惟心向金剛之光明。儒道，實乃道之行也，當為出世之道，行為之師範也。文遠素崇天道：天道者，自然而然，故自號逍遙，不欲逍遙齊物以全天地精神，養生人間以備萬世道德，惟求「言之無文，行之不遠」矣。

初撰於2009——2011年間於沈城

修改於2016年1月13日於京城