周有光：佛教外來詞

編者按：著名語言學家、中國文字改革的推動者、《漢語拼音方案》主要創製人之一、被譽為「漢語拼音之父」的周有光先生於2017年1月14日去世，享年112歲。小編特摘錄周有光先生《語文閑談》一書的部分內容，供大家學習，向逝者致敬。

佛教外來詞

漢語中許多佛教「外來詞」。例如：

「世界」出自《楞嚴經》，「世」指時間，「界」指空間。

「真空」出自《行宗記》，指超出色相的境界。

「實際」出自《智度論》，指「真如」（宇宙本體）。

「究竟」出自《五燈會元》，指解脫生死成正覺。

「本來面目」出自《壇經》，指人的本性。

「種子」出自《攝論》，指現象的原因。

「同居」，指凡聖雜居的國土。

「平等」，指宇宙同體。

「西方」，指日落處。

還有：剎那、唯心、享受、希望、援助、機會、儲蓄、消化、贊助、譴責、評論、控告、厭惡、傲慢、轉變、絕對、現行、清規戒律、不可思議等等，使用已久，詞義變化，人們忘記了它們來自佛教。

佛教和四聲

佛教傳入後，梵文經典的翻譯、佛經的「轉讀」、「轉唱」等，對漢語音韻產生了相當大的影響。例如「四聲，』的發現，就跟佛教徒轉唱佛經，以及當時的文士和僧倡，受梵文拼讀方式的啟發，而注意研究漢語音節結構，密不可分。

陳寅恪《四聲三問》:「中國文士依據及摹擬當日轉讀佛經之聲，分別定為平上去之三聲。合入聲共計之，適成四聲。於是創為四聲之說，並撰作聲譜，借轉讀佛經之聲調，應用於中國之美化文。」

沈約等人把「四聲」的理淪運用到詩的格律上，這就開創了「永明體」。「永明體』標誌著我國詩歌從比較自由的「古體」走向格律嚴謹的「近體」，在中國詩史上佔有很重要的地位。推源溯流，可見受佛家影響之大。

佛教和字母

在中國，字毋的產生也得助於佛教的傳入。「字母」這個詞就是由佛門信徒從梵文翻譯過來的。說法不一。一說:比丘守溫述三十字母;僧了義制三十六字母。另一說:大唐舍利創三十字母，後守溫益以娘、床、幫、傍、微、奉六母，而為三十六字母。總之，字母的制定人都是和尚。

佛教和反切

「反切」的出現、成熟乃至用於注音，要到梵文經典的大量傳入，受印度拼音文字的啟發和影響，然後成功。

張世祿《中國音韻學史之鳥瞰》:「佛教的傳播，梵文拼音的學理，也因之輸入。這種情形和明清時代基督教士傳入西洋的語言學理，正是一樣。中國反切的起源，實在是受了梵文拼音學理的影響。」

佛教和韻書

「韻書」的出現也是受了印度梵文的影響。東漢以降，佛教的傳入，譯經的實踐，促成反切法大行，於是魏晉南北朝韻書鋒出。四聲的發現，又為韻書的完善成熟提供了進一步的條件。《顏氏家訓，音辭篇》:「孫叔然創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語，至於魏世，此事大行。自茲厥後，音韻鋒出。」張世祿《等韻學派系統的分析》中說:「其實從漢代印度文化傳入中國之後，中國音韻學的改進，沒有一件不受梵文字母的影響。」

（編輯：黃凱）

聲明