2017年3季學課講解：14隻誇耶穌基督的十字架

加拉太書中的福音

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學課講解：李甲

第14課【只誇基督的十字架】

引言：「在基督的十字架面前，人類用來炫耀的一切智慧、財富和能力都顯得毫無價值。」保羅的一生以基督的十字架為他生命的核心。加6：14「 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」在他傳道的生涯中他也不斷地將自己與其慾望釘死在十字架上。保羅為什麼要「只誇我們主耶穌基督的十字架」 呢？因為他知道：「先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」這世界的一切智慧財富都會過去，一切的智慧財富都不能得人心，唯有基督的十字架才能降服人心。

星期日：《保羅親筆所寫》

1、保羅在加拉太書的結束語是非常禮貌正式的！

在加拉太書中保羅沒有向特別的人問安，並且保羅寫加拉太書是一封警戒的書信，因為加拉太教會已經偏離真理路線，需要保羅的歸正。所以這期間彼此就會存在緊張關係！在別的書信我們能看到保羅最後的結束語的那種隨和語氣，並帶著感恩的詞句向他們告別，但是在加拉書就沒有，這也顯示保羅寫加拉書時的那種謹慎態度。這也給我們一個教訓，我們也要謹慎的對待那就即將或者正在偏離真理的人。

2、最後溫柔的譴責

保羅在加拉太書的結束語也沒有忘記要他們謹慎自首，並注意那些傳謬論者。這些人無非是要他們接受肉體的割禮，以此讓他們活在猶太人的舊制度之下，得不到恩典的釋放。愛之深，責之切，愛之深也痛之切。保羅就為這些加拉太人深受這等痛苦，保羅並不希望一個人因離開真理而走向滅亡，所以他不斷地警告責備他們要注意那些謬道，並離奇繆道回歸真理。

3、加拉太書中的特別筆跡

加6：11 「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」保羅強調他寫的字很大。具體原因我們不得而知。但是如果我們在讀一本書，看到特別大的字就會引起我們特別的注意，我們就會想這些大的字是不是有特別的意思，作者的用心是什麼。同樣，保羅也許是要引起加拉太人的注意，讓他們知道自己身在何處，並應當要如何行，才能回頭是岸。

星期一：《以肉體誇口》

加6：13 「他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。」

在聖經中肉體一般是邪惡，嫉妒，憤恨的預表。聖經從沒有說過一個人按肉體的心意行事是上帝所喜愛與認可的。因為肉體與聖靈是相爭的，這就像黑與白一樣，他們都是對立的。在舊約上帝的恩典的記號立在肉體上，所以他們按著肉體可以稱為亞伯拉罕的後裔，上帝之子。但是多少時候猶太人以這種恩典的記號自居誇口，將自己與世隔絕，把牆立在自己與外邦人之間。他們並不知道了外面的割禮並不能使他們成為上帝的子民，唯有裡面的割禮才能使他們成為上帝的子民。

在福音剛興起之時，就有一班猶太人基督徒，他們也想讓那些基督徒有肉體上的恩典記號，以此來顯示上帝喜悅的明證。但是在耶穌就是賜恩典者已經到來，我們不再需要這些記號！我們「不再欠肉體的債」因為這債耶穌已經為我們償還，所以我們不再需要順從那些代替基督的儀式而生活！

也許這些猶太人基督徒他們的原意也許是為了能和猶太人與公會能達成某種共識，或能通過這種儀式能增進彼此的理解與友誼。但是謬論就是謬論，它是沒有任何借口可以將其正當化，我們也不能為了播的別人的好感而犧牲真理，或做妥協的基督徒！保羅一直警告加拉太人要注意這些人，這些人可能成為福音的敵人！因為有可能好心辦壞事！

星期二：《以十字架誇口》

加6：14 「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」

保羅在揭露某些人的謬論之後，他向他們傳揚十字架福音真理！但是這個關於十字架的真理在當時並不受人喜歡，因為十字架在保羅時代是讓人懼怕的刑具，沒有人會喜歡十字架。對於猶太人他們最有理由討厭這個刑具，每次他們起義反羅馬之後，猶太人的山地就豎滿著十字架的刑具。

但是這個殘酷的工具因著耶穌的被釘它的意義發生完全的改變！十字架就成為基督徒希望與仰望的中心。保羅他的一生致力於傳揚釘十字架的基督，在當時被人看為何等愚拙。基督在十字架上受苦受死人類才有希望，十字架是因信稱義的泉源。雖然保羅所傳揚的十字架福音是如何的遭人反感，但是真理不能因為人不喜歡就不去傳揚，或者去改變真理以此來迎合人心，這是不對的！今天，在我們傳揚福音或者特別真理之時，我們也不應他人的反對就裹足不前，閉口不說，這並不符合上帝的旨意。上帝希望看到福音在逼迫中前進！

十字架要改變信徒的一切，包括與自己的關係，與他人的關係，還有與世界的關係。對於保羅他認為先前與他有益的東西，但是現在因著十字架的關係，都變成有損，因為十字架改變了我們內在的世界觀！

星期三：《新造的人》

加6:15 「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」

保羅之所以會反對割禮並不是割禮本身有什麼問題，實行還割禮對健康有利。保羅所反對的是這些人的教義，他們利用割禮的儀式建立一套新的福音教義系統，更甚至不接受割禮就不能得救，這樣的理論在當時被普遍的傳揚，以至於許多人受到迷惑就相信這一套理論體系。這完全與福音的本意背道而馳的，割禮並不能使人更蒙上帝的悅納，人類能夠被上帝所接受完全是因著耶穌基督的寶血。如果基督徒接受這種教義，最終就會陷入律法主義的錯誤中去，他們最終會像法利賽人一樣，僅僅是立在儀式上的宗教。以儀式的多寡來衡量人的聖潔層度，這是非常危險的教義，所以保羅不得不極力反對這種教義。人在上帝面前得蒙悅納唯有借著因信稱義。只有因信稱義的人才能成為上帝喜悅的人，賽64:6 「我們都象不潔凈的人；所有的義都象污穢的衣服。我們都象葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好象風把我們吹去。」 只有借著耶穌基督我們才能蒙恩穿潔白的義袍。

律法主義不能使人走向重生，因為律法所扮演的角色就像一面鏡子一樣，它只能照出我們本性的可憎面目，卻不能改變我們本性的可憎面目。這也就為什麼律法不能拯救人，而耶穌才能拯救人。耶穌那裡有改變人的恩典之能，這種能力就是創造的能力，他能重新塑造創造一個人，讓一個人能脫胎換骨的生活於世。

星期四：結語

加6：16--18 「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和上帝的以色列民。 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」

保羅祝福那些（照此理而行）的人，保羅已經將「理」告訴加拉太人，這個「理」就是真理，真道，真教義。這個「理」原文是測量的直桿，是衡量的儀器。真理就是基督徒的生活標準規則，我們每天都要接受真理的規範要求，過一種完全順服的生活。而存在我們身邊的繆道就是要我們拒絕過一種合符真理的生活，就是不按「理」而行的生活。但是對於那些順服的人則有福氣隨著他們。

保羅說自己身上帶著「耶穌的印記」「印記」就是烙印，就是人身上一種擦不掉，抹不去的標識。耶穌成為保羅的印記，這是因為耶穌成為保羅的人生至寶，耶穌的一生事迹深深烙在他的心裡！他生前極力的逼迫過基督徒，但是耶穌的恩典臨到他，使他能得見耶穌的面，因著耶穌的愛就激勵他，使他能貢獻一生的精力財力專為耶穌工作！ 在現代印記是代表一種歸屬的權威記號，如果我們有耶穌的印記也就預示我們就是屬耶穌基督的人，耶我們身上有屬於他的標識。

星期五：進修資料

保羅的一生是高舉基督十字架的一生，對於他來說；基督的十字架就是他人生的希望，他曾經承認過；在罪人中他是個罪魁，然而是耶穌的血洗凈了他讓他能得蒙上帝的拯救，在天下人間沒有別的名我們可以靠著得救！只有借著基督的十字架，這世間的所有罪惡才能被清洗乾淨。這十字架是人類的得勝罪惡的泉源！「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」十字架是就像磁鐵，而人類只要不拒絕抗拒聖靈的工作就會被吸引歸主。