量子壇經：真正「傳心法要」是什麼？為什麼六祖不會佛法？

第三點、在《壇經》第七品機緣品中：

原文：

一僧問師云：「黃梅意旨，甚麼人得？」

師云：「會佛法人得。」

僧云：「和尚還得否？」

師云：「我不會佛法。」

為什麼六祖會回答「我不會佛法」呢？下面我們解釋一下這一段：

一位僧人問：「黃梅五祖的傳心法要什麼人得到了？」

首先，這個僧人這樣的問法，就還是執著在法相上。因此，這個僧人就還是分別在我相、人相、眾生相、壽者相中。實際上，他這樣問，根本就沒有資格與六祖對話的。

六祖答：「會佛法人得。」這句話什麼意思呢？這句話的意思是說：徹悟佛法第一究竟義「實相無相」的人得到了五祖的傳心法要。

僧人問：「和尚還得否？」那麼，這位僧人樣的問法，還是執著的人相上，即這個僧人不但有法相，而且還有一個六祖惠能的「和尚相」。

六祖回答：「我不會佛法？」

現在關鍵的問題出現了：難道六祖真不會佛法嗎？如果六祖會佛法，但是為什麼卻回答「我不會佛法」呢？也行你會認為這是六祖的謙虛，實際上，在一般世俗的事情上可以存在謙虛這樣的事情，但是在弘法這樣的大事上，為了講明佛法究竟義，如果因為謙虛而誤導後代學人的話，就是最愚蠢的，所以六祖絕對不是因為謙虛才這樣回答的。那是因為什麼呢？

答案：首先，一切本空，佛法是「修證即不無，污染即不得」的。為什麼呢？因為佛法的究竟義是徹悟「一切皆是心生，一切法究竟無所得」才是真得。六祖惠能若說「我得、我會」，那麼六祖就還有我相、法相，就還有妄想分別。所以如果六祖真的這樣回答了，六祖就不是真正的祖師了。

其次，「法則以心傳心，皆令自悟自解。」在相上的佛法是可以有個「說法」的，然而佛法究竟義是非相法，非相法就是無相法。無相法的意思就是「一切法皆是心生」，因此任何「傳法的說法」和「得法的說法」，都是對佛法究竟義的「污染」，一切法都是心生，所以佛法的究竟義是「自悟自得」。

六祖為什麼會回答「我不會佛法」呢？

答案：六祖是徹底的無我相、無法相，已經徹底離一切相了。所以黃梅五祖意旨六祖惠能是真得！

這個僧人問「「黃梅意旨，甚麼人得」，根本就是「不入流」，所以壇經中連個名字都沒有給他留下。只用「一僧」表之。