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閒適,是人生最大的富足。

圖自網路

閑適,是人生最大的富足。

我們在熱鬧中相聚

又在寂靜中離去

回到熟悉的生活軌跡

為生活而奔走

大多數的人都迷失在熙攘往來之中

卻不曾以閑情滋養自己

生命的旅途成了一場追逐

且以閑適,安養餘生

詩和遠方,從來都是眼前與當下

身畔的一草一木

席間的一茶一盞

案上的一書一畫

都是對閑適生活的理解

閑適,是一種心境

更是一種人生態度

它讓我們放棄了紛擾的雜念

重新拾起性靈的透澈明凈

它是林和靖的疏影梅花

它是蘇東坡的明月清風

它還是柳永的霖霖春雨

世間風月,得閑便是主人

閑適,是人生最大的富足

林語堂先生把中國的哲學稱為閑適哲學,在他看來文化是閑暇的產物。閑暇是生命中的「空兒」,也是人生境界中的留白。止,方能後觀。生命的關照,來自於對性靈的滋養。也許有人覺得閑適便是及時行樂,其實不然。

在古希臘文中,真正的閑適絕不含有懶惰的意思,閑適所代表的是一個非功利性質,但卻是最符合人性的世界。南宋詩人寫道:「只把平生,閑吟閑詠,譜作棹歌聲。」春來無事,只為花忙;身無所累,只為閑忙。生命的另一層境界,是如何把時間留給閑情,而非不舍晝夜的奔走追逐。

閑適的生活一般離不開文化的領域。閱一篇軒快之書,猶在水白山青;調一曲歸真之琴,似見月明星稀。讀書明理,日省吾身。案上詩書閑處好,院前枯荷雨來佳。四時風景,用取由心。春遊芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩。以中國人自古以來的閑雅完成對生命的審視和皈依,詩情入室,畫意入心,人生富足莫過於此。

身閑和心閑都一樣重要,身閑是物質的歡愉,而心閑則是精神的享受。物質與精神之間的蛻變,並非不可逾越,由物質屬性生髮到精神層面,這之間的隔閡便是對閑適性靈的參悟。林語堂先生說:「中國人的性情,是經過了文學的熏陶和哲學認可的」。所以,閑適是性靈在高處的文化。人總是要回歸到精神生活的,從老莊思想到禪宗真義,從敦煌壁畫到宋元山水,中國人對閑適的追求,已歷經千百餘年,並將一直延續下去。

靜室內一柱沉檀,一盞清茗,一段古曲,一冊好書;啜一口清茗,讀得冊書幾頁,聽南曲妙音,愜意至心。瓦窗木屋裡的一卷竹簾,一瓶插枝,乃至一道茶煙,亦能成為渾渾物慾之路上,安棲身心的驛站,而心如教徒般虔誠,在閑適與優雅之中,完成對生活審美的朝拜與自覺回歸。

西方哲人柏拉圖說:「許多偉大真知酌見的獲得,往往正是處在閑暇之時。」閑適是一種心靈的狀態,也是靈魂的一種狀態,可以培養一個人對世界的關照能力。

花開月明,浮生清閑,在我們的靈魂靜靜開放的此時此刻,也許能看到世界最深邃的本質

當一個人不忘其所始,不求其所終,以庄生夢蝶的閑適面對四時風月,那離富足真境便不遠了。

願以閑適之事,盡遣有生之涯。

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