作為一個道士，最反感別人什麼行為？

或者是講什麼話會觸犯到道士？比如道長忌諱別人問年齡？

應該是在廟裡值殿吧，經常遇到幾個香客過來，在我面前雙手合十，來一句「阿彌陀佛，請問道長xxx（某地）在哪」，阿你大爺的！要不是在觀里，肯定去捶她一頓

補充一下，還有不少封建迷信的神棍佛教徒，跑到道觀里來，手機大聲外放佛樂，也不干事，就在各個大殿之間來回穿梭，不知道他們在幹什麼

關於有很多人問起關於牛肉的禁忌從何而來，下面的評論已經回答過了，正一的禁忌不只包括牛肉，按各師各教，都不一樣，牛狗烏魚大雁麻雀七星魚等等

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關於廟裡的一些奇葩事。道觀在山上，而整座山又被包起來修成了本市最大的公園，所以每天人流量挺大，觀光棧道就在廟門口。不知是多久開的頭，山下住的兩位基督徒開始和我們過不去了，三天兩頭跑到觀里來，指責我們封建迷信，說我們燒的香風吹到他家去了。還有這個燒了錢紙的紙灰，懂的人都應該知道不能亂扔，最好是扔在河邊，每次去處理紙灰都是去沒人的地方倒的，這幾個純心過意不去的基督徒居然跟蹤我們，拍照取證，然後以各項危害問題向有關部門舉報了。。。。。顯而易見的，道觀被處罰警告道歉。後面我在博客上還看了篇文章，估計像是這人寫的，句句無腦抹黑，封建迷信，騙取錢財，不守戒律。。。。。。後來年初玉皇會的時候，我居然看見這兩個基督徒來觀里虔誠地上香，恭恭敬敬地給玉皇大帝磕頭！！！難道是他們良心發現了?我都不知道怎麼說才好。。。。

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看著評論，不得不再修改一次回答，重新澄清一下一些問題

「無量天尊」是錯誤的，這個是來源於戲劇界和評書界，對道教一種故意的戲謔，現實中跟本就不存在，正確的只有「福生無量天尊」，這個沒有簡稱的。還有我看到評論中居然有說「無量壽佛」的，這是什麼情況⊙?⊙？

你做科儀（指做法事）吧，說你裝神弄鬼；你不懂科儀吧，說你連最基本的都不會。

你學術數吧，說你封建迷信；你不懂術數吧，說你連算命都不會，還做什麼道士。

你練太極吧，說你一個道士打的太極還不如公園的老太太；你不會太極吧，說你連祖師的太極都不懂。

你做個道場收點錢吧，說你不是真修行，居然要錢；你不接道場吧，說你連道場都不接，肯定是騙子。

給信眾講經吧，說你搞心靈雞湯；不講經吧，說你連經文都不會念，不知道修的什麼。

會點中醫吧，說中醫是騙人的，沒有效果；不懂點醫術吧，說你一個道士連基本的小病都治不了，對不起「十道九醫」這個詞。

你出門做火車吧，說你道士也坐火車，不會步行嗎？你出門步行吧，說你釣名沽譽，裝 X 裝苦修。

你和他們辯論吧，說你道士也爭辯，什麼肚量；不爭辯吧，說道士也不過如此，除了裝神弄鬼什麼也不會……

其實挺多的。

開口問算命的是最令人反感的，不是每個道士都會算命，也不是每個道士都該給誰算命。

道不言壽，年齡一般是不說的。

對了，還有問你會不會開陰陽眼，能不能捉鬼畫符的，這其實在很多道士看來都是很失禮的行為。

還有就是一些小說黨，完全分不清道教和小說的區別，一些小伙兒看多了就喜歡跟我們指點江山，什麼通天教主啊，佛道雙修啊，鴻鈞老祖啊，十二祖巫啊，天道聖人啊亂七八糟一大堆，你糾正他，他就說你不懂，那就懶得再說了，反正我只要聽見這幾個字眼我絕對不會跟這個人主動說話，也不是有什麼分別心，只是道不同不相為謀而已。

認為道士就是算命看風水的人，求測被拒後還要問「那你會什麼？」

我會你個大頭鬼啊！我會什麼和你有關係嗎？

評論不再一一回復，針對大家比較關注的問題，放在一起簡單說說：

一、道教禮儀。

道教的三拜九叩磕頭禮，以及拱手禮，敬香等基本的禮儀，除了家裡面有信仰，經常參加道教活動的朋友，真不一定知道。即便入了道門，每個師門傳承的又略有不同，比如我們的磕頭禮，起身後會再拜一次，不同的地域，不同的道觀出來的道士精神狀態又有所差異。門內的道長往往看你的狀態，看你的禮儀，就大體知道你的傳承。

常有朋友來道觀執佛禮或者簡單的磕三個頭，我個人並不反感這種行為，不知者不怪，更何況人家來燒香磕頭，即是表達一種敬意。好比朋友來到家裡跟我父母打個招呼，說中文也可，說英文也沒問題，關鍵是心意，心到神知，我認為這其中沒有包含惡意就沒問題。除了有主動來問的，我不會畫蛇添足，這是我個人的態度。

對道教禮儀感興趣的朋友，可以參見騰訊道學的這篇文章，有圖有文字解釋，講解的很清楚了

dao.qq.com

二、尊重

我不喜歡談宗教禮儀，用自己信仰的尺子去衡量別人，不免惹人反感。即便是在道觀，我之前說了，道觀多設在景區里，景區以遊客為主，而不是以信徒為主。

談尊重總沒有問題，人們都喜歡用有色眼鏡去衡量他人，這點對於宗教人士更甚，彷彿一旦穿上了佛衣道袍，就貼上了某種標籤。不尊重他人也變得理所應當，如我前文中所說的，來廟裡抽籤，一支簽十元，明碼標價，解完簽說理直氣壯的說自己沒錢，見過吃霸王餐的，沒見過抽霸王簽的，從心理上講無非是認定你是個道士不能拿我怎麼樣。也的確不能拿他怎麼樣，你打他一頓，還是罵他一頓，都等於沾了臭狗屎，別人還得說這道士沒心胸，為了十塊錢如何如何。如果一個人過來恭恭敬敬地說，最近遇到難事了，想免費求個簽。這又是另一種情況。

可以不信教，但不能沒有起碼的尊重。所說的尊重不是教徒與信眾間的，而是人與人之間的。在道觀里，道士不主動勸遊客敬香磕頭是一種尊重，同樣的，遊客不主動挑釁也是一種尊重。我遇到過這種有wg思想的人，在道觀里大放厥詞，言必稱牛鬼蛇神，污衊神明。那就要毫不猶豫懟他了，人家指著你父母鼻子開罵了，還講什麼無為不爭。

人們印象里道士應該是高深莫測，無味不爭的，這是非常臉譜化的一種形象。這種形象想裝也能裝的像，只不過不願意那樣做，修真，修的是本真，本來狀態，而不是修成千篇一律的衛道士。就我個人而言，我不會用人們所認為的道士的標準要求自己，我知道大家認為的道士是什麼樣，我不會刻意表現出那個樣子，同樣不會刻意不表現那個樣子，我會按照自己的方式去做。說實話，我的脾氣算是不錯的，也算看得開。如圖：

前天的時候，有位男士帶兩個孩子來到道觀，男士站在大殿台階上，兩個孩子在打鬧的過程中把最下邊的燈籠碰掉了，當時我就在旁邊，沒有作聲，我想看看這位男士的反應。兩個孩子碰掉以後，目光看向男士，意思是怎麼辦呀。這位男士淡定的說，沒事，一會就會有人修好的。不一會，兩個孩子又碰掉個燈籠，男士依舊沒什麼反應。我默默的走到架子前，檢查了一下燈籠，沒什麼損傷，便直接把燈籠掛好。

很小的一件事，你去說他，就會面臨什麼孩子小不懂事，又不是什麼大事之類的託辭。進一步，會上升到宗教的角度，說你一點包容心都沒有。這種問題扯開講很麻煩，不如自己解決罷了。這個事情令我反感嗎，也不反感。無非是這位男士把道觀當成了公園，把我們當成了清潔工，仔細想想也沒毛病，是吧。

骨子裡我個人談不上反感什麼行為，你看明白對方的心理，就會知道，都是芸芸眾生相罷了。當然，這不影響我表達個人的態度，該出手時就出手。

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原回答：

現在道觀多在景區里，來景區的多為遊客，是帶著「遊覽景點」的心態來的，不是朝聖來的，也沒必要以信徒的角度去要求對方。有的遊客鬼鬼祟祟的轉一圈，說鬼鬼祟祟是不了解，畏大於敬。有來磕頭的，行的還是佛教的禮，還有十萬個為什麼的，問個不停。你就閉著眼睛看，你能夠認識到他們是遊客，不是信徒，就沒什麼可生氣的了，即便是信徒，也不會過多的給人家上規矩。不管行的什麼禮節吧，起碼有一分恭敬心才會磕頭燒香，不管問的是什麼，如不如法，對方是願意了解道教的。人除了主觀的意識，就是感知功能，感知到對方沒有惡意，反感談不上。有惡意的，也不反感，自取其辱而已，那就不能再客氣了。

有一次，我師兄值殿，來了位遊客，說要抽籤，師兄說可以，十元一枝。遊客說，好，那我就抽了。說抽籤其實是搖出來的，這位遊客要做筆生意，問財如何，師兄拿到簽文一看，並不理想，就直接告知他了。遊客一聽，不高興了，說這個生意如何如何，簽文一點都不準。作勢就要走，師兄往大殿門口一堵，說：站住，先把錢掏了，十塊。遊客說：沒帶錢。那意思就是說反正沒錢，看你咋辦。師兄說，好辦，要麼掏錢，要麼去神仙面前磕三個頭。遊客肯定是帶錢了，這時候掏錢吧，也晚了，磕頭吧，又不很情願。猶豫了半天，還是到神像前磕了三個頭。師兄回到椅子旁，假意嘆了口氣：嗨，這頭磕的真不值錢，都說男兒膝下有黃金十塊錢，為了區區十塊錢。嘖嘖嘖。遊客碰了一鼻子灰，扭頭就走。

我們不會主動跟遊客搭訕，但也有主動來調侃的。那是個春節，觀里做道場，就有位先生，來到觀里，也不燒香磕頭，溜達了一圈，這樣的人很多，人家就是來參觀的而已，無可厚非。閑著沒事幹，就找我說話。很客氣的說道長您好。我說好啊。這位先生看過一些書，頗有見地，不一會旁邊圍了一圈人，聽我們聊天。他看人挺多，就把持不住了，願意拔高一下自己，說道長，我不論去道觀還是寺廟，從來不磕頭，大家都說我不信，說的不對，我信啊，信的很。我往咱們廟裡一轉，那是幹嘛去了，打招呼去了，我走過去，跟咱們這個神仙一對眼神，就是感應到了，知道我來了，我是有感應的啊。說的旁邊的人一愣一愣的。我豎起了大拇指，說您厲害呀，一看就是有功夫的人。說的他美滋滋的，我話鋒一轉，說：那您回去看父母，是不是也是對了對眼神就行了，單位見到領導也是對了對眼神，就算是給領導打招呼了，眼皮一抬，領導好！說的他一愣，有些尷尬的說：道長幽默。我打了個哈哈，就不再說話了。

老君爺講：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。