寒食伴清明：跨越2600年的堅守

　　綿山，又稱介山，位於山西介休城東南20公里處。每年清明節期間，這裡都會舉行寒食清明祭祀儀式。4月1日，2017年寒食清明文化旅遊節如期舉行，這項活動已成為傳承歷史、倡導文明、薈萃文化、弘揚和培育民族精神的重要載體。

　　寒食與清明如影隨形。直到今天，二者之間的關係仍然剪不斷理還亂。究竟孰先孰後，孰輕孰重，誰繼承了誰，誰又融合了誰，總也說不清道不明。

　　千秋一人

　　無論談寒食還是清明，怎麼也繞不開介子推，離不了晉文公。早在2600多年前，介子推的故事就廣為流傳。

　　乘坐著時光機，重遊歷史長河。蕩漾在浩渺的河面，時光機總是鍾情於悲壯的場面，於是第一幕定格在「割股奉君」。公元前655年，驪姬之亂後，晉國公子重耳被迫帶著一群家臣倉皇出逃，這其中就有介子推。他們一路上風餐露宿，重耳飢病交加，氣息奄奄。介子推見狀毅然拔刀從自己大腿上割下一塊肉，熬成湯給重耳充饑。

　　「割股奉君」之後換來的卻是第二幕「背母歸山」。19年後，重耳登上晉國王位，史稱晉文公。不知是有意還是無心，在分封功臣時，唯獨忘記了介子推。介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒有必要得到獎賞，並以接受獎賞為恥辱，隱居于山西介休綿山，成了一名不食君祿的隱士。鄰居為其鳴不平，夜懸《龍蛇歌》於城門之上，晉文公看後，追悔莫及。

　　介子推的倔強與晉文公的強勢，註定了悲劇結局：「訂立寒食」。為了找到介子推，晉文公做出了一個令他悔恨終生的決定——放火燒山。三天三夜，風急火烈，綿延百里。大火熄滅後，晉文公上山尋找，卻發現介子推與母親已葬身火海，陪伴他們的是一棵燒焦的柳樹和一首藏於柳樹洞中的血詩。悲痛之餘，晉文公下令全國上下家家禁煙火、吃冷食。久而久之，便逐漸形成了寒食節。

　　第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死而復生，萬千綠枝隨風擺舞。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

　　「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰。魂魄山河氣，風雷御宇神。光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負此臣。」唐代詩人盧象這首《寒食》詩，道出了君臣之間的恩怨離合，也說出了世人對介子推的崇敬。到元雜劇《晉文公火燒介子推》那裡，介子推已經被渲染得幾乎家喻戶曉。

　　原綿山文化研究會副會長王融亮這樣概括介子推的高風亮節——「憂國憂民的愛國情操，志在清明的政治理想，功不言祿的奉獻精神，隱不違親的孝道品德，唯誠唯信的人生準則。」

　　妒女焚火

　　寒食習俗有一個演變過程，寒食節也有一個演變過程。曹操《明罰令》說：「冬至後百有五日，皆絕火寒食，云為介子推。」明代馮夢龍編的《東周列國志》道：「最初寒食節為冷食一月，後漸減至三日。」

　　如果一段跌宕起伏的歷史故事就足以說清寒食和清明的起源，那就太低估了歷史的複雜性。當我們在憑弔介子推的高尚時，豈知在山西陽泉，距離介休綿山200多公里的平定還有一座綿山，還有一位介子推的妹妹，也演繹了一段感天動地的傳說，給寒食清明起源說又增添了幾分神秘。

　　據傳，介子推有一個妹妹，人稱介山氏。介子推跟隨重耳流亡期間，介山氏侍奉母親，相依為命。最初寒食節時間長達月余甚至百日，百姓因長時間吃冷食經常生病，苦不堪言。介山氏誤會其兄不願做官、不願為國家做事的做法，也看到寒食這個習俗給百姓帶來的危害，決心改變這一習俗。遂於冬至開始，每日砍柴，百日之間，聚柴成堆，在清明時節舉火自焚，這就是在平定娘子關民間廣泛傳頌的「妒女焚火」「百日砍柴一火燒」的歷史典故。正是她的舉動將寒食改為3天，至今在山西還保留著「前寒食」「後寒食」及寒食節的傳統。後人為紀念介山氏，在山下的懸泉旁為她立祠，稱「妒女祠」，旁邊的瀑布泉改稱為「妒女泉」，焚火之山也稱為綿山。

　　隨著妒女祠香火日漸旺盛，妒女演變成為保佑一方平安的神靈，百姓稱之為妒神。現在，平定娘子關鎮的坡底村每年清明節仍會舉辦廟會祭祀妒神。該鎮黨委書記朱繼明告訴記者：「清明廟會是娘子關地區重要的民俗活動。最早在妒女祠所在的娘子關村舉行，後移到城西村，現在由坡底村主辦。」

　　有人說，介山氏是「易俗寒食，改節清明」的倡導者，寒食節為晉文公所立，是為了紀念介子推這位名士，清明節卻是妒女反抗寒食的結果，是妒女與皇權不屈抗爭有記載的第一例，而且是成功的首次，因此誕生了影響海內外、傳承幾千年的清明節祭祀文化。

　　歷史總是讓人在朦朧中探尋真相。寒食清明的名、節地望之爭，古已有之，見怪不怪，今後這種爭論還會繼續下去，而這也許正是歷史的魅力所在。

　　千年紀念

　　其實介子推兄妹的故事是真實存在，還是後人附會，都已無關緊要。寒食清明的紀念，是一個民族樸素的道德情感和跨越數千年的堅守。正如娘子關歷史研究會副會長賈振芳所說，介子推「忠孝清烈」，其妹「大義節烈」都是中華民族傳統美德的生動體現。

　　關於寒食究竟在清明的前幾日，南朝梁宗懍《荊楚歲時記》記載，冬至後一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹詩云：「初過寒食一百六」，認為清明節前一天為寒食節。有專家說，因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明，慢慢地，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。可以說，寒食伴隨著楊柳之風，不斷滋養著清明，最後無聲無息地融入了清明。清明由一個節氣上升為最為人們所重視的傳統節日之一，沒有寒食，也幾無可能。

　　如今，隨著「我們的節日·清明」等活動的開展，寒食清明文化漸漸深入人心。據悉，清明節期間，廣西將組織舉辦祭掃、詩歌朗誦、主題班（隊）會、團日活動等線下主題活動，引導未成年人學習黨史、國史和英模事迹，了解民族優秀文化傳統和革命傳統；上海市奉賢區將根據區域「賢文化」特色，通過少兒詩詞吟誦、特色民俗互動、中華傳統禮儀展示和奉賢紅色故事演繹、書寫祝福放飛風箏等方式緬懷先賢先烈，提倡文明修身，在濃濃詩意中寄託相思；天津市南開區將在教育系統舉辦徵文演講、詩歌朗誦、主題班（隊）會、團日活動等，禮敬先烈先輩，培養愛國情感。

　　清明時節，中華經典誦讀以及具有濃郁清明特色的拔河、鞦韆等民俗活動也將在山西各地陸續展開。盪鞦韆是寒食節、清明節眾多習俗之一。「蹴罷鞦韆，起來慵整纖縴手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。」不知宋代女詞人李清照是否也是在這樣一個春日的早晨，輕輕地蕩漾著鞦韆。只是起落之間，已經滑過了千年。（記者 楊珏）