破紙堆中撿回國寶《聊齋志異》原稿

　　《聊齋志異》原稿歷盡周折落瀋陽

　　眾所周知，《聊齋志異》作者蒲松齡，是山東人。可是，他的名著《聊齋志異》原稿，咋就落在了瀋陽呢？這其中，還有一段曲折的故事。

　　七十一歲考取「貢生」

　　畢生巨作《聊齋志異》

　　蒲松齡字留仙，號柳泉，世稱聊齋先生。明代崇禎十三年(1640年)，蒲松齡出生在山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊。19歲那年，蒲松齡接連考取縣、府、道三個第一，曾名震一時。沒想到從此以後，他卻屢試不第，直至71歲時，才考取了「貢生」中的「歲貢」。明清時期的科舉制度，挑選府、州、縣生員(秀才)中成績或資格優異者，升入京師的國子監讀書，稱為「貢生」，意為把人才貢獻給皇帝。清代的「貢生」中，還分為「恩貢」、「拔貢」、「副貢」、「歲貢」、「優貢」、「例貢」。

　　由於家道敗落、生活窘迫，蒲松齡便應寶應縣知縣孫蕙邀請，做了幾年「幕賓」。此外，他一直在西鋪村做家庭「塾師」，一干就是42年，直至61歲時才返回故里。清代康熙五十四年(1715年)正月，蒲松齡病逝，享年76歲。

　　蒲松齡經常深入民間，聽老百姓講述各種各樣的離奇故事後，當即記錄下來。在大量搜集民間故事、奇聞異事基礎上，蒲松齡最終創作了短篇小說集《聊齋志異》。《聊齋志異》共計12卷、491篇短篇小說，成為享譽中外的不朽巨著。

　　遷居瀋陽街頭算命

　　蒲氏後人珍藏原稿

　　以往，蒲松齡的《聊齋志異》手稿，一直由他的後人世代珍藏在故鄉「蒲氏家祠」中。但是，到了清代同治年間，山東省遇到了百年罕見的旱災，莊稼顆粒無收，百姓民不聊生。無奈，人們便紛紛外出謀生。其中，前往地廣人稀、土地肥沃的東北三省謀生計，一時間成為山東農民的首選。於是，一家一戶挑擔、推車的浩浩蕩蕩「闖關東」洪流，徑直向東北湧來。

　　蒲氏家族亦不例外。蒲松齡的七世孫蒲價人，挈婦將雛來到東北，最後在清王朝陪都盛京(瀋陽)安家落戶。除了輜重、細軟之外，蒲價人還將先祖蒲松齡的遺物、蒲氏家族傳家之寶《聊齋志異》、《聊齋雜記》原稿，以及六丈多長的巨幅畫卷《聊齋行樂圖》一併帶到了瀋陽。蒲價人略知「占卜」。於是，他便在大街上擺設了「卦攤」，靠為人相面、算命為生。不久，蒲價人便成了當年沈城的知名「術士」。

　　蒲價人去世後，他的長子蒲英灝、次子蒲英芳繼承了蒲氏家族的傳家之寶。蒲英灝自幼習武，青年時從軍，歷任清軍哨官、幫統，後來擔任了當時盛京將軍依克唐阿的「幕僚」。

　　盛京將軍借閱原稿

　　赴京去世下函遺失

　　依克唐阿是滿族鑲黃旗人，出生於吉林省伊通馬家屯。在抗擊日、俄侵略，維護國家主權和領土完整的鬥爭中，依克唐阿立下了卓著的功績，受到清廷器重。清代光緒二十一年(1895年)三月，清廷賜依克唐阿頭品頂戴；同年5月，授依克唐阿鑲黃旗漢軍都統；8月，出任盛京將軍。

　　依克唐阿得知蒲英灝是蒲松齡的後人，並珍藏著《聊齋志異》原稿之後，便向蒲英灝借閱。然而，《聊齋志異》原稿是蒲氏家族的傳世珍寶，豈能隨意向外人展示？但盛京將軍依克唐阿是蒲英灝的頂頭上司，蒲英灝不敢違抗，只好允諾。

　　《聊齋志異》原稿分裝成兩函八冊。擔心依克唐阿借閱後不歸還，蒲英灝便留了個心眼兒，先將《聊齋志異》原稿的上函四冊借給依克唐阿，並言明上函四冊看完後，再換取餘下的下函四冊。沒想到，依克唐阿看完上函四冊，換取了下函四冊之後不久，便因公務赴京，同時帶走了《聊齋志異》原稿的下函四冊。又過了不久，北京傳來噩耗：依克唐阿病故！《聊齋志異》原稿的下函四冊，也從此無從索要了。眼看著先祖遺留的傳世之寶僅僅剩下一半兒，蒲英灝捶頭痛哭、追悔莫及。

　　再三催要索回原稿

　　珍稀文獻捐給國家

　　1900年，沙俄侵略者大舉進犯東北三省。作為清軍巡防官，蒲英灝被派往西豐禦敵，他的家眷也一道隨同前往，遷居西豐。上世紀初，蒲英灝去世。他的兒子蒲文珊繼續珍藏保管《聊齋志異》原稿的上函四冊、《聊齋雜記》原稿，以及畫卷《聊齋行樂圖》。

　　偽滿期間，大漢奸袁金鎧得知了蒲文珊珍藏著《聊齋志異》原稿等珍稀文物，便通過偽滿西豐縣縣長馮廣民，找到當時擔任西豐縣圖書館館長的蒲文珊，非讓蒲文珊將《聊齋志異》原稿、畫卷等珍稀文物轉讓給他不可。蒲文珊回答道：「這是蒲氏家族世代相傳的珍寶，誰也別想得到！」見蒲文珊態度堅決，袁金鎧便仗勢欺人，恐嚇威逼蒲文珊。蒲文珊百般無奈，只好俯首屈就，忍痛將清代畫家穆通阿畫的《聊齋行樂圖》轉讓給袁金鎧，並將《聊齋志異》原稿上函四冊一併借給了袁金鎧。從此，袁金鎧這一「借」便是5年。其間，袁金鎧從《聊齋志異》原稿中選出10篇文章，在瀋陽影印出版。後經蒲文珊多次催要，袁金鎧才將《聊齋志異》原稿交還。

　　1951年，東北人民政府文化部搜集整理珍稀文物。蒲文珊得知後，便將《聊齋志異》原稿上函四冊，以及《聊齋雜記》32冊，一併捐獻給了東北人民政府。後來，經過人民鑒賞家楊仁愷先生鑒定，確認這些珍稀文物為蒲松齡《聊齋志異》手稿真跡。

　　《聊齋》原稿兩種筆體

　　部分文章學生代抄

　　《聊齋志異》原稿存在著兩種筆體。楊仁愷先生認為，《聊齋志異》原稿上半部第二卷中，有30篇文章是蒲松齡的學生等別人代抄的。「狐諧」、「辛十四娘」、「續黃粱」等文章的多處刪改文字，可以認定是蒲松齡的筆跡，不難看出蒲松齡撰寫《聊齋志異》過程中的嚴肅認真態度。

　　《聊齋志異》原稿，體現出蒲松齡創作《聊齋志異》的艱辛。蒲松齡在題詞中說：他並沒有什麼才幹，只是偏愛搜集「神鬼軼事」，願意聽別人講述「鬼故事」。每每聽到「鬼故事」後，都要記載下來，時間長了便形成篇章。四面八方的人們聽說他專門搜集「鬼故事」後，還紛紛寫下「鬼故事」給他。於是，他的題材越來越多。由此可見，蒲松齡撰寫《聊齋志異》，經過了漫長的歲月，幾乎耗費了畢生的精力。有關史料記載，蒲松齡從青年時代開始搜集民間素材，直到四五十歲時，才最終完成了巨著《聊齋志異》。

　　反覆推敲精心勘校

　　認真刪改去粗取精

　　楊仁愷先生認為，落戶瀋陽、流傳於世的《聊齋志異》原稿應該是定稿，即「清稿本」。從別人代抄的30篇文章分析：首先，有了初稿本之後，才能委託他人代抄；其次，諸如「辛十四娘」、「狐諧」、「續黃粱」等文章，均有蒲松齡較大的刪改，而蒲松齡本人手寫的 「仇大娘」、「王成」、「促織」等篇章，則發現錯字、錯句便隨手修改，不像勘校他人代抄文章時那樣，較大幅度地刪改；第三，《聊齋志異》原稿卷一中的最後一篇文章，與卷二中第24篇的「豬婆龍」重複，以致蒲松齡在後一篇的「豬婆龍」首尾畫上勾銷符號，並寫上一個「重」字。再有「海大魚」一篇，上下也有墨筆勾銷符號，可能是蒲松齡在最後勘校時認為，該故事內容不夠充實，或者因為其他緣故，決定將該文章刪除。

　　破紙堆中撿回國寶

　　裝裱不當裁缺文字

　　《聊齋志異》成書後，立即在社會上膾炙人口，其原稿經常被人借走傳抄，直到清代乾隆末年刊印出版，傳抄現象才稍有減少。據專家考證，蒲松齡生前，《聊齋志異》原稿為八卷。清代乾隆年間，蒲松齡後人蒲立德撰寫的跋語說，已將《聊齋志異》原稿分為十六卷。此後不久，又分為二十四卷。但是，最終還是恢復了八卷。將《聊齋志異》原稿分成十六卷、二十四卷，顯然是化整為零，為了方便諸多人士傳抄。

　　有關資料記載，當年，蒲松齡後人蒲文珊，索取回《聊齋志異》原稿上函四卷後，一直在家中珍藏。1948年，蒲文珊家中的《聊齋志異》原稿不慎丟失。後來，中共西豐縣委工作人員下鄉檢查土改工作時，無意中在一戶人家的破紙堆里，發現了《聊齋志異》原稿上函四卷，終使這個流傳了兩三百年的珍稀文獻失而復得。

　　甲午科「優貢生」、梨樹書院山長劉滋桂，在《聊齋志異逸編》序言中說，清代同治八年(1869年)，蒲松齡七世孫蒲價人攜眷遷居瀋陽時，他攜帶的20餘卷《聊齋志異》原稿，卷皮已經磨損。直到清代光緒年間，蒲價人才將《聊齋志異》原稿重新裝裱，改為兩函八卷，恢復了最初卷數。

　　1951年，蒲價人將《聊齋志異》原稿上半部捐獻給東北人民政府文化部時，原稿已經脫裱，當年的工作人員重新裝裱。遺憾的是，由於當年裝裱技術太差，不僅裝潢極不美觀，還將原稿上部裁截過多，以致竟把蒲松齡手寫的王漁洋眉批，每行截去一個字或者兩個字不等。

　　《聊齋志異》是家喻戶曉的民間傳記體短篇小說集，深受人們喜愛。然而，由於各個時期不斷翻刻、翻印，造成內容蕪雜。《聊齋志異》原稿上函四卷，足以糾偏勘誤、以正視聽，還《聊齋志異》之原貌。

　　目前，珍稀文物《聊齋志異》原稿上函四冊、《聊齋雜記》32冊，均妥善珍藏在遼寧省圖書館。