太祖選集有感

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組織----小團體----個人，一種三維的架構世界觀的初識。一種權力架構存在的先決條件，不是人，不是單個的人。也不是一種體制的架構、設計。而是依靠一個「團體」，用太祖的話來說：階級。

太祖有兩件事，令我印象深刻：

一，為什麼縣鄉級政府在割據時期，名不副實？

放在之前，我的答案可能會是：它沒有一個清晰的組織架構，制度也不完善，總之，我的關注點，會是在：組織架構與制度的層面，至於別的，不在我的考慮範圍之列。

那麼，太祖的答案是什麼？它只有執行委員會，而沒有工農代表大會。就這麼一句話。那麼，這句話又要怎麼理解呢？

兩個層面，首先,「有執行委員會」也就意味著，它是有一套屬於自己的政治組織架構與制度的。單就這個層面而言，它是名副其實的。

然而，第二個層面：「沒有工農代表大會」，這句話表面意思，應該是：工農階層沒有有效表達自身權利、述求的途徑。那這就出現了一個局面：這個政權是沒有根基的，是不紮實，穩固的。譬如松柏一般，樹榦、樹枝，完美無缺，但是，樹根的支持，那麼註定的結局是悲慘的。

二，為何黃巢、李闖是流寇主義？什麼又是流寇主義？

對於這個問題，我是懵懂的、無知的，所以，在此，我不論述自己的觀點。

用太祖的話：高祖據關中，光武保河內，雖敗而不亡，而以上兩者，有自己的「關中」「河內」，割據爭霸之地嗎？它們如同浮游一般，隨時勢而漂泊、動蕩，是沒有根基的，是虛空的。

作為一個統治者，代表制度本身，是沒有問題的，但，問題是：這個制度所代表的又是誰呢？

直面問題的核心：在你的政權，尚不成熟階段，你要做的不是代表制度，而是應該代表制度背後的那群人，那個勢力團體。

就如同，現在法國的國民陣線一樣，在其未獲得政權的時候，她所要做的首先就是要穩固自己的「統治」基礎：廣大的極右翼民眾，不斷擴大這一基礎，並。

而，一旦其執政，掌權，那就需要進一步考慮一些問題了:是繼續代表極右翼？還是代表整個法國？法國人民？

那麼，問題又來了？整個「小團體」產生了「我」-----政權，那我又應該怎麼去掌控這一個「小團體」呢？還是只能當做他們的木偶人？

目前來看，大的有兩種方式：

一，「執一以應萬」，控制這一「小團體」的單個核心領導人，以一治萬！就如同古羅馬帝國的埃及政策一樣，怎樣掌控廣大的祭祀階層？任命一個忠誠的羅馬擁護者為埃及大祭祀，所有的埃及祭祀都要受到他的制約，掣肘。通過一個祭祀，來掌控千千萬萬個祭祀！

二，這種「天然小團體」存在的基石，是利益的一致性。但，這個利益的一致性，決不是說都是向著同一個方向，一定是存在著一些偏差的，那麼或許我們就可以利用這些「利益的偏差」進一步細化「小團體」，做一個天平的仲裁方，把握整體的一種平衡。

還有，這些「細化的團體」和「天然的團體」表現形式，也是不一樣的。「天然的團體」是一種隱性的存在，每個人都知道，但就是看不到。就如同：無產階級，你看的到嗎？看不到的，但它確實是存在的。

而「細化的團體」則是一種顯性的存在。無產階級你看不到，知識階層你看不到嗎？是不一樣的，是有區分的。

用商君的話：連之以伍，束之以刑。隱性的利益與一種顯性的形式，親疏交錯，彼此制衡。

以為治。