第十三課 披戴基督

6月18-24日

安息日下午　6月18日

　　閱讀本周學課有關經文：加3:26-29；羅6:1-6；西3:1-10；弗4:22-24；林前15:49-55；林後5:1-4。

　　存心節：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅13:14）

　　你一定有過砸碎雞蛋的經歷。可是你從來沒有見過砸碎了的雞蛋竟恢復原狀的事，因為這是不可能發生的。

　　我們這個墮落世界的一條基本規律就是自然界的事物日趨敗壞和混亂。事物是朝著能量、秩序來發展，還是朝著衰弱、敗壞和混亂來發展？答案是很明顯的。我們可以從周圍的一切事物中，甚至從我們自己身上看出來，例如我們身體的衰老。

　　許多尖端的科學都在試圖解釋這種現象。但是觀察這種現象，你不需要物理學博士學位就看得懂。用一句古老的訓言來說，就是「地必如衣服漸漸舊了」（賽51:6）。

　　雖然如此，我們卻擁有福音，就是救恩的計劃，其核心就是恢復，把破碎、陳舊和腐朽的變為新的。

　　在本季的最後一周里，我們將探討聖經中一些涉及更新與恢復的服裝比喻。

　　＊ 研究本周學課，為6月25日安息日做準備。

星期日　6月19日

照著應許承受產業

　　基督教會從一開始所涉及的重大爭端之一，就是關於福音、救恩，即我們如何才能得救的問題。這是宗教改革的核心。它以不同的方式延續至今，甚至影響到我們的教會。保羅曾開門見山地與加拉太教會探討這個問題。因為那裡已有虛假的神學潛入，威脅到福音的純正。

　　請閱讀加3:26-29。保羅這段話的要點是什麼？請注意「披戴」就是「穿上」的意思。

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　　保羅在27節中說，凡受洗的人「都是披戴基督了。」雖然大家都是罪人，但是他們的罪已經被洗凈。他們污穢的舊衣服已經脫下，現在穿上了耶穌的義袍。他們可以獲得祂的生命、完全和品格。所有聖約的應許都已應驗在耶穌身上。現在他們既已「披戴基督」，就可以要求這些應許也實現在他們身上。他們是那最初賜給亞伯拉罕之應許的繼承人（創12:2,3），不是因為他們的身份、性別或國籍，而是因著信靠基督。

　　請閱讀羅6:1-6。保羅在這裡所說的話如何幫助我們理解「披戴基督」的含意？

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　　披戴基督不僅是指在上帝面前的法律地位。基督徒是與基督聯合的。他們降服於祂，藉著祂得以更新和恢復。凡不想改變他們舊習慣、行為和舊生活方式的基督徒，都應該對著鏡子觀看他們身上所穿的究竟是什麼。

　　你所穿的是什麼？你當眾所穿的與你獨自一人時所穿的是一樣的嗎？你的回答說明了你的什麼狀況？

星期一　6月20日

不要為肉體安排

　　保羅的神學雖然深奧複雜，但也非常務實。任何神學或「福音」如果只強調法律意義上的得救，那就失去了意義。基督教是以耶穌為中心的。但這不是抽象意義上的耶穌。它涉及耶穌藉著祂的生、死和作大祭司的服務而為我們墮落人類所成就的一切。它不僅涉及我們在上帝面前的法律地位，而且涉及我們的改變、更新和重生，在基督裡面過新的生活。

　　請閱讀《羅馬書》第13章。注意保羅在這裡所討論的基督徒日常的實際的職責。

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　　本章大部分論到如何作一個好公民、好鄰居，重申了律法的原則，其最精彩的表達就是「愛人如己」這句名言（9節）。

　　11-14節的語氣發生了變化。保羅在本章開始的時候談論要順服現有的政權，然後強調時間的緊迫，指出他們既生活在羅馬的時代，就應當檢點自己的言行。本章的結束用了「總要披戴主耶穌基督」（14節），與加3:27的希臘語詞根相同，指的是同一回事。

　　《羅馬書》13章這裡的上下文說明了保羅的論點。上一節和本節其餘部分都說明披戴基督就是過信心和順從的生活。「披戴」一詞的原文還出現在12節中，是指帶上光明的兵器」。基督是世上的光。凡行在祂裡面的，就不在黑暗之中。他們已經「脫去暗昧的行為」，行在光中。不論「披戴基督」還有別的什麼意思，它肯定涉及品格的建造，像基督那樣有愛心，反映祂的形像。從某種意義上說，雖然我們周圍的一切都會敗壞，披戴基督的人卻要越來越好（見林後3:18）。

　　如果你完全披戴基督，你的生活將會如何的不同呢？為了讓基督在你裡面工作，你生活的哪些部分還沒有順服，而向自己死呢？如果你完全地順服，你的生活將會與現在有多大的差異呢？

星期二　6月21日

脫下和穿上

　　請閱讀西3:3-10。第10節的動詞「穿上」與上面經文中的「披戴」是一樣的。既然如此，這段經文告訴我們什麼？

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　　學者們從本段經文和前面的經文中看到了洗禮的道理。請問你從哪一節中可以看到洗禮的暗示？本段用非常清楚的語言再次闡述了重生、更新，以及進步的道理。我們在基督里不再是從前的樣子，過從前所過的生活。保羅明確地把我們如今在基督里的經驗同我們在主再來時的經驗聯繫在一起。我們對於基督第一次降臨的態度將決定我們在祂再來時的命運！

　　請閱讀弗4:22-24。在24節里又提到了「穿上」。保羅在這裡強調的是什麼？

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　　請注意「舊人」和「新人」的對比。從原則上說，「舊人」，就是舊我，已經死亡（這是洗禮所象徵的）。於是「新人」，就是在基督里新造的人就誕生了。因此論到基督徒就會說到「穿上」基督或「新人」的觀念。請閱讀前後的章節。我們所論及的，是品格、行為和整個身心的改變。這個主題和觀念聖經中一再提到。我們作為受洗的基督徒，已經在主裡面成為新人。「披戴基督」不僅意味著稱義，由基督的義遮蓋我們的罪，使我們在上帝面前有了新的合法地位，還意味著作一個新人，「有真理的仁義和聖潔」（弗4:24）。

　　溫習今日的經文，注意有關行為的特別吩咐。你在哪些方面需要改變？如果你在進行掙扎，為什麼不去向一個你所信任的人求助，使你更能實行聖經所教導的原則？

星期三　6月22日

眨眼之間

　　披戴基督無疑就是指在耶穌里成為新人，也就是恢復成「造他主的形像」（西3:10）。有數不清的人已經見證和正在見證主在他們身上所成就的事情。我們有許多人儘管有缺點，有掙扎，有跌倒，依然在為披戴基督的事實作見證。

　　說實在的，如果基督為我們所做的事情隨著今生而結束，那麼不管我們有沒有披戴基督，都有墳墓在等待著我們。許多人在今生為耶穌和信仰受了很多苦。他們在今生所得到的報賞又怎能與基督復臨時要給我們的真正報賞相比呢？

　　請閱讀林前15:49-55。這裡提到了什麼大盼望？閱讀時猜想哪些字和「穿上」來自相同的希臘字根。

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　　在53和54節中，「變成」（「穿」）的原文是與上面所提到的「披戴」，「穿上」是一樣的。使徒在這裡把該詞的意義提高到新的水準。披戴基督不僅意味著擁有耶穌的道德形像，反映祂的品格，實行祂所教導我們的原則。換一句話說，不僅是法律地位和道德狀況的改變，而且包括身體的重大改變。我們常患病疾的必死之身，將變成復活的耶穌那樣的不朽。穿上新裝的意義何等大啊！那是等待著我們的最終盼望，是唯一給我們信仰帶來價值的盼望（見林前15:12-19）。

　　我們大多數人，特別是隨著我們年齡的衰老，都會意識到我們肉身的脆弱和無用。我們即便認識不到自己的脆弱，也會從別人身上看到。思考這些經文所顯示我們在耶穌里的盼望。這個世界能提供什麼好東西，值得我們放棄這裡所顯示的應許呢？

星期四　6月23日

我們天上的居所

　　請閱讀林後5:1-4。保羅在這裡告訴我們什麼？這裡是如何採用穿衣服的比喻的？

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　　只要我們生活在這個世界上和肉身之中，就是這個「帳棚」里，我們就得「嘆息」。在「地上的帳棚」，就是這個肉體里，誰沒有過嘆息呢？《哥林多後書》第4章說到耶穌的門徒在今生所要遭遇的苦難。在這樣的背景下，保羅引進了今日的話題。

　　我們的確會嘆息、勞苦和死亡，但這不是問題的全部。我們還有希望「穿上」「從天上來的房屋」。

　　保羅在這裡用了哪兩個比喻來說明我們現在的處境和將來等待我們的盼望呢？

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　　在一些古代的文獻中，穿衣服的概念和住房子是相同的。他們都在我們的身外，提供一定的保護和遮蔽。在保羅的時代。窮人所穿衣服的名稱來自一個表示「小屋子」的詞語。不管出於什麼理由，保羅在這裡用了不同的比喻來對照兩個基本概念：地上居所的暫時性與天上居所的永久性；赤身與穿衣服；死亡與基督里的永生。這些比喻在最後都說到了一件事情：我們在基督復臨時披上不朽身體的盼望。換一句話說，這段經文用另一種方式表達了我們在耶穌里所享有的永生盼望。

　　死亡在表面上看是人生的結局。如果沒有死亡之後的希望，我們還有什麼盼望呢？請思考死亡不是最後結局的理由。把你的回答帶到班級里討論。

星期五　6月24日

進修資料：《善惡之爭》42章〈善惡之爭的結束〉。

　　「這是一個快樂團圓的大家庭，披上讚美和感謝的禮服──就是基督公義的禮服。大自然在它無比的優美中要獻上繼續不停的讚美和崇拜，全世界都反射天上的光輝。年歲愉悅地行進。月亮的光要像太陽的光，而太陽的光要比現在加七倍的強烈。晨星見此就一同歌唱，而上帝的眾子都要歡呼。於是，上帝和基督一同宣告，「不再有罪孽，也不再有死亡。」懷愛倫著《今日的生活》原文348頁。

問題討論

　　1，在班級里討論星期四最後一個問題答案。我們如何互相幫助，以獲得這個奇妙應許的盼望？我們怎樣幫助那些還在疑惑中掙扎的人？　　2，在我們的世代里，人們往往把很大的希望寄托在科學上。許多人視科學為認識真理的唯一方法和人類的唯一盼望。思考為什麼這是一個虛假的盼望，特別是鑒於前幾天學課的內容。科學能幫助我們解決所面臨的最大問題——死亡嗎？為什麼我們必須寄望於上述應許所顯示的「超自然」奇蹟上呢？　　3，思考保羅在羅7:24中所說的話：「誰能救我脫離這取死的身體呢？」（這裡指的是當時的一種懲罰，就是把死屍與一個罪犯鏈在一起。我們的什麼答案是全世界的智慧都無法提供的？　　4，進一步思考「披戴基督」意味著我們應如何生活。省察你的生活方式、行為、習慣、思想和對待別人的態度等。在這些方面你有沒有反映基督的品格？我們都要與先天和後天的犯罪傾向作鬥爭，在這種情況下，你能夠做出什麼主動而公開的選擇，大大有助於你去過你所要過的生活？我們教會應該如何彼此幫助，實踐擺在我們面前的聖經理想？

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