清明掃墓溯源

清明掃墓之俗，民間頗以之為重。添的是土，燒的是紙，獻的是心，以此表示對先人的緬懷，應該說是善舉，是中國人傳統美德的體現。追尋歷史，此俗是在唐宋之後逐漸形成的。因為上古不葬，所謂「不封不樹，葬之中野」，無墓可掃。商周時代老百姓「墓而不墳」，只埋葬而不立墳，自然也無墳可添。漢代皇室雖建立了陵園，每年都要舉行祭祀活動，但在民間沒有普及，時間也不一定就在清明。唐政府對清明掃墓發了官方文書，《舊唐書》中寫得清楚，從此才在全國形成定例了。白居易《寒食野望吟》詩中著意刻畫了此日的凄涼悲傷景象：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累舂草綠。棠梨花映白楊樹，儘是生死離別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」宋代掃墓活動更為隆重，法定掃墓3日，官府還要放假，據《帝京景物略》《五雜俎》中對明代北京、山東人「三月清明日，男女掃墓，擔提尊植，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭」，「哭聲相望，至不忍聞」的記載，使清明掃墓隆重、肅穆、凄悲之象躍然紙上，讓人有身臨其境之感。

墳是墓的標誌，墓地還要種樹，此始於春秋貴族階層。《白虎通》中「天子墳高八仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏，大夫八尺，樹以欒，士四尺，樹以槐」的話可證。

事由人辦，俗由人起，樹立新俗，當為時尚。一些地區對暫時沒有條件實行火化的，採取栽紀念林的方法也不失為一種過渡之策。辟一塊凈土，下葬死者，上植松柏，樹上寫名，子孫保活，還真是一舉多益的好方法。一些城市埋葬骨灰，栽紀念樹的方法，也有相同的意義。

清明掃墓大量舉火焚紙，造成的空氣污染和引發的森林火災，有人提出用開座談會、舉行宣誓活動、獻花、植樹等健康內容替代添墳、燒紙等形式，逐漸形成既符合中國的傳統，又符合時代要求的名同實異的清明新俗，減少霧霾，雙贏利民，豈不好哉！

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