《梵·道·如來：沒有維度的終極真理》
08-20
《梵·道·如來：沒有維度的終極真理》
首先，我們來分析一下，我們經常講的這個「如來」或者叫「涅槃」、「佛性」、「法身」、「果位」、「證悟」等等是不是釋迦牟尼佛發明並且屬於佛教獨有的呢？ 世尊在經文中反覆講了，我們要去證得或者覺醒的這個如來佛性是不生不滅的，如如不動的，不可知不可得不可描述的，超越時間和空間而存在的。如果是世尊所「發明」，那麼有了生即落入了生滅的範疇，凡有生滅，皆不是永恆的真相。如果是依靠世尊的願力或者說法力而住於後世，以世尊的慈悲，那為什麼不讓所有人直接解脫？（類似的話在《大涅槃經》中，世尊自己也講過，用於反駁學徒寄希望於他自己）假設基督、喬達摩以及大雄（耆那教創始人，不是哆啦A夢那個...）就是神力無邊的救世主，那我們知道這樣一個救世主又有什麼用？為什麼疾病可以傳染，而不能讓健康具備傳染性？憂傷、痛苦、疾病仍然無處不在，甚至「死亡之風」也如影隨形。 實際上，世尊在世的時候也講了，就是我在上面一篇文章《真實的喬達摩王子》-世尊證悟歷程詳解中所言：「世尊證道後反覆強調，他只是發現了一條遠古時代的人所走過的道路，在無量劫之前，過去「諸佛」都曾經教授此法，而這個古老的「知識」只是消失多年，完全被人遺忘了，但是，每個人都能夠通過自己的「經驗」得到這個終極的真理。」
【終極的真理是什麼】 如果有人告訴你，他能把這個終極的真理（佛性）給你講清楚，那麼他就完全不懂佛。 雖然在軸心時代，人類宗教文明集中的爆發，但，這個真理卻並非從這個階段開始我們才有人證得。然而遠古的東西缺乏考古資料也沒有文獻記載，我們更多的是通過軸心時代開始的文字記錄去推測。 佛教就不說了，世尊明確的講了在他之前還有獲得證悟的人（遠古諸佛），而諸如《吠陀經》、《奧義書》等早期經典也記載了很多聖賢的思想和對其人及「梵」的贊唱詩。耆那教（相當於我們的律宗，但更極端化）的創始者大雄，也宣稱在他之前還有24位這樣的先知發現了通往解脫的橋樑。
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原創： 成都菩提樹 無禪法苑 今天
【前 言】：無禪法苑，已經滿四個月了。陪著一路走來的讀者應該能明顯的感覺到我們的視野從來沒有受限於任何一門宗教和哲學範疇之內，甚至不拘泥於宗教本身。如同一句西方諺語所講：「如果你只懂英國，那麼你對英國又能懂些什麼呢？」因為，我們大家想要的，到最後，絕對不是某個宗、派「形式化」的東西，而是徹底的、究竟的、永恆的、超越現實的那樣一個東西。之前，我們說跟大家一起穿越人類上千年的精神領域，今天，我們將尺度進一步放大，看下人類上萬年對精神靈性的追求。如果你能看懂這篇文章，毫無疑問，你就能看懂我們的行為以及無禪未來的理想和追求。---*---*---*---*---*---*---*---*---
【其它先賢的經驗】
人類曾經歷過一個精神文明集中爆發的時代，被稱為「軸心時代」，時間從公元前800年至公元後200年之間，在全球四個地域：印度、中國、希臘、中東地區出現了一大批聖賢，相繼提出了自己證得的真理、啟示、先知以及指導後世靠近或獲得的方法。 在這個軸心時代，人們開始以前所未有的角度去認識他們存在的方式，但僅有極少數人感受到了這種「新」的可能性，開始與現世的所有傳統認知決裂。他們指導弟子在自身心靈的最深處去尋求這樣一場變革。並明確指出，只有超越自身的現實，人類才能真正成為自己。 儘管宗教都有彼岸色彩，但，能否真的指導我們當下更具備活力和智慧的存在，比它是否符合邏輯和傳統都更有意義。 《奧義書》:在印度具備如同《易經》和《道德經》之於中國一樣的地位，它記錄了佛教出現之前上千年開始印度聖者的思想和感悟。《奧義書》指出，痛苦的主要原因是無明而不是貪慾。相信自己最深層的自我與最高實體的梵是同一的。梵：梵的意思是：最高的實在（存在）。祂是無老、無死、永生、無畏的。《奧義書》：「梵」永遠都不能被定義或描述，但它又含容一切，人類無法離開祂到其外部去客觀地觀察祂，但祂可以在宗教儀式和修行過程中被體驗到，祂就在我們內心最深處。開悟之人找到內在自我之前必須學習超越其精神和肉體看待世界。
蘇格拉底：「人天生就已了知真理，但只是把它化作內在的模糊記憶。我們必須通過對它的質疑和辯證法喚醒這種知識，並完全認識它。」 耶穌：「我還有好些事情要告訴你們，但你們現在擔當不了。只有等真理的神靈來了，他會引導你們進入一切的真理。」基督教我們看到更多的是其門徒「愛己及人」的行為、慈善義舉以及在牧師前真誠的懺悔和各類禱告（如同基督教徒看到佛教徒就是在燒香、打坐和不斷的呼喊某個人名字一樣），但大家有興趣可以了解一個東西：「窄門」。耶穌：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」 《傳習錄》：「無善無惡是心之體，有善有惡是意之動」。「沖漠無朕，萬象森然」。（陽明先生不在軸心時代，但因為也是徹底的證悟者，我一併列在這裡） 《道德經》：「道可道，非常道。」「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。」「故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名。」「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」「道常無為而無不為。」「萬物生於有，有生於無。」克里希那穆提：「人們在追求真理的過程，就是在遠離真理。」（克氏也不在軸心時代，但被稱作20世紀印度最純凈的心靈，也是究竟證悟的人）
如來：世尊講很多了，我們也講很多了，這裡就不寫了。其實佛陀的教法，只是一個個抽象的音符，如果沒有高超演奏家的表演（少許的外化的語言和行為表徵），我們無法僅從樂譜去揭示它的真美。而，完全基於樂譜講演奏，永遠無法讓我們真正享受音樂帶來的心曠神怡之境。 （各宗派的教法和文獻記載99%都是不究竟的，很正常，因此我們要去判斷這個教派究不究竟有沒有徵得最後的真理，就看最核心的那1%的內容或者創始人的關鍵訓誡。）
這個究竟真理的境界，超脫了生死，但並非泯滅了所有人性，而是去掉了分別、執取以及由此產生的各種慾望和煩惱，從而達至心靈的平靜、謙遜、博愛、至善和慈憫。我們一直被囚禁在「我」這個牢籠中，扭曲了真實的知見，所以無法想像涅槃的境界。從世俗的角度去看，這個真理就是「無」，無並非沒有，而是因為我們沒有一個能與它相應的所知和能知的對象，我們的所有語言和邏輯都是用來描述我們已知的及可設想的世界。
但是：不同的民族，不同的文化，不同的歷史時期，甚至每個證到終極真理的這個人本身，他自己的經歷和個性，都會導致不同的宗教和哲學體系使用的描述語言不同，教導方式不同，傳承的習俗不同，整個人類精神領域因此而展現出豐富多彩。同時，每一時代的人類也必須創造他們自己的「真理意象」。以嶄新的語言和方式來進行闡述，以滿足不同人類發展階段、不同民族、不同文化背景宗教「消費者」的需求，以至於絕對的真理不至於中斷：有線索可依，有路徑可行，有榜樣可充足信心。 可是，受制於歷史局限性，同時作為一個教派有傳承和發揚的需要，會或多或少跟世俗妥協，並且制定各種戒律以規範門徒的行為，使之莊嚴化，一方面是為了修行需要（戒心）和有序管理，另一方面也是為了提高宗門對普羅大眾的吸引力（包括建立神像和莊嚴的樓宇），但並不是越和世俗剝離的行為和舉止就越靠近真理，其實恰恰相反。但，如果和尚和我們一樣，穿個阿迪耐克，沒事做個髮型，跳個廣場舞再唱一曲周杰倫的《雙節棍》，我們還會去嚮往嗎？不會了。（這個道理很簡單：眾人認為，追求真理的過程，是為了達到某種境界，而得到真理就是得到某種境界，而這種境界，表現為外在是與大眾的言行舉止完全不同。）
《燒香、念佛、持戒與核心佛法的關係》-（上）《燒香、念佛、持戒與核心佛法的關係》-（中）《燒香、念佛、持戒與核心佛法的關係》-（下） 如果站在真理的角度來看，宗教所犯的最大錯誤，就是跟作為社會的人群攪在一起。但，避開了社會和群體，就不可能在人類文明中留下任何印記，也不可能在歷史長河中建立牽引力。於是，宗教又明智的選擇了後者。這就是我上篇文章那句話最本質的原因：「世尊所希望的佛教：沒有權威、儀式、崇拜、神化、傳統以及超自然。在佛陀圓寂之後，他原先為了保護他的宗教而努力排斥在外的種種施設，統統的全部出現了。」 另一個原因：究竟的真理往往讓人覺得枯燥而抽象，但宗教的歷史和事迹卻是充滿感情而熱烈的。這就是為什麼很多人更喜歡宗教的衣裳。衣裳嘛，你要好看我就弄好看，你想要莊嚴我就表現得莊嚴，總有一點可以滿足你的幻想。而這也是作為宗教，如同其它人類活動一樣，可以被人濫用的原因。將本來難以描述和不可言喻的問題卻給學生以明晰和確定的誤導。事實上，後世的宗教，有太多的人就故意將真理與販賣真理的舉動混攪。然而，作為他們的受眾群體，又主動地竭盡全力去迎合及模仿他們的偶像，以得到一種心醉神迷的「提升感」。他們甚至會模仿偶像的衣著和行為舉止，似乎人類天生就趨向於標準和典範。 佛陀要求每個學生必須依靠自力獲得證悟，做你自己的心燈。依賴別人的心理只可能會被用來支撐且膨脹自我。只有勤勉的去實踐自己內心的覺醒，我們才會抵達最後真理的全幅高度。世尊甚至講：相信儀式和典禮的有效性是束縛人類精神的十大枷鎖之一。
但是，世界從來不是一種色彩，也不會有單一宗教存在。沒有一個文明是清一色的，也沒有一個傳承千年的宗教的顏色只有玫瑰金，宗教和社會一樣，更多的都是各種灰色和雜染。人性，千差萬別，有的人就是要有他們自己的專屬信徒，並訓令對他個人進行膜拜以滿足自己的私慾（比如現今出現的很多披著佛法外衣的「新邪教」），寧可做一個小群體的首領，也不願意做別人手下的骨幹，甚至故意曲解佛經以高推自己的聖境，還有的是一盲引眾盲。因此，任何後世想要凈化宗門，或者想要通過究竟的義理將不同宗教和哲派進行統一的努力必將是徒勞的！如果某一天，全球統一為一個宗教（哲學），那麼再過一天，就會變成兩個，並施行完全不同的教導和儀軌。 我還是再說一次，真理，是樸實無華的。如同對我們最重要的陽光和空氣一樣。沒有人可以獨自佔有，也絕不會是非要通過某一個特定的人才能得到。人們用疆域來分隔他們的土地，但沒人能夠分隔開頭上覆蓋一切的天空。 這個話題的最後，我講一個西方的寓言故事： 說的是有一個人爬上了最高的山頂，踮起腳尖，想要去抓住真理。撒旦望見了，就叫一個小鬼去跟蹤他。不一會，小鬼大驚失色的回來報告：「那個人，他，他成功了，他抓住了真理！！！」，但是撒旦毫不慌張：「不用擔心。」，他打著哈欠說：「我會引誘他把真理制度化。」
遠古的宗教信仰是通過祭祀來傳承，而對神的獻祭活動在至少14000年前就已存在，在底格里斯及幼發拉底河谷（今天的伊拉克境內），公元前4000年左右，蘇美爾人就通過楔形文字開始記錄人類活動和神的歷史。
按照印度最早期宗教文獻對梵我合一經驗的描述：「正確的答案，通常是隨著自證的力量而來的，準備工作雖然需要很多年，但這個對終極真理（梵）的經驗本身卻在瞬間來到。之後，一切事物將投進一種新的視域之下，這是一種一切日常語言都無法表達的卻又是最真實的感覺。雖然看不見，但可以被感知到。」
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