中國的風水地理格局

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中國的風水地理格局長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。老百姓通俗地叫它為「風水地理」的，學者號之以「天人合一」，領導者譽之謂「可持續發展」，其實就是同一樣的事情。這正如同，老百姓叫「吃飯」的，窮人喊「填肚子」，學者稱「用膳」，領導說「應酬」，其實就是進食，不同角度的叫法而已。　　

　　風水地理，即是「風」、「水」、「地」的關係及其道理規律；天人合一，即是自然界的「天」、「地」、「風」、「水」等和人類和諧統一；可持續發展，即是男「丁」、女「口」共同出「手」把持好「土地」的「分寸」，進行有「買」和「賣」像「絲」一樣不斷的經濟活動，既要滿足當代人的需要，又不對後代人滿足其需要的能力構成危害的發展。「風」、「水」、「地」是人類生存的基礎，也是人類發展的基礎。把握中國「風」、「水」、「地」的關係及其道理規律，和實施中國「可持續發展」的戰略國策是完全高度一致的。中國老百姓對最佳的具體的風水格局的標準要求是：「前有鏡，後有靠，兩手有個抱。」所謂「前有鏡」，指的是住宅的前面要有如鏡子平穩一樣的流水；所謂「後有靠」，指的是住宅的後面要有堅固的靠山；所謂「兩手有個抱」，指宅的旁邊及連接前面要能適合藏風和流水的地勢，只是陽宅為順水，陰宅為逆水而已。　　

　　中國的「風」從哪裡來?中國的地理位置是處於北半球的亞洲大陸的東部，風是由於地球表面大氣層中空氣冷暖溫度的變化而形成的。北冰洋氣溫低、氣壓低，而赤道氣溫高、氣壓高，高壓空氣向低壓空氣流動就是夏天的風，而氣溫低的冷空氣向氣溫高的熱空氣流動則是冬天的風。從時空上來看「中國風」：春天東方吹的風叫「和風」，夏天南方吹的風叫「熏風」，秋天西方吹的風叫「金風」，冬天北方吹的風叫「朔風」。夏天從赤道之北的南海上形成的南風，冬天從北冰洋之南的西伯利亞來的北風，則是中國最主要的兩股季風。這兩股季風決定著中國大地上「春生夏長秋收冬藏」的生產生活規律。「風」其實也是「氣」，空氣是人須臾不可或缺的物質，也是植物、動物不可或缺的東西，流通的空氣最適於人們的居住。「氣」生於天地之始，是化育萬物之母。而「風」的繁體字是由「凡」、「蟲」兩字構成：「凡」即是「帆」，外在形象地說明了「風」的力量和方向；「蟲」是指昆蟲，內在實質地闡明了「風」的媒介及其作用。從「天人合一」來看「風」：處在天父、地母中間位置的「風」，正是上帝媒合天地、化育萬有的最偉大中介力量。「風」使植物的雌雄花粉互相傳遞，或靠「蜂」飛采蜜來傳遞；「風」又使動物的蟲卵變成幼蟲，所謂「牝牡相誘謂之風」；「風騷」則是指《詩經》里的「國風」，成語中「爭風吃醋」的「風」卻是指男女之間的情歌和情話。中國的「風」，繁殖了13億多條「蟲」，可見中國「風」的勁。　　

　　中國的「水」，除了新疆一條額爾齊斯河流經俄羅斯入北冰洋，西藏的雅魯藏布江，流經印度、孟加拉國入印度洋，雲南的怒江流經緬甸入印度洋之外，其它諸條江河大部分都流入太平洋。中國的「水」從哪裡來?主要是從太平洋和印度洋來，也有少部分從北冰洋和大西洋來。渤海、黃海、東海、南海是中國的四大海，被稱為中國的四大「海龍」。而黑龍江、黃河、長江、珠江是中國的四大河，被稱為中國的四大「水龍」。其實，所謂「水龍」就是江河的流動及水流的趨勢動向。沒有水就沒有生命，沒有水就沒有植物、動物，沒有植物、動物就沒有人類。中國的「水」，不但滋生了中國陸地上植物、動物，更是滋養了中國的人們。黑龍江及其上游支流便養育了中國的吉林、長春、齊齊哈爾、哈爾濱、佳木斯、雙鴨山等城市，也滋潤了俄羅斯的海蘭泡、伯力、共青城等城市。黃河及其上游滋養了西寧、蘭州、銀川、包頭、西安、太原、洛陽、鄭州、開封、濟南等城市。長江及其上游滋潤著攀枝花、宜賓、成都、重慶、宜昌、荊州、武漢、長沙、南昌、黃石、九江、安慶、銅陵、蕪湖、南京、上海等城市。珠江及其上游繁育著南寧、柳州、桂林、梧州、肇慶、韶關、清遠、河源、惠州、佛山、廣州、深圳、江門、珠海、香港、澳門等城市。這四大河是祖國的母親河，她用乳汁養育著13億多的子女成長。可見中國「水」的豐。　　

　　中國有句俗話叫做：風水輪流轉。中國自然界的風水是這樣輪動著流轉的：太平洋和印度洋的海水，經過太陽照曬，上升為水汽形成的雲層，季候風則把它送到大陸的上空，碰上冷空氣便形成黑雲，黑雲凝重墜落而成雨水，流入溪川河江，最後統統又匯納進大海。自然界「風水輪流轉」的循環現象，人們在由青海進入西藏途中便可親眼見到這樣的景象：由印度洋上吹來的季候風，在喜馬拉雅山之南，雨水就非常充沛，植被生長就非常茂盛；在喜馬拉雅山之北、念青唐古拉山之南，季候風被山擋之後，雨量就略為減少，植被也不甚茂盛；而在念青唐古拉山之北、唐古拉山之南，季候風再遭山擋之後，雨量又更為減少，植被就難於茂盛起來；到了唐古拉山之北、昆崙山之南，季候風再次遭山擋之後，雨量就極其少了，植被就顯得稀疏了；而昆崙山之北，季候風更是無法吹到，這裡終年也就沒降雨了，戈壁灘上也就再沒有植被了，遠遠地能看到有駱駝刺，都會有欣喜之情。所以中國的黃河、長江的源頭絕不會在昆崙山之北，而在昆崙山之南。李白的詩「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，應該準確地改正為「君可見黃河之水天上來，奔流到海定復回。」天上來也好，定復回也好，都全靠著「風雲」。而中國社會的風水輪流轉動的真正規律，自從有文字化育以來，記載著其幾千年風雲際會的途程，其風俗文化的流轉是這樣子的：中化—東化—西化—北化—南化。　　

　　中國的「地」，影響著中國的風和中國的水。960萬平方公里的土地上那特別突出的「地」就是高山。中國的三大高山山脈天山、昆崙山、喜馬拉雅山，這三條山脈都凝聚在中亞的帕米爾高原上，被稱之為「山祖」、「天柱」，又叫做「天龍」。其實，所謂「天龍」，就是「土龍」，也就是山脈的走向及趨勢，又俗稱為「龍脈」。由「天龍」接駁下有三條「土龍」蜿蜒伸展在大地上，明朝劉基把它分稱為北龍、中龍、南龍。並有詩讚曰：「北龍結龍最為佳，萬頃山峰入望賒。鴨綠黃河前後抱，金台千古帝王家。」「中龍尊貴孰堪論?水繞山環四海均。我祖祖陵鍾厥秀，須知昭代萬年春。」「南龍一干亦多奇，當代皇帝始帝之。惟有金陵稱勝概，高祖下作上天梯。」北龍，是指昆崙山接下的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長白山等。中龍，是指與昆崙山連接著的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。南龍，是指與昆崙山交接而來的唐古拉山、寧靜山、橫斷山、雲貴高原的大婁山、南嶺、武夷山等。所以，昆崙山被稱之為「橫空出世」的「萬山之祖」。　　

　　水為之江，稱之為水龍；山之為脈，稱之為土龍。水龍主富，土龍主貴。用今天的話說，水龍主經濟，土龍主政治。有趣的是，在英文「capital」一詞都是同指「資本」和「首都」。水龍和土龍相匯之處，乃是建都城的風水寶地。因此「江山」便是建立京城的首要條件。水除了生產灌溉、生活用水外，還必須方便於交通航運；山既是都城的依靠，還是風雨的屏障，更是禦敵的天然工事。最早記載建京城都要選擇這兩種條件的，是周朝的先祖公劉，《詩經·大雅》有詩為證：「逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南岡，乃覯於京。」春秋時期齊國丞相管仲關於利用地理之勢建設國都更有高見：「凡立國都，非於大山之下必於廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。」「故聖人之處國者，必於不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉山，左右經水若澤。內為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利養其人，以養六畜。天下之人，皆為其德而惠其義。」中國曆朝歷代建立都城無不考慮「江」和「山」這兩條「水龍」和「土龍」的風水格局。有學者統計過，五千年的中華民族文明史，就曾建有350多個首都。但給世人最深刻的印象的都城，不外乎是東京、西京、南京、北京。而在這東、西、南、北京之中，西京的風水要比東京的好，北京的風水要比南京的好。且看其具體情形。