輓歌·喪葬/風俗辭典|風俗,民俗,辭典
），酒酣之後，續以輓歌，魁木壘（原文為
），喪家之樂，輓歌，執紼相偶和之音。」 輓歌由挽郎送葬時歌唱，有哀樂伴和，演染凄涼氣氛，表達對死者的哀悼和悲 。晉代挑選六品官員以上的子弟60人為輓歌郎，專為帝王和顯貴送葬時唱輓歌，唐代帝王葬禮：「挽郎二百人，皆服白布深衣，白布介幘。」杜佑的《通典》載：分別排列在送葬隊伍兩邊，沿途唱輓歌。《宋書·禮志》載：「有司又奏依舊選公卿以下六品子弟為挽郎。」並對送葬時的挽郎人數作如下規定：三品以上官員葬，唱輓歌者分成六行，走在送葬隊伍前列，每行六人，共三十六人。四品四行，十六人。五品六品官員挽郎八人，七品八品六人，九品四人。明清兩代也有類似的規定。挽郎的服飾要求統一，歷代均有規定。挽郎在行進中，兩邊的執紼，中間的執霎，霎是木製的大扇，上面繪有圖畫。另外還有披鐸，鐸由銅製做，隨著行進人的步子發出響聲，作為輓歌的節拍。 輓歌後來演變成輓詞，輓聯，輓詞是哀輓死者的詞章，包括：詩、文、歌、詞等形式，多是韻文；輓聯是哀輓死者的對聯，由「輓詞」演變而來。《北史·盧思道傳》：「文宣王崩，當朝文士，各作輓歌十首。」晉代詩人陸機、陶淵明，南朝宋·鮑照，皆有晚年自作的輓歌。其中陶淵明的《輓歌詩》膾炙人口。成為千百年來之絕唱：「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正山樵（原文為
）嶢。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。」 輓歌這一習俗，古代小說中也時常出現。《金瓶梅》可謂集明代喪俗之大全。第四回當王婆幫西門慶與潘金蓮勾搭成奸後，王婆對西門慶說：「還虧老身把你兩個生扭做夫妻，強攝成配。你們許老身的東西，休要忘了。」西門慶回答：「我到家便取銀子送來。」王婆說：「眼望旌捷旗，耳聽好消息，不要老身棺材出了討輓歌郎錢。」 不僅如此，唐白行簡《李娃傳》中還塑造了一個挽郎的形象。滎陽生與長安名妓李娃邂逅相遇，一見鍾情，產生了真摯的愛情。後來滎陽生被假母所騙，流落街頭，學唱輓歌，「每聽其哀歌，自嘆不及逝者，輒嗚咽流涕，不能自止。歸則效之。生，聰敏者也。無何，曲盡其妙，雖長安無有倫比。」後來，兩家殯葬鋪在天門街上舉行喪事用具展覽，並比賽輓歌。東邊店鋪的掌柜知道滎陽生輓歌唱得極好，就湊齊兩萬文錢僱用他。到了那一天，男女老少都來參觀，聚集了好幾萬人，連小巷裡都不見人影。作品生動地描繪了賽輓歌的場面：「自旦閱之，及亭午，歷舉輦輿威儀之具，西肆皆不勝，師有慚色。乃置層榻於南隅，有長髯者，擁鐸而進，翊衛數人。於是奮髯揚眉，扼腕頓顙而登，乃歌《白馬》之詞；恃其夙勝，顧眄左右，旁若無人，齊聲讚揚之；自以為獨步一時，不可得而屈也。有頃，東肆長於北隅上設連榻，有烏巾少年，左右五六人，秉翣而至，即生也。整衣服，俯仰甚徐，申喉發調，容若不勝。乃歌《薤露》之章，舉聲清越，響振林木，曲度未終，聞者欷歔掩泣。西肆長為眾所誚，益慚恥。密置所輸之直於前，乃潛遁焉。四坐愕眙，莫之測也。」滎陽生雖賽歌獲勝，卻被為官的父親發現，認為干這種行業辱沒門風，遂帶人剝下他的衣服，用馬鞭狠狠地抽了他幾百下，將他丟在荒野而去。在滎陽生以乞食為事，饑寒交迫、瀕於死亡之際，李娃尋覓到他，並收留了他，還儘力幫助他恢復健康。李娃的一往情深，終於帶來了大團圓的結局，二人「遂如秦晉之偶」。這篇小說影響到後世的戲曲。元有高文秀《鄭元和風雪打瓦罐》，石君寶《李亞仙花酒麴江池》，明有朱有燉《李亞仙花酒麴江池》，薛近兗《綉襦記》等多種劇作湧現出來。（來源：中國風俗辭典）
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