如何看待中西醫之爭？！

　　伴隨著西文東漸，西方文化與中國本土文化在十九世紀末開始發生激烈的碰撞。中西文化之間的交匯體現在各個文化部門之間的交鋒上，其中中西醫之間持續的論爭就是其重要組成部分。由於西方理性主義文化在民國以後取代儒家文化，佔據著國家意識的主導地位，中醫在這場持續至今的文化爭論之中始終處於被動弱勢的地位。對仍在繼續的中西醫之爭進行階段性地認知與反思，將會有利於指導我們現在更好地處理中西醫之間的關係。

　　中西醫之爭，首先是中西文化之爭

　　現代西醫是在傳統的希臘-阿拉伯醫學的基礎上利用自然科學發展的理論成就建立起來的，是西方理性主義文化的重要組成部分。中醫則是在上古六經文化、儒家和道家的文化環境中發展起來的，屬於中國文化的重要組成部分。作為兩種文化體系下的醫學知識體系，中西醫分別內含了各自文化母體的元理論框架、思維方式和認知方法。西醫代表著人類對人體進行還原與邏輯建構的認知路徑，而中醫則代表著人類對人體進整體與取象比類的認知路徑。中西醫之爭其實是兩種不同的認知自然和人體的路徑之爭。方法論和認識論的本質差異，導致二者始終處在矛盾的緊張關係之中。

　　由於政府對中西醫採取相同的法規和醫政管理部門進行管理，兩種醫學的各自發展狀況就在很大程度上取決於政府對其支持力度。受國家科學主義意識形態的影響，西醫從民國政府開始就控制著各級醫政管理機構，享有整個醫療行業的話語權和行政決策權。科學主義的獨斷性和排他性使得西醫對中醫始終持著貶低與打壓的態度，導致中醫在近代被動地爭取自己的話語權和行政自主權。中醫如果在未來的醫政管理機構中不能爭取獨立自主的地位，就會繼續受制於西醫和科技界的異化性改造，淪為被邊緣化的替補醫學，直至消亡。

　　中西醫賴以存在的基礎是廣大患者的認同與支持，由於二者是本質不同的醫療知識體系，就要爭取各自的受眾，這就是醫療市場之爭。中西醫都需要通過各種平台和途徑對廣大民眾進行影響與教育，爭取陌生群眾對自己的理解與接受，進而將其轉化為自己的鐵杆用戶，使其在就醫時能夠將自己納入首選。面對國內有限的受眾群體，中西醫只有讓更多的國民信任、使用或者願意將自己作為從事的職業，才能讓自己的社會價值充分展現出來。

　　中西醫之爭，中醫需要由被動變主動

　　近代的被動挨打導致中國人產生普遍的文化自卑心理，篤信科學主義的中醫主流學界面對來自西醫和科學界的批判與詆毀，始終是處在利用西醫和科學自證存在合法性與正當性的被動狀態。被動自證的狀態造成中醫主流學界持續走向西化，中醫家普遍喪失了與西醫爭奪話語權、行政自主權與醫療市場的能力。中醫要想走向復興，就必須從近百年的被動走向主動，而中國傳統文化的全面復興將會給這種轉變帶來文化和理論的自信。

　　中醫與儒道文化同根同源，可以在未來藉助傳統文化復興的走強，贏得這場持續百年爭論的主動權。未來的中西醫之爭將會改變以往從西醫和科學的角度單向地批判和異化中醫的局面，從中醫的認識論和方法論的角度去審視西醫和科學的合法性與正當性。基於文化和理論的自信，中醫將會通過批判西醫和科學認識論與方法論的缺陷與弊端，找回失去的話語權和行政自主權，再次獲得自己應有的地位和尊嚴。

世間萬事萬物皆有交互，有輸入輸出，有循環！

　　無非生命種族，不管低端的細菌，植物，動物，還是各族群神話中的，天使，佛，菩薩，仙神，真主，上帝，天帝，他們為了自己生命的生存發展，都必有花費時間，花費精力花費資源，抉擇參與事項交互生命生靈，鞏固維護髮展其能量輸入輸出體系，能自成生命生靈生存所需循環體系，輸入輸出道基毀了，生命也就踏上被支解毀滅，重組重生歷程！

　　就這一點來說，細菌，植物，動物人何嘗不是一台台精密萬分的機器，無非高級的有自主抉擇自身天時，地利，人和三方花費鞏固，維護，壯大發展自身生存發展道基，生養根本而已！

　　西方所謂科學，不過就是拆分創物主，組裝原材料，在搞低級合成而已！其本身嚴格意義上只是拆卸，維修工，至於創造生命生靈，重組重生，這絕活現在人族除了遵循舊有生殖體系，搞科學的能拿石頭，水，土合成新生命種族么，明顯不能！

　　中醫要發展，必然要輸理清楚材料屬性，器官功用，進入人體材料，能量釋放模式，人體自行抉擇吸納的物質，能量及其鞏固養護人體的軌跡規律，及其攻擊機制，道路道法；人體排斥剝離的材料，抵抗清理的事物，及其防禦機制，道路道法；這進與出，分與合，支解毀滅而長，吸納包容而生，這分合之道，生長之道，上下進出生殺重生體系，必要掌控，能測量，能調節，能疏導，能和合，甚至能重生新生！

　　靠西醫偏執的切割本體，濫加外物干預人身體生養根本，自身進出循環體系，攻擊防禦機制，完全依賴外物，那註定是死胡同，不歸路！

　　中醫大有可為，但要靠你們摒棄門戶之見，集眾善，眾智，眾力，證道正法宏法，砥礪進級能成！

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