神學是啥玩意兒？

2012.4.28士林錫安堂曹力中牧師《神學？學神？》2中世紀經院哲（神）學家阿奎那斯ThomasAquinas說︰「神學乃是讓神教導我們認識神、引導我們歸向神。」現代神學家巴刻J.I.Packer給神學所下的定義︰「學習聆聽聖靈在聖經中所說的話，照著遵行來改正指引我們的生活。」2神學的英文是theology，是由兩個希臘字合成的：theos神+logos道。所以神學就是有關神的學問，教導我們認識神的話語、神的心意、神的法則、神的道路、神的作為，使我們認識神自己。2美國女詩人JuliaWardHowe（《我的眼睛已經看見主降臨的大榮光》之作者，1819~1910）說：「神學對我來說，大致上就是用人類聰明來取代神聖智慧的產物。Theologyingeneralseemstomeasubstitutionofhumaningenuityfordivinewisdom.」美國幽默作家HenryLouisMencken（1880~1956）則說：「神學就是拿一些不值一哂（讀審，笑之意）的認知，來解釋未知之事的努力。Theologyistheefforttoexplaintheunknowableintermsofthenotworthknowing.」這些都是有點嘲諷神學的話語。2有些人因著看見有些人作神學研究後失去信仰，或是變得只重論理，失去福音自由，所以反對神學研究，說：「什麼神學！學神才對！」神學的終極目標確實是要學像神，那也是神創造及救贖中永恆的旨意；但研究神學並不必要走向專講理論，或是失去信仰。我認識不少朋友，經過正規神學教育（包括從中華福音神學院、長老會台灣神學院、浸信會神學院、加州富勒神學院、伊利諾州三一神學院、賓州西敏寺神學院、德州達拉斯神學院、德國海德堡或圖賓根神學院等等畢業），現在是最好的傳道人。2神造我們，賦予我們理性，也使我們能分析歸納，所以神的道、有關神的事，是可以有系統地表達與了解的，保羅稱之「話語的規模」（提後1:13），那就是神學的意涵。但神也賦予我們感情、良心、直覺、想像力等，顯然我們對神的認識，應該不局限於理性的探討研究。2一次有人請近代偉大神學家卡爾巴特（KarlBarth，瑞士神學家，教宗PiusXII認為他是阿奎那斯之後最偉大的神學家，1886~1968），用簡潔的話來表達他的神學，他以一首兒童聖詩來回應：「耶穌愛我我知道，因有聖經告訴我；…」他曾說：「喜樂是感恩最簡單的形式。Joyisthesimplestformofgratitude.」很簡單、很感性的神學！又說：「最好的神學不需要擁護者，它能證明自己。Thebesttheologywouldneednoadvocates;itwouldproveitself.」當有個錯誤或有偏差的神學思潮出現時，我們不一定需要專註於反駁之。當你擁有正確立場，你行得端正，遇見誤會或批評毀謗時，就不一定需要為自己辯解。2英國安立甘教會牧師JeremyTaylor（被稱為Shakespeareofdivines，1613~1667）說：「最好的神學應該是一個神聖的生活，過於一種神聖的知識。Thebesttheologyisratheradivinelifethanadivineknowledge.」我自己經常在平常講道中，就將神學表達出來，我相信那是給神兒女最好的建造。2天使加百列曾對馬利亞說：「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37）但有些神的話必須綜觀整本聖經，看出話語規模，神的話才成真理，並能為我們帶來自由（約8:32）。比方只看約14:21，似乎意思是一個人越遵行主命令，越蒙神所愛；不遵守神命令，就不蒙神所愛；神是「不乖就沒糖吃」的神嗎？我們若對照約3:16、15:13就知道，連我們還做罪人時，神都愛我們，而且愛到為我們捨命；而主自己說為朋友捨命是最大的愛。我們應該綜觀這些經文來了解約14:21的含意，我們可能會得著一個結論：神愛我們是無條件的，但遵守神命令會使我們容易意會到、容易領受神的愛。那就是神學了。《神學家》2古代教會的基督教神學家往往是主教，中世紀的神學家則往往是修會人士。自從大學作為修會高等學府在中世紀產生以來，神學就總是居首的學系。現在則更多專門的神學院，神學家常是這些神學院或大學神學科系的教授。《神學的分類》神學的分類是很多樣的，不一而足；有些類別與另一類別的區分，不一定非常明顯。下面的簡介是要讓大家有一點基礎概念，想更多了解可以再下功夫研究。2經院哲學Scholasticism：16世紀時一些歷史學家與人文主義者，用此來形容中世紀的神學家與哲學家，本於宗教傳統、或亞里斯多德的哲學而成的神學。阿奎那斯ThomasAquinas是經院哲（神）學家的代表人物之一。2聖經神學BiblicalTheology：17世紀之後出現，為與《經院神學》劃清界限，強調本於聖經，而非本於哲學與宗教傳統，而成的神學。2歷史神學HistoricalTheology：研究基督教教義史的學問。2系統神學SystematicTheology：認識神之科學的一支，基於1)相信人需要用理性來認識神，2)聖經對神的啟示是和諧且前後一致的。2公教神學CatholicTheology：羅馬天主教的神學2正教神學OrthodoxTheology：希臘東正教的神學2新教神學ProtestantTheology：更正教（基督教）的神學2福音神學EvangelicalTheology：福音派的神學（回應自由神學而興起的，也回歸到教會傳流的正統神學）2歸正神學ReformedTheology：改革宗神學（傳自加爾文、慈運理，近代唐崇榮牧師推崇之）2解放神學LiberationTheology：1950年代起自非洲，為爭取政治上的獨立；也有認為是1960年代末從南美洲興起，爭取的包括經濟上不再倚賴強國；後成為一般自認受壓迫者爭取權益的神學。2自由神學LiberalTheology：19世紀興起的新派神學，以所謂「高等批判法」要求重新審核聖經經文，將許多無法證實的、認為不合理性的經文，比方神跡的記載，都以質疑態度面對。2新正統神學Neo-OrthodoxTheology：從自由神學回歸到改革宗神學的一個運動。代表人物包括：巴特KarlBarth、卜仁納E.Brunner、布特曼R.Bultmann2時代主義神學DispensationalistTheology：時代主義的神學，美國達拉斯神學院、慕迪聖經學院、司可福聖經ScofieldReferenceBible、達祕J.N.Darby的弟兄會（包括倪柝聲弟兄建立的聚會所，今稱召會），都是主張時代主義神學的，至少主張其末世論。2存在主義神學ExistentialistTheology：信有神的存在主義，代表人物：齊克果Kierkegaard。2婦女神學FeministTheology：或稱婦女解放神學，反思婦女權利的神學。2同志神學HomosexualityTheology：討論同性戀的神學。2教牧神學PastoralTheology：關於教牧方面的神學。2實踐神學PracticalTheology：實務神學，可包括佈道神學、教牧輔導、植堂、宣教，甚至政治神學、公義神學等。《系統神學主題》將聖經所寫，有關神、人、救恩及其他重要論題，本著聖經，系統化地表達出來，就是所謂系統神學。下面是一些常見的系統神學論題：2神論：研究有關神的存在、創造、屬性等。（我喜歡以神的名字來默想神；以神的性情來默想神；也提到神的主權SovereigntyofGod；神的攝理ProvidenceofGod…）2人論Anthropology：人的受造、意義、靈魂體、感情、心思、良心、意志…2基督論Christology：基督的位格與工作。（我會用使徒信經、尼西亞信經、韓德爾彌賽亞神劇的歌詞、舊約的彌賽亞預表等來講基督論。）2救恩論Soteriology：基督救贖的道理、目標等。2聖靈論Pneumatology：有關聖靈的位格、工作、恩賜等，包括聖經中聖靈的各種表號。2教會論Ecclesiology：有關教會的真理。2末世論Eschatology：有關末世的真理。《神學家語錄》一些有名的神學家，常以幾句睿智的話，表達了一些美好的神學觀念：2人問柏拉圖：「人生最大的責任、最高的標準是什麼？」柏拉圖回答說：「人生最大的責任，就是好好地學習像上帝。」2愛最首要的任務是聆聽。Thefirstdutyofloveistolisten.」（PaulTillich，田立克，生於德國的美國神學家、哲學家，1886~1965）2要做你真實所是的那個自我。Bethatselfwhichonetrulyis.（祈克果SorenKierkegaard，丹麥哲學家與神學家，被認為是第一位存在主義哲學家，1813~1855）2禱告的功用不是要影響神，而是要影響禱告者的性情本質。ThefunctionofprayerisnottoinfluenceGod,butrathertochangethenatureoftheonewhoprays.（祈克果）2永不要停止愛一個人，永不放棄對他心存希望，因為浪子雖墮落至最深還能得救；那些變成你的仇敵之朋友，還是能再次成為你的朋友。冷卻了的愛，是可以再被挑旺的。Neverceaselovingaperson,andnevergiveuphopeforhim,foreventheprodigalsonwhohadfallenmostlow,couldstillbesaved;thebitterestenemyandalsohewhowasyourfriendcouldagainbeyourfriend;lovethathasgrowncoldcankindle.（祈克果）2天父，當我們的心被你的思想喚醒時，不要讓它醒來像一隻驚恐的小鳥，倉皇飛竄；而像一個剛睡醒的小孩，帶著屬天的微笑。（祈克果）2神啊！請賜給我平靜沉穩的心來接受我不能改變的事，賜我勇氣來改變我能改變的事，並賜我智慧來分辨這二者。God,grantmetheserenitytoacceptthethingsIcannotchange,thecouragetochangethethingsIcan,andthewisdomtoknowthedifference.（尼布爾ReinholdNiebuhr，美國神學家，1892~1971）2對有信仰（信心）的人，一切解釋都沒有必要；對沒有信仰（信心）的人，一切解釋都無法說清楚。Toonewhohasfaith,noexplanationisnecessary.Toonewithoutfaith,noexplanationispossible.（阿奎那斯St.ThomasAquinas，經院哲學家與神學家，1225~1274）2人的一生里有兩個偉大的日子，一個是他出生的日子，另一個是發現自己為何而出生的日子。Therearetwogreatdaysinaperson"slife--thedaywearebornandthedaywediscoverwhy.（威廉巴克萊WilliamBarclay，英國聖經注釋家與神學家）2忍耐不只是能忍受困境的能力，更是將之化為榮耀的能力。Enduranceisnotjusttheabilitytobearahardthing,buttoturnitintoglory.（威廉巴克萊WilliamBarclay，聖經注釋家與神學家）2未來正確的行動，是為過去錯誤舉止最好的道歉。Rightactionsinthefuturearethebestapologiesforbadactionsinthepast.（TryonEdwards，美國神學家，愛德華滋的曾曾孫1809~1894）2科學有時被說成跟信仰相背，彼此矛盾；但其實科學植基於信仰，因為科學假設自然法則是絕對有規律且永恆不變的，而這是無法證明的。Sciencehassometimesbeensaidtobeopposedtofaith,andinconsistentwithit.Butallscience,infact,restsonabasisoffaith,foritassumesthepermanenceanduniformityofnaturallaws-athingwhichcanneverbedemonstrated.（TryonEdwards）2思想引向目標，目標引向行動，行動帶出習慣，習慣決定了品格，品格則底定了我們的命運。Thoughtsleadontopurpose,purposeleadsontoactions,actionsformhabits,habitsdecidecharacter,andcharacterfixesourdestiny.（TryonEdwards）2神一直在家，是我們跑出去遊盪了。Godisathome;itiswewhohavegoneforawalk.（MeisterEckhart，德國神學家，奧秘派，1260~1328）2愛是渴望將我們所擁有的給人，並覺得對方的喜悅就是我們擁有的喜悅。Loveconsistsindesiringtogivewhatisourowntoanotherandfeelinghisdelightasourown.（EmanuelSwedenborg，瑞典科學家、哲學家、神學家、奧秘派，1688~1772）2在謙卑裡頭，很奇特地蘊含一些東西能使心靈得著高升。Thereissomethinginhumilitywhichstrangelyexaltstheheart.（奧古斯丁St.Augustine，354~430）2發現自己不完全，正是一個人完全之處。Thisistheveryperfectionofaman,tofindouthisownimperfections.（奧古斯丁）2這世界是一本書，那些從不旅行的人，只讀了它的一頁。TheWorldisabook,andthosewhodonottravelreadonlyapage.（奧古斯丁）2禱告時要像一切都倚賴神，工作時要像一切都倚賴你自己。PrayasthougheverythingdependedonGod.Workasthougheverythingdependedonyou.（奧古斯丁）2神愛我們每一個人，彷彿世上只有我一個人。Godloveseachofusasiftherewereonlyoneofus.（奧古斯丁）2胸懷大志嗎？從小事開始吧。Youaspiretogreatthings?Beginwithlittleones.（奧古斯丁）2愛長什麼樣子呢？它有手來幫助別人，有腳來奔向窮人及有需要者，有眼來看見受苦與缺乏的人，有耳能聽見人的嘆息與悲苦。愛就是長這個樣子。Whatdoeslovelooklike?Ithasthehandstohelpothers.Ithasthefeettohastentothepoorandneedy.Ithaseyestoseemiseryandwant.Ithastheearstohearthesighsandsorrowsofmen.Thatiswhatlovelookslike.（奧古斯丁）2發現神要給你的一切，從其中取用你所需要的，剩餘的就是別人才需要的。FindouthowmuchGodhasgivenyouandfromittakewhatyouneed;theremainderisneededbyothers.（奧古斯丁）2主啊！當我的心靈被你觸動，默想你說不盡的恩慈，我肉體的重擔就減輕，思想的困擾就停止，短暫屬世的壓力也更輕省。我的心靈要有翅膀，無厭倦地向上飛翔，直達你恩惠的寶座。（奧古斯丁）2神啊！你為你自己造了我們，除非我們的心安息在你裡面，否則它就沒有安息。（奧古斯丁）2人們藐視信仰，憎恨她，怕她是真的。Mendespisereligion;theyhateit,andtheyfearitistrue.（巴斯葛BlaisePascal，科學家、神學家－Pensées）2基督教信仰是那麼偉大的一件事，所以若有人遇見其中晦暗朦朧之處，而嫌麻煩不去探究的話，就不應該讓他得著。Religionissogreatathingthatitisrightthatthosewhowillnottakethetroubletoseekitifitbeobscure,shouldbedeprivedofit.（巴斯葛）2讓我們衡量一下得失輸贏，來下賭注於神的存在與否；我們來考慮兩種可能性，如果你贏了，你贏得一切，如果你輸了，你毫無損失。所以不要猶豫了，賭祂存在吧！LetusweighthegainandthelossinwageringthatGodis.Letusconsiderthetwopossibilities.Ifyougain,yougainall;ifyoulose,youlosenothing.Hesitatenot,then,towagerthatHeis.（巴斯葛）2神或是存在，或是不存在；我信神，或是不信神。在這四種可能性中，只有一樣對我不利；為了避免這項可能性，我信神。GodeitherexistsorHedoesn"t.EitherIbelieveinGodorIdon"t.Ofthefourpossibilities,onlyoneistomydisadvantage.Toavoidthatpossibility,IbelieveinGod.（巴斯葛）2我們不只藉著理性來觸及真理，也藉著心靈。Wearriveattruth,notbyreasononly,butalsobytheheart.（巴斯葛）《初代教會神學爭議》初代教會，第一代使徒們陸續離世，使徒們的書信、著作也逐漸被公認為新約正典後，教會內部開始出現一些人，一樣引用聖經卻發表讓另一些人質疑的道理。為了解決這些問題，他們討論、爭辯，甚至開過幾次所謂大公會議（就是聚集各地教會領袖開的會），他們使用了聖經經文，也使用了聖經之外的話（因為錯謬的教導也常引用聖經經文），來寫成「信經creed」。《使徒信經》是其中最早期出現的，如何寫成已不可考，但後來的信經都延用其格式。後來還有AD325的《尼西亞信經》、AD381的君士坦丁大公會議、AD431的《以弗所信經》、AD451的《迦克墩信經》。（其實後二者都不算新的信經，只是加強表達一些信念，以及下一些更細膩的定義。）這些都是為了對付興起的錯謬教訓（稱為異端），包括《諾斯底主義》──認定物質都是邪惡的、《亞流主義》──認為基督是受造的、《涅斯多流主義》──雖承認基督完全的神性與人性卻主張這二性合成第三性，等等。即使在主張多元化的今天，一般教會仍然認為這些錯謬是不能容忍的，「耶穌基督是神與救主」仍然是教義的底線。基督教在唐朝時就傳到中國，稱為景教；一般相信那是涅斯多流派的宣教事工。1625明朝時，在長安東郊發現《大秦景教流行中國碑》，9呎x3呎x1呎，重約二噸，成於AD781唐德宗時。大秦指波斯，表明是從波斯傳來的；「景」意思是大而光明；上頭共刻一千九百餘字。碑題上刻有十字架，以蓮花白雲托住（可能是要表明佛教與道教成為基督教的先鋒）。AD635阿羅本傳進中國，AD845唐武宗廢佛時，景教一起被廢。1900年另一大發現是敦煌石室，除許多佛教文物外，也有不少景教文物，包括《三威蒙度贊》，是中國基督徒最早的讚美詩。三威指三位一體（聖父阿羅訶、聖子彌施訶和聖靈）。無上諸天深敬嘆　　大地重念普安和　　人元真性蒙依止　　三才慈父阿羅訶一切善眾至誠禮　　一切慧性稱讚歌　　一切含真盡歸仰　　蒙聖慈光救離魔難尋無及正真常　　慈父明子凈風王　　於諸帝中為師帝　　於諸世尊為法皇常居妙明無畔界　　光威盡察有界疆　　自始無人嘗得見　　復以色見不可相惟獨絕凝清凈德　　惟獨神威無等力　　惟獨不轉儼然存　　眾善根本復無極我今一切念慈恩　　嘆彼妙樂照此國　　彌施訶普尊大聖子　廣度苦界救無億常活命王慈喜羔　　大普耽苦不辭勞　　願赦群生積重罪　　善護真性得無繇聖子端在父右座　　其座復超無量高　　大師願彼乞眾請　　降栰使免火江漂大師是我等慈父　　大師是我等聖主　　大師是我等法王　　大師能為普救度大師慧力助諸羸　　諸目瞻仰不暫移　　復與枯燋降甘露　　所有蒙潤善根滋大聖普尊彌施訶　　我嘆慈父海藏慈　　大聖謙及凈風性　　清凝法耳不思議而這些關於基督神性、人性的爭議，可以說就是對所謂「三位一體」的爭議。這些信經也都用許多話來著墨於這一點上。《使徒信經》2我信上帝，全能的父，創造天地的主。2我信我主耶穌基督，上帝的獨生子，因聖靈感孕，為童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，死了，埋葬了，降在陰間，第三天從死里復活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那裡降臨，審判活人、死人。2我信聖靈。2我信一聖而公之教會。2我信聖徒相通。2我信罪得赦免。2我信身體復活。2我信永生。《尼西亞信經》2我信獨一上帝，全能的父，創造天地並造有形無形的萬物的主。2我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世之前，為父所生的，從神出來的神，從光出來的光，從真神出來的真神，受生的，不是被造的，與父一體的，萬物都是藉著主受造的；主為要拯救我們世人，從天降臨，由聖靈感孕童貞女馬利亞取著肉身，並成為人，在本丟彼拉多手下，為我們釘十字架上，被害埋葬。照聖經第三日復活，升天，坐在父的右邊，將來必有大榮耀再降臨，審判活人死人，祂的國無窮無盡。2我信聖靈為主，並賜生命的根源，從父和子出來的，與父子同受敬拜，同受尊榮，曾藉著先知傳言（說話）。2我信惟一聖而公之教會，眾使徒傳者，我承認為赦罪設立的獨一洗禮。我指望死人復活，並來世的生命。阿們。《迦克墩信經》2我們跟隨聖教父，同心合意教人宣認同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全、人性亦完全者；祂真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；2按神性說，祂與父同體，按人性說，祂與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；2按神性說，在萬世之先，為父所生，按人性說，在晚近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女馬利亞所生；2是同一基督，是子，是主，是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；2二性的區別不因聯合而消失，各性的特點反得以保存，會合於一個位格，一個實質之內，而並非分離成為兩個位格，卻是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；2正如眾先知論到祂自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。（較常被稱為《迦克墩定義》，將基督神性、人性的敘述，加上了更細膩的話，目的是要使異端無法帶來混淆。）《三位一體Trinity》2「三位一體」不是聖經用詞，是初代教會為真理辯護時發明的詞。其實這個詞很難了解，有人用水的三態來說明，有的用太陽、光與熱來說明，但都不能完滿說明，只能說那些都是不完全的比喻。其實英文用trinity一字可能還比較理想一些，因為不用到「位」與「體」的字眼，含糊一點，反而比較能減少爭議地表明之。2我們應該個別認識三個位格：父是定意、計劃救贖的那一位，子是成全救贖的那一位，靈是執行、實現救贖大工的那一位。但我們還應該再將這三個位格混一混，不要太明確區分祂們。比方，主耶穌教導我們禱告時要說：「我們在天上的父」，就有人強調不可向耶穌或聖靈禱告。但我相信那是在論到祈求時，記得我們有一位眷顧我們的天父；可是我們的禱告可以包括與基督的相交，或者宣告聖靈的工作，那麼向耶穌或聖靈禱告有何不可呢？何況這三個位格我們不該太明確區分，因為是同一位神。2我們比較能說「三位一體不是怎樣」，但很難闡明「三位一體是怎樣」。1)「三位一體」這個名稱，未曾出現在舊約，只有出現在新約，對不對？2)三位一體的意思，就是三位上帝，但祂們因為彼此同心、合而為一，所以叫做三位一體對不對？3)三位一體就是一位上帝，但是因祂藉著三種不同的現象，在不同的時期向人顯現，所以看起來就變成三個位格，對不對？4)三位一體的意思是，其中一位是上帝，其他的所謂二位乃是被上帝創造而特別有崇高的位置，幾乎與神同等；或者有特別的任務，是代表神行事的，對不對？5)基督是比父更小一點的上帝，所以祂說：「父原比我大。」對不對？6)所謂聖靈就是一種從父而來的靈感，特別是使人認識上帝的那種認知的能力，與上帝行事的規律？7)基督是父來世界上的時候的特殊名稱，等到回去時候，這名稱和位份就歸到父那裡？8)聖靈是基督回天上以後，再來時另外扮演的一個角色。2有個關於奧古斯丁與三位一體的故事：奧古斯丁花了許多時間，想找出一個能完滿說明三位一體的說法，一直沒結果。據說一天他想得頭腦昏花時，他走在海邊散步，看見一個小孩在挖沙灘，他信口問小孩在做什麼，孩子回答說他想把海水都裝到他挖的坑裡。他不禁莞爾，隨即想到他不也正想將神無窮的奧秘裝進小腦大瓜里嗎？於是不再非鑽研出結果不行了。2父神是深埋的根，聖子是伸向世界的枝條，聖靈則散發著美麗與香味。GodtheFatherisadeeproot,theSonistheshootthatbreaksforthintotheworld,andtheSpiritisthatwhichspreadsbeautyandfragrance.（特土良Tertullian）2你若能告訴我，這房間里有三根蠟蠋，因何卻只有一個光，我就會跟你解釋神聖存在的樣式。Tellmehowitisthatinthisroomtherearethreecandlesandbutonelight,andIwillexplaintoyouthemodeofthedivineexistence.（約翰衛斯理JohnWesley）2你找到一條能了解人的蟲，我就能找到一個能了解神的人。Bringmeawormthatcancomprehendaman,andthenIwillshowyouamanthatcancomprehendtheTriuneGod.（約翰衛斯理JohnWesley）2算術！代數！幾何！宏偉的三位一體！發光的三角！不認識你的人是何等無知啊！Arithmetic!Algebra!Geometry!Grandiosetrinity!Luminoustriangle!Whoeverhasnotknownyouiswithoutsense!（法國詩人ComtedeLautreamont）2理性、觀察和經驗，是科學的神聖三位一體。Reason,observation,andexperience;theholytrinityofscience.（19世紀美國不可知論者RobertGreenIngersoll）《初代教會神學軼事》2俄立根《駁克理索》：「如果耶穌好像魔術師，純粹為了表演而變魔術，那麼他們之間確實就有相似之處；但實際上沒有任何耍把戲的人，會藉著他的表演節目，要他的觀眾矯正其行為，或者教導那些看得目瞪口呆的人要敬畏神，也不會勸勉他們要活出蒙神稱義之生活的。」（參校園出版《神學的故事》P.120）2「流氓會議」或稱「強盜會議」：以弗所大會與迦克墩大會，爭論的多半與基督的神性、人性有關。在訂出《以弗所信經》及《迦克墩信經》之間，於AD449在以弗所召開的大會上，當時擔任亞歷山太主教的狄奧斯庫若Dioscorus，是個玩弄權術的人，校園出版的《神學的故事》稱他是個大惡棍！他在大會上帶著一群全副武裝的修士，很快控制了全場，強行通過議案，使君士坦丁堡一位修士歐迪奇Eutyches的信條「在結合之前二性，在結合之後變成一性」成為正統教義；並遣責安提阿教會主要代表狄奧多勒Theodoret，以及涅斯多流主義，稱他們是「敵對神的人」，甚至主張將他們燒死。最慘的是當時君士坦丁堡主教夫拉維亞Flavian，他帶著受託於羅馬主教利奧一世LeoI反對歐迪奇的文件（後被稱為利奧的大卷Leo』sTome）；當他要朗讀此文件時，狄奧斯庫若的武裝修士們發動攻擊，將他打成重傷，不久去世。後來人稱該次會議為「流氓會議」（或稱「強盜會議」）。我們可以從這故事看到當時教會領袖中，已逐漸有非常世俗化的人了；但當時教會為著福音真理能純全地傳承，花了許多功夫。2奧古斯丁354~430，出生於北非離迦太基不遠的塔加斯特Thagaste，有個敬虔的母親摩妮迦Monica。他在迦太基信了摩尼教，早年過很放縱的生活，AD386因著母親多年禱告而奇妙得救，之後成為教會歷史上影響最深遠的神學家之一。AD391在聚會敬拜時，會眾抓住他，不顧他的抗議與眼淚，硬將他拖到前面，接受老主教按立；AD395被迫成為希坡Hippo主教，直到430年去世。2奧古斯丁因著對抗錯謬教訓，或是回應外邦世界對教會的批評，以及他主動寫的書，著作多得汗牛充棟，有人說可以充滿整個古代的圖書館。校園出版的《神學的故事》說，在教會歷史上，只有俄利根Origen的著作數量超過他。據說一位西班牙神學家依西多爾Isidore，在貯藏奧古斯丁作品的閣樓上題了這些詞：「任何宣稱他讀過這一切著作的人，必然是個騙子。」奧古斯丁著作中最有名的，可能是《懺悔錄Confessions》和《上帝之城TheCityofGod》。2現代著名神學家巴刻J.I.Packer（溫哥華維真神學院RegentCollege教授，1926~），在他的名著《認識神KnowingGod》一書中說：「『我信聖靈』是《使徒信經》里的灰姑娘。」而我覺得「升天」也是，且兩者相關。《我們講道中包含的神學》2看得見的是暫時的，看不見的是永恆的。（參林後4:18）2神不一定救我們脫離苦難，卻常藉苦難救我們脫離更大、將來的苦難。（伯36:15）2神無所不在，卻又道成肉身。神像空氣一樣隨時同在、離我們很近；當我們吸入祂時，那是有位格的基督，如同一個人站在我們身旁。2寫《天路歷程》的本仁約翰說：「當你禱告時，寧可帶著一顆沒有話語的心，勝過帶著一些沒有心在其中的話語。」2虛心，是人看見自己、看見神，知道人的本相；溫柔則是人天性被神馴服，生命被製作過之後的光景。
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