儒家思想對做人的影響

悠久的歷史文明，留下了深厚的文化底蘊；諸子百家的思想，影響著一代又一代的華夏子孫。中國人的思維方式、行為方式、生活方式，在這種"潤物細無聲"式的滲透之下，形成了我們中華民族特有的做人做事的特點。

　　孔子姓孔名丘，出生於公元前551年的魯國。他是我國古代的一位很有影響的教師，是創立私學的第一人。他的思想言論集《論語》，就是由他的學生們編纂而成的。孔子開創了儒家學派，他以自己對道德的理解去詮釋經書，並在個人與社會、人與天、與其他人的關係等方面都有自己的見解。

　　關於政治，孔子強調"君君、臣臣、父父、子子。"，即：君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。關於品德，孔子強調仁和義，尤其是仁。孔子提出仁者愛人，一個人對別人懷有仁愛之心，才能完成他作為人的使命。關於忠恕，孔子提出"己之所欲，施之於人"，盡己為人謂之忠，另一方面"己所不欲，勿施於人"，謂之恕。"忠"和"恕"的做人原則也就是"仁"的原則，一個人按照"忠"和"恕"的原則去行事為人，也就是在"仁"的方面的實踐。關於知命，孔子主張做自己認為應當做的事情，其價值也就在"做"之中，並不是為了要達到什麼目的。如果做了應當做的，在道德上便已釋然。能夠做到這樣，人就不會計較個人得失，"君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"關於心靈修養，孔子曾說："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"這段話正好印證了孔子本人心靈修養不斷上升的過程，以及他在人生最後階段所達到的最高境界。

　　孔子學派取古代文明之精華，形成了一個文明傳統，因此，他被後人尊崇為"至聖先師"。以上所言，在馮友蘭先生所著的《中國哲學簡史》一書中均有精闢的闡述。

　　《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》是儒家最重要的經書，這四部書被稱為"四書"。在儒家的"四書"中，詮釋了許多做人的道理，即仁、義、禮、信、智。仁是做人的基礎；義是做人的氣節；禮是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主導。

　　"仁"是做人的基礎，人做得好與不好，首先要看他是否有"仁"。

　　有一天，孔子最得意的門生顏回問孔子何為仁德，孔子說："約束自己，使言論行動都合乎禮儀就是仁。一旦堅持做下去，天下的人都會推崇你為仁人。實踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？"顏回道："請問行動的綱領。"孔子答："不合禮制的事不看，不合禮制的話不聽，不合禮制的話不說，不合禮制的事不做。"顏回說："我顏回雖然遲鈍，但一定要把您剛才講過的話當成座右銘。"（先秦《論語?顏回》）關於仁德，孔子還對另一個名叫子張的弟子說過這樣的話："能行五者於天下為仁矣"。子張問他哪五者，孔子說；"恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。"（先秦《論語?陽貨》）

　　由此看來，孔子倡導的"仁"包含諸多方面，其中包括知廉恥、知善惡、自重自愛，有強烈的榮辱感，還包括為人真誠、博愛、寬厚待人等等。

　　孟子說："君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之……"（先秦《孟子?離婁下》）孟子的話，又對孔子關於仁的觀點作了補充。

　　孔子十分強調做人要仁，並且嚴格區分"義"和"利"。他認為，人之所以為人，就是要行義而不謀利，即"推己及人"。在中國，這種仁者愛人的思想一直傳承到現在。人們普遍認定仁是做人的基礎，也就是一個人的本質，一個人的所有的德性。仁與不仁，是衡量一個人品德修養優劣的象徵。

　　"義"指的是做人的氣節。義是一種絕對的道德觀，也就是指道義以及符合道義的行為。"義"是中國人自古以來所崇尚的一種精神。"義"的界限在於取不取不義之財；"義"的氣節在於能不能主持公正；"義"的境界在於敢不敢為正義獻身。子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。"（先秦《論語?述而》）孔子的意思是說，吃粗食，喝涼水，睡覺時彎著胳膊作枕頭，也有不少樂趣。干不正當的事而得到的富和貴，對我來說就像是天上的浮雲。孔聖人對義的界限可謂分明。

太平公主是武則天的女兒，手握重權，驕橫跋扈，沒有人不怕她的。然而，李元紘卻不信這個邪。

　　李元紘，唐京兆（今陝西省西安市）人，性格剛毅，不畏權貴。他在擔任雍州司戶期間，太平公主和寺院里的和尚爭奪磨石，打官司打到了李元紘那裡，李元紘判決太平公主將磨石歸還給寺院里的和尚。竇懷忠擔任雍州長史，害怕太平公主的權勢，故而催促李元紘改變判決。誰知，比芝麻官還小的雍州司戶李元紘卻在判詞的後面用大字寫道："南山可以移動，這個案件不可更改。"他毫不畏懼主持公正的態度，便是義的氣節。

　　忽必烈勸降文天祥失敗，便下令殺害文天祥。文天祥死後，人們發現了他寫的遺書，書中"讚詞"說："孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。"

　　"義"是需要決斷的。瞬間的取捨，是判斷一個人道德高尚或道德淪喪的分水嶺。

　　"禮"是做人的文表。

　　古人云：禮多人不怪。中國是文明古國、禮儀之邦，中國人的禮多到了讓西方人瞠目結舌的地步。傳統中國的大"禮"蘊含在"仁"中，其中最重要的是祭（祭神）祀（祀祖先），如葬儀、祭禮等。在古代，這些儀禮十分普遍，其中不乏迷信和神秘色彩，後經儒家的重新詮釋，使之成為詩意的了。這在儒家經典《荀子》、《禮記》和《儀禮》中都可以看到。這些經典之作對祭祀做出了新的解釋，賦予了它們新的意義，使它們成為一種詩歌和禮樂。在荀子所著的《樂論》中，有一段這樣的話："人不能不樂，樂則不能無形。形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不詛，使其曲直、繁省、廉肉、節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉，是先王立樂之方也。"可見，荀子認為音樂是一種道德教育的工具，這種觀點形成了儒家的一般看法：儀禮即是詩意的表現。

　　傳統中國還有許多必須遵循的禮節，如君臣之禮、夫妻之禮、父子之禮、長幼之禮、待人接物之禮……等等。子曰："弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。"孔子的意思是說：後生小子，在父母面前要盡孝，出門在外要尊敬兄長，平時少說多干，真誠守信，對人有愛心，與有仁德的人交朋友。如果還有多餘的力量，就去學文化。"孔子的話，把做人的仁禮之道深入淺出地說了出來。

　　"信"是中國人做人的一個重要支柱。孔子曰："言必信，信必果。"一個人言而有信，就能夠得到人們的信任，信譽度高了，才能做好自己想做的事情。反之，言而無信，出爾反爾，哄過一時一事，下次就沒人買你的賬，事情也就做到頭了。道理誰都懂，卻不一定都做得到，一個誠實守信的人，能給人以信任的基礎，做起事情來就方便得多，有時甚至是棘手的事，或者眼看就要陷入困境的事，說不定也能"柳暗花明又一村"。

　　前些時侯，一部反映晉商文化的電視連續劇在央視火爆上映，劇中主人公喬致庸以誠經商、取信於民的做法和"匯通天下"的壯舉令人感動。其實，這是一個真實的故事，劇中的大部分內容，寫的就是當時山西祁縣富商、喬家的第三代大東家喬致庸。對於自己的經商之道，他曾經說過："一是守信，二是講義，三才是取利。"喬致庸誠信守義的故事很多，單講清末年間，他家的復盛油坊從包頭弄來一大批胡麻油，準備在山西做一筆好生意，誰知經手夥計心生邪念，竟在油中摻假以牟取暴利。這件事被掌柜發覺後，不但下令立即停止銷售胡麻油，還將已經售出的胡麻油全部收回，為顧客調換正宗的好油。如此一來，從表面看喬家商號雖然吃了一些虧，但在無形中卻提升了商業信譽，反使喬家的商業越發興旺昌盛起來。

從以上的例子可以看出，信是做人的基礎。在中國，一個不講信譽的人，想做成什麼大事幾乎是不可能的。

"智"，顯而易見，說的是人的智慧。智慧是做人的主導，一個沒有智慧的人，一輩子休想有所建樹。人並非單憑想像就能做成大事，做事裡面有很多學問，其中最重要的一條莫過於充分利用你的智慧。智慧不是天生的，必須不斷地學習，獲取知識的養料，才能成為有智慧的人。孔子曾說："我非生而知之者，好古，敏以求知者也。"古代哲人荀子也說："學不可以已。"人如果停止學習，必然遲鈍。而"讀萬卷書，行萬里路"的古訓，更體現出學習的重要性。

　　學習並非一朝一夕的事，必須從娃娃抓起。

　　戰國時期著名思想家、政治家、教育家孟子，3歲喪父，他的母親仉氏為了把孟子培養成有作為的人，連住處的選擇都十分"挑剔"，生怕對兒子的成長造成不利的影響。以前，孟家緊挨墓地而居，孟子隔三差五就與孩子們鑽到墓地里，做一些模仿堆墳、送葬之類的遊戲，孟母看在眼裡，憂在心裡，便把家遷居到一個鬧市附近，誰知，沒過多久，孟子就活靈活現地模仿起商販叫賣來。孟母意識到自己這一次遷家遷得不是地方，於是她再次遷居，把家搬到了一個學校的附近。這以後，孟子模仿的再也不是"送葬"、"叫賣"等沒有品味的遊戲，而是正兒八經地模仿起學校里傳授的禮儀課程。孟母欣慰地笑了，心裡的石頭落了地，從此定居下來。"孟母三遷"的故事成為膾炙人口的千古美談。

　　古人刻苦學習的範例數不勝數，人人都知道的古人因刻苦學習而"頭懸樑，錐刺股"、"鑿壁偷光"等故事，就足以說明一切了。知識升華為智慧，有一個學習的積累過程。"如切如磋，如琢如磨"，說的就是文化知識對人的影響。若要把人做好，就必須做到老，學到老。正如漢人劉向在他所著的《說苑?建本》中說的那樣："少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。"

　　在今天，許許多多的家長為了自己的孩子長大後能夠出人頭地，不惜重金、不辭勞苦地把孩子送到這樣那樣的學校里學習，或請人"開小灶"，期盼孩子能夠有朝一日金榜題名、光宗耀祖，這或多或少都是受了傳統思想的影響。

　　為什麼中國人會如此看重學習？因為自古以來儒學灌輸的就是人必須從學習中獲取知識，人有了知識才能有智慧，而智慧是做人能否成功的根本。

　　自古以來，儒家學派中仁、義、禮、信、智的做人之道，被中國人奉為聖明，因此許多膾炙人口的、有關做人之道的好故事才會千百年來代代相傳．

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