科學、哲學和宗教(終結篇)

作者簡介

李申,上海師範大學哲學系教授,中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。

六、宗教和科學與哲學

不論是什麼宗教,其共同點是對神的信仰,並且要求神祇解決自己所無力解決的問題。然而神祇是不存在的,所以宗教解決問題的方式不可能是現實的。比如要消除旱災,或者設法降雨,或者引水灌溉,這是現實的方式。但宗教的方式是向神祇祈求。又比如要制止戰爭,現實的方式或是以戰爭制止戰爭,或是發動民眾進行反戰活動。但是宗教只能是祈禱。所以,我們把宗教定義為:藉助非現實的力量,或者用非現實的方式,解決現實問題的社會現象。所謂「非現實的力量」,就是神。神的力量,超自然力,是不存在的,所以說是非現實的力量。「非現實的方式」,就是祈雨、祈禱這樣的方式,解決不了問題。但是宗教卻要用它們來解決人類遇到的各種問題。

「宗教」,是中國的概念,不是外來的,首先是佛教自稱為宗教,在隋唐時期。後來道教也稱自己是宗教,在元代。清代,宗教的內含逐漸擴大為泛指基督教、伊斯蘭教等等各種宗教的一般概念。區別在於,儒者們認為儒教是聖教、正教,其別的宗教是小教或者邪教。

宗教這個概念,正確反映了這類現象的本質。有宗,就是信神,不信神的不是宗教。有些人說馬列主義也是宗教,球迷也是宗教,是把宗教泛化。這樣的講法只能模糊宗教和非宗教的界限,不能幫助我們正確認識宗教問題。教,就是把自己的教義進行宣傳和教育,讓人們相信。所以,宗和教結合在一起,正確地反映了這一類社會現象的本質。

宗教要人信神,信神的意志,所以它的教義就不能經常變化。這一點,和科學剛好相反。科學的知識必須不斷更新。五千年前能夠知道二加二等於四,可能是偉大的數學家。現在只能是學前兒童的知識。所以科學知識必須更新,不更新,就不是科學。今天不僅無人把懂得二加二等於四的人稱為科學家,也無人把懂得微積分的人稱為科學家。這些今天已經是常識,只有在懂得這些知識的基礎上有了新發現的人,才能稱為科學家。但是宗教的經典就不能變。

二千年前《新、舊約全書》就是基督教的經典,現在仍然是基督教的經典。經典可以做新的解釋,但不能說經典是不對的。基督教是這樣,其他宗教也是這樣。所以,宗教信條和科學知識的發展發生衝突,是不可避免的事情。在這種情況下,當宗教有力量的時候,它會壓制甚至迫害新的科學發現;當宗教沒有力量的時候,或者新知識的發展是不可遏止的情況下,宗教就不得不改變自己對於經典的解釋,把新的科學知識納入自己的教義之中。所以宗教說自己也在變,但是被動的變,和科學主動更新知識,是不同的。

宗教和哲學的關係,類似於和科學的關係。宗教需要哲學論證自己的教義。但是又不能讓哲學充分展開自己的邏輯。邏輯的充分展開,就會否定神的存在,從而根本否定宗教自身存在的合理性。和宗教無法阻止科學的發展一樣,宗教也無法阻止哲學的獨立。和科學不同的是,雖然現在某些宗教也建立自己的科學院,但是科學基本上是完全脫離了宗教。而哲學的相當一部分,仍然還留在宗教的範圍內活動。不過處於宗教範圍內的哲學已經不是哲學的主流了。

七、科學、哲學與宗教總論

至此為止,我們實際上已經論說了宗教、科學和哲學的關係。因而可以總結如下:

為生存而認識世界的活動,是人類誕生之初就開始了的。但是自覺地追求與客觀實際相符合的知識的活動,也就是科學活動,是較晚時期才發生的,是人類的知識和智能都有相當高度發展情況下的事情。在追求比較深入的知識的過程中,人類發生了一種錯誤,就是產生了神祇觀念。神祇觀念被一部分社會成員加以強化,塑造出神祇的意志要其他人相信和奉行,就形成了宗教。至於從具體的知識中抽象出一般的原理,作為更高的知識,這樣一種活動,也就是哲學活動,則又在科學知識經歷相當長時期的發展以後。

作為宗教基礎的神祇觀念是人創造的,或者說,是人虛構的。然而人類不是要存心虛構這樣一個觀念來束縛自己,它的起源,也是人類為了要追求更進一步的知識,追尋現象背後的原因。追尋更進一步知識的活動推動著人類認識向著更加深刻、因而也更加普遍的方向發展,同時也有可能使人類落入錯誤的陷阱。打雷是雷神的發怒,世界是神的創造,也是當初人類對於客觀現象的一種解釋。這種解釋和正確的解釋在思維方式上沒有什麼不同,都是一種推理活動。區別僅僅在於一個正確,一個錯誤。人類認識過程中發生的錯誤,許多都在歷史的發展中被糾正了。但是神祇觀念,卻在一個長時期里不僅未能得到糾正,反而得到了發展和強化。直到至上神被說成是全知全能、至美至善,因而是世界的主宰,自然,知識的發展也只能在神祇的統治下進行。科學和哲學, 一個長時期里,成了宗教的奴僕。

然而宗教實際上又不能解決問題,使各種問題得到解決的,歸根到底,是人自身。所以歷史上許多宗教都不斷把人自身的努力納入宗教教義,而只把最後的決定權賦予神祇。神祇實際上是不存在的性質日益被人們所認識。而自稱或被稱為神的使者的、現實的宗教家們的行為,往往又不能給神祇增光,人們終於認識到神祇的不存在。科學、哲學相繼脫離宗教神祇觀念的束縛。從而開始了不受或者少受認識因素之外的其他因素的干擾、因而可以較快地發展對於世界的認識的新的歷程。自哥白尼革命開始以來的人類認識世界的成就,就是這個新的認識歷程結出的果實。今後的發展,也必然是科學繼續發展自己的知識,哲學更加自由地展開自己思維的翅膀,神祇觀念則不斷改變自己的形態,直到改變到和世俗觀念合二為一。在可以預期的將來,這樣的趨勢是不可逆轉的,就像大人不可能返老還童一樣,雖然現在仍然有人在做返老還童的夢。

(全文完)

本文僅代表作者觀點

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