正法：【菩薩發心】 驗菩薩真心

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學習目的：自驗菩薩心真假。

對象讀者：學佛21年以上的大乘佛弟子。

前提基礎：【三歸依】 【三界】 【菩提心】 【六波羅蜜】

建議讀誦思惟觀察次數：不小於10000遍。

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舍利弗。復有三事驗菩薩心。

一者 菩薩專心求法。則能遍行一切眾行。是為初心。

又舍利弗。

菩薩若求無量佛法。聞甚深法 而無驚畏 信受不逆。隨聞深法 心凈不動。是名第二菩薩真心。

又舍利弗。

若有人來到菩薩所。作如是言。若有人發無上道心。應與一切眾生之樂。今我則是第一苦人。當先見與 然後乃及一切眾生。

若是菩薩。力能濟之 而不肯與 心生退沒。作如是念。我尚不能與此人樂。何況能濟一切眾生。當知是非真菩薩心。

若見求者 心不退沒。而起慈悲 以為快樂。當知是為真菩薩心。

舍利弗。

若與求者諸樂具時。反被惡口罵詈毀辱。心無恚礙。但生慈悲 給其所求。既能如是調伏其心。即時得除無量生死罪業因縁。疾近佛道。一一念中能攝無量無邊佛法。是名菩薩深心方便 志不可壞。

若是乞人惡口罵詈。爾時菩薩又作是念。此人則為與我佛法。

以於是中不生瞋心。即近佛道。是名 方便菩薩真心。

又舍利弗。

若有人來至菩薩所。作如是言。阿耨多羅三藐三菩提 其法甚難。汝何能集一切佛法。

菩薩聞之 心生退沒 則非真心。

若聞是說 心生易想。是則名為 真菩薩心。

又舍利弗。

若有人來語菩薩言。若發阿耨多羅三藐三菩提心者。於己身命 不得自在 況復財物。善男子。汝今應當舍離是心。勿於身命 不得自在。

菩薩聞是 便貪身命 而生退沒。當知此非真菩薩心。

若聞斯事 作如是念。一切眾生 戀惜身命。老病死來 必強侵奪。又以悋惜自身命故 起諸罪業。因罪業故 當墮惡道。乃更不能守護後身。我若貪惜 守護身命。起罪因縁 墮諸惡道。往來生死 與彼愚人有何差別。我今不應護惜身命。但當貪惜如來智慧 守護佛法。為度眾生 勤行精進。舍離貪愛 諸煩惱等。我今當為 無縛無脫 而與眾生演說諸法。

思惟是已 答彼人曰。汝言身命不得自在。法自應爾。惜與不惜 倶不自在。咄哉仁者。一切諸法皆空無主。無所依止 但從縁有。

若能如是正觀法者。當知是為 得善方便真菩薩心。

又舍利弗。

若有人來語菩薩言。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。今應為我而作僕使。

菩薩答言。我不獨為汝作僕使。我應給事一切眾生。

所以者何。我為一切眾生重擔。受安隱擔 不疲惓擔。生善處擔。能値佛擔 聞佛法擔。隨法行擔 得解脫擔。是擔不令身心疲怠。不自惱熱 亦不惱他。既不自苦 又不苦彼。

如汝所言為我僕使。汝須何等。

是人若言 須汝身命。

菩薩應言。我今亦不悋護身命。但愍惜汝。勿於一切空無有主 無所依止 如是法中 生自在心 而起罪業。以是因縁 墮諸惡道。

咄哉仁者。不欲令汝起是罪縁 墜諸惡趣。我心如是。若不信者 當隨汝意。

若能如是不惜身命。當知是為真菩薩心。即遠生死。近無上道一切智慧。教化眾生 凈佛國土。亦能増長自他善根。

舍利弗。如治無價寶摩尼珠。以火煉之 色隨發明。治寶珠師 大得財利。是珠能出種種技能。若有見者 無不翫好而愛惜之。

舍利弗。菩薩摩訶薩亦復如是。能行一切諸法平等。能示眾生 真菩薩心。隨其所行 善根明凈。常為諸佛 之所護念。無量眾生 所可樂見。一切世間 諸天及人 之所歸趣。

舍利弗。譬如有人種殖葯樹。隨時漑灌障蔽風日。令此葯樹漸増滋茂。既生長已能滅眾生無量諸病。為老病者之所樂見。

菩薩摩訶薩亦復如是。發阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善根。為佛智故 一心求法。障蔽魔事 及諸煩惱。於佛法中隨所造業 漸得増長。

既増長已 能壞無量無數眾生諸煩惱病。能為無量阿僧祇眾 集智慧葯。若作佛時。有垢無垢一切眾生 皆悉樂見。一切世間諸天及人阿修羅中 最為尊貴。

又舍利弗。

若有人來語菩薩言。若發阿耨多羅三藐三菩提心。是人當生大地獄中。所以者何。隨所度脫爾所眾生。當應無量阿僧祇劫 大地獄中 代受諸苦。然後當得佛無上智 度脫眾生。汝若能作如是事者。當求阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩聞已 心即退沒 生難得想。當知此非真菩薩心。

若聞是事 生須臾想 不久遠想 能堪受想 不退沒想。作如是念。若我以入地獄因縁。令諸眾生 得離諸苦。成佛道者。我則能為一一眾生。過於爾所阿僧祇劫。大地獄中受諸苦惱。

所以者何。因是當得無比智慧 無比佛力 佛無所畏。亦得無比阿耨多羅三藐三菩提。能為眾生設大法會 施法寶分。若人聞是法寶分者。得斷無量無數眾苦。亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱。亦得無比離欲之樂。是故我當堪任為無量無數眾生一一代受地獄眾苦 心不退沒。

而於是中生須臾想 不久遠想 能堪受想。當知是為真菩薩心。