法門無量都為究竟圓滿的菩提心而引導安立

從經驗上，有菩提心就會有樂亦喜、有苦亦悲的悲欣交集，

甚至，緣諸眾生會有溫柔含悲、痛徹心扉之感。

雖然眾生皆具堪能成佛的佛性，但成佛的主要方便卻是肇因於發菩提心。師長教授豈不也說「我願將無用之舌頭，善用於讚歎菩提心功德還有其他佛」的究竟口訣嗎？僅僅唯有菩提心法了。常常聆聽師長這種結合著實修而有的言教，更顯意義非凡。

菩提心確乎是治療一切心疾的良藥，如一葯治百病，它不能比。欲求樂因只有發心，此外無它。而其實，即使佛經降世，必也為眾生宣說發菩提心之理。眾生也僅僅由知菩提心功德而生信心，這就有無邊功德。

記得有一回在色拉寺請問了師長：又該如何發心？又該如何滅除我愛執？這似乎都是菩薩功德，反觀凡夫的心行，太難以如實生起了，師長對此有何覺受呢？

結果師長答說：在這紛紛擾擾的世間，我也似乎僅止於串習三毒。發心也只是願景，心嚮往之。時至今日，姑且不論已生利他心、已滅我愛執、已發菩提心，倘若有人能夠講說、聽聞我愛執極其下劣、愛他執極其殊勝、利他心極有必要、菩提心非發不可等等諸如此類的言教，講者、聽者心極認同、信解、恭敬、想修，那麼，當下所得的功德就不可限量，就呼之欲出了。

這是說，單單是講說、聽聞菩提心法，就有極大功德。或許，事實就是如此，應多思維師長教誡。眾生多麼珍貴，所以菩提心多麼珍貴。菩提心多麼珍貴，所以眾生多麼珍貴。問題其實不在於眾生如何，而是自己有否發心。因此，若是經由聽聞了知而也隨之產生凈信，即使並未正行修習，其功德也就非常不可思議了。

顯見，此菩提心法極為殊勝，也或許只因我們不知整體教法及道體，遂致前後失序，才不生起珍貴之想。其實，無論禪、凈、律、密等門，也不論宗門或教下，所有佛法的根本與佛道的核心即在於菩提心。菩提心是成佛之道的根本，修學一切法門，不過是作為發起菩提心的前行或方便，以及圓滿學處罷了。

浩瀚無邊的佛法大海，法門無量，法類萬端，看似無關，其實各有深義，無非都是為了究竟圓滿菩提心而引導、而安立的。對此，當得定解，進而起修。

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