【帛書甲本道德經復原本】——筆記_第23頁_國學經緯_中醫村論壇

32（通行本第六十七章）：天下皆胃「我」大。我恆，有三葆。〖經文——譯文〗天下皆胃我大，大而不宵。（天下都說「我」大，大而不小。宵：小也。〈禮-學記〉宵雅肄三。「註」宵之言小也。胃：同謂）。夫唯大，故不宵。（唯獨大，才不小。〈玉篇〉唯，獨也）。若宵，細久矣。（「我」如果小，這小就長久了。換句話說，「我」就不大，不永恆了。細：〈玉篇〉小也）。我恆，有三葆。（「我」是大，是永恆的，有三點可以保「我」永恆。葆：通保）。之一曰茲；（其一，叫滋。這符合天之生氣。茲：通滋）；二曰檢；（其二，叫檢，生要有法度限制。這符合地之死氣。檢：〈蒼頡篇〉檢，法度也）；三曰不敢為天下先。（其三，叫做不敢為天下先，也就是不爭。三才之人，秉受天地之生死二氣。這符合人道之無為）。夫茲，故能勇；（天滋生萬物，利益萬物，所以天行健，果敢果決。勇：〈說文〉氣也。一曰健也）；檢，故能廣；（地收斂萬物，依法度節制滋生，所以地廣大）；不敢為天下先，故能為成事長。（人不敢為天下先，無為不爭，才能為成事的長官）。今舍亓茲，且勇；（如今捨棄滋生萬物，並且呈勇去舍）；舍亓後，且先；（捨棄後，並且爭先）；則必死矣。（則必然歸於死地）。夫茲以單則勝；（滋生利益萬物，用大，則與天道相稱。此言茲也。單：〈說文〉大也。勝：通「稱」，相當，相稱。〈國語-晉語四〉為禮而不終，恥也；中不勝貌，恥也）；以守則固。（依法度節制滋生，用收，則地道堅固。此言檢也。守：〈說文〉守，守官也。從寸，法度也。〈玉篇〉收也，視也，護也）。天將建之女，以茲垣之。（天養育人，用「茲垣之」，就是說用天之生氣生育人，又用地之死氣限制人。也就是說茲之雖然重要，但是垣之更為重要，在生與死之間，人不要選擇生，而是選擇死，即不敢為天下先，也就是用無為，人就不會有死地了，就長生不死了。將：〈廣韻〉養也。建：〈韻會〉置也。女：子女，指人。以：〈說文〉以，用也。茲垣之：茲，天之生也；垣，牆垣，限制生，也即地之死也）。【筆記】一，本章核心：我恆，有三點可保。還是說「不得」。二，「我」就是道，老子真是高明。我，很多人解釋成老子，這是錯解。老子不可能自稱「我大」的。即便天下人真的都說老子大，老子也不會自己說出的。顯見，這我不是指老子，也不是日常之我。這我，乃是「我自然」之我。佛家有「常樂我凈」之我，老子也說「我恆」，恆者道也，「我」乃大道，豈可小看。因此，老子才說「天下皆胃我大」。我大，這我，大到與地同大，與天同大，與道同大，我就是道，道就是我。天下有四大，道最大。所以，老子說的我大，大而不小，顯見，「我」就是道。只不過，這我不是普通之我，乃是無身無心之我，以天下為身之我，以百姓心為心之我。三，我恆，有三點可保。一是我不違背天道，符合天道之生，就是茲；二是我不違背地道，符合地道之死，就是檢；三是我不違背人道，符合人道之「無為」，就是不敢為天下先。能做到這三點，就能「葆我恆」，小我，最終回歸大道之大我。不這樣做，違背天道地道人道，則必死。四，怎麼做才符合天道地道人道？夫茲以單則勝；以守則固；天將建之女以茲垣之。說的正是三才之天，利而不害眾生，也就是茲，做到「大」才與天道相應，才能天行健。三才之地，死也，收斂節制萬物，也就是檢，做到「收」，才與地道相應，地才堅固。三才之人，秉受天地之生死二氣，雖能「茲之」，卻又有「垣之」限制，這樣也就不敢爭天下先了，做到無為，這才符合人道。五，符合人道地道天道之我，就是大我。符合人道地道天道，這樣的「我」，就與王同大，與地同大，與天同大，最後與道同大。這我，就是永恆之「道我」，就是佛祖說的「常樂我凈」之我，也就是貝克萊大主教窺測到的「大心」。修行達到這樣高度，就是老子所說「天下皆胃我大，大而不宵」。六，通行本問題：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。1帛書本「天下皆胃我大，大而不宵，夫唯大，故不宵。若宵，細久矣。」通行本改成「天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫」。相互對照可以發現，除了胃字改成謂沒有大的妨礙，其餘改動都是不妥的。2帛書本「我恆，有三葆」。通行本刪掉恆字，錯誤。3帛書本「之一曰茲；二曰檢」。通行本把茲改成慈，把檢改成儉，更是錯改。沒能理解老子天地人之本義。下文所改也是如此。4帛書本「今舍亓茲且勇，舍亓後且先，則必死矣」。通行本改成「今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣」。請看加進的一句「舍儉且廣」，明顯可見，是照葫蘆畫瓢，補充前文而來。這不是老子本義，而是外行了。甲本，不是因忘記而拉下這一句，而是這一句根本不需要。因為「則必死矣」，就是地之死，一天一地一人，三個內容已經具足。只是後人看不懂而已。5帛書本「夫茲以單則勝」通行本改成「夫慈以戰則勝」，也是錯改。6帛書本「天將建之女，以茲垣之」。通行本改成「天將救之，以慈衛之」，不解天生地死之理，又誤解了茲字。
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