認知體系的三個規範

認知體系的三個規範

來自專欄非經典的哲學思考

關於認識的基本假設:

人類的認識是無限發展的。

人類站在A的角度對世界的認識構成一個認識體系，站在B的角度對世界的認識也構成一個認識體系，如此眾多認識體系構成認識總集合。那麼這個認識總集合是無限發展的。

一個認識體系由一下3個方面的內容支撐

一 、 主體規範。就是界定一下什麼是考察世界屬性的主體。這個主體可以是人也可以是物。現代科學實際上第三方觀察的規範，就是用物去檢測世界的屬性，然後人作為第三方來進行觀察。

二、 方法規範。用什麼方法來檢測世界的屬性。現代科學的方法是試驗的方法。我們平時的方法是實踐的方法。方法不是一種，即便是現代科學都暗含著其他方法。

三、 邏輯規範。象什麼牛頓定律之類的。

兩個推論：

一． 任意一個感覺，或者說我們感覺到的現象，都有一個認識體系可以解釋它。

證明：假如沒有這樣一個認識體系，那麼按照認識無限發展的假設我 們可以發展一個這樣的認識體系。

二． 任意給一個認識體系，都能找到有一個感覺，或者說是現象，是這個體系所不能解釋的。

證明：如果一個認識體系能解釋一切，那麼該認識體系就是終極的認 識體系。這和認識是無限發展的基本假設相矛盾。

推論2的推論，任意給一個認識體系，都有無數多個現象是它所不能解釋的。

上帝不是超感覺的。呵呵，我這裡的上帝是泛指的，它是什麼那？也許是一種信念吧。

證明方式一：

1、 假如上帝是可以感覺的。或者說感知的。

2、 那麼上帝是可以解釋的。可以找到一個認識體系來解釋它。

3、 佛教的哲學是用來解釋佛的。整個一個浩瀚的佛典世界都是用來解釋佛的。聖經也是用來解釋基督的吧。等等。你千萬不要說佛的哲學或者聖經不是科學的，是不可以相信的，我從來沒有說它們是現代意義上的科學，我也從來不說它們是不可以相信的。我只說它們也是一個認識體系。

4、 因為上帝可以解釋，所以說它屬於可以感覺的範疇是真值。證明方式二：

1．假設上帝是超感覺的

2．那麼就找不到一個認識體系可以解釋它。

3．可是，可以找到一個認識體系來解釋它。

4．所以上帝不是超感覺的。

解釋信念的認識體系的3個基本規範

1． 主體規範：信念的認識體系的主體是人，或者物。沒有第三方觀察。

2． 方法規範：主體自身的實踐。沒有設計好的第二方試驗。

3． 邏輯規範：

a.趨勢：使秩序發生改變的原因

b.趨勢假設：萬物都有追求自身存在的趨勢

c.適合物存在的秩序為此物之善序。反之為此物之惡序，其他為此物之中序。

d.等等

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