【堪布竹清嘉措仁波切】「見到」心的真正本質

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摘錄：仁波切著作《為什麼看不見》

整理：【噶瑪噶舉中國論壇】編輯組

學生：可以請您針對如何看著心的真正本質多做一點解釋嗎？

仁波切：以超越有任何所觀境，以及任何觀看者的方式，去看心的真正本質，那麼你就會以超越有任何所觀境和任何觀者的方式，看到心的本質。

只要還有所觀境和觀者，你觀看的方式就是有概念的。由於概念不斷在改變，所以你看的方式和你所見到的事物也會不斷改變。如果你看著心，然後見到了一些什麼：好、壞、優、劣等等，無論你見到了什麼，那都只是你自己概念的投射。事實上，心的真正本質超越了概念和二元的分別，所以你無法以任何概念或二元的方式去看心，當你能夠以超越能觀所觀等概念的方式「看」著心時，在世俗諦上，這就稱為「見到」心的真正本質。

密勒日巴唱道：「見無所見最勝見。」當還有所觀境時，那並不是最好的見地。沒有任何可能的所觀境時，那才是最好的見地。

這也就是為何教導說：「觀而不得住清明。」當你分析心，你卻找不到它；雖然找不到任何事物，但是當你讓心自然安住時，心是清朗而光燦的。這個口訣的第一個部分，與二轉法輪的教法是相符的，第二個部分則與三轉法輪的教法相符，當你結合這兩者時，你就有了大手印和大圓滿的甚深精要口訣。

學生：如果大樂是自然就展現的，那麼為什麼會這麼難以尋得呢？

仁波切：「自然展現」和「不自然展現」都是概念的造作。它們會存在是依賴想著這些概念的那些人的想法。「困難」和「容易」也是這樣。所以，如果你認為某件事很困難，那麼對你來說它就是困難的，但是對其他人來說這或許是很容易的，因為他們覺得它很容易。只有在你想著它是困難或容易時，它才會是困難或容易的。實相的真正本質超越了所有的概念造作。

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