愛因斯坦發現牛一定律』有問題， 其實是錯誤判斷

來自專欄班明峰的觀點

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愛因斯坦發現牛一定律』有問題， 成立嗎？

班明峰

不限定條件，恆成立的一部分規律，叫做公理（例如兩點之間直線最短』公理在地球成立在其它星球上也成立。如果地球毀滅以後其規律也會成立於是否有人存在無關；而物質不滅定律』；能量守恆定律』也一樣；剝削制度本質色文章的流動匯聚必然導致兩極分化也是 規律 ；哲學，沒有物質就沒有思維正確；局部總是小於整體；物體有產生就會有滅亡；不論是大小的物體總是具有「慣性」的，等等）慣性定律在更深層的物理學意義上，是能量守恆定律的表現力！這就是愛因斯坦的理論為人類做的卓越的貢獻！

　【在中國《百度百科》（自然科學、社會科學的科學研究和研究社會主義大政方針需用的眾多概念的內涵的詳細解釋，可以在百度百科』、『360百科』等等尋找到）】

我認為對於公理』的更加嚴格的定義應該是：指，依據科學的理性思維，凡是邏輯性正確的、不以偏概全的、能夠通過全面了解的基本事實為依據、參考，經過人類長期反覆實踐的檢驗，再加上真理證明的最為基本的對於一切運動事物的規律的結論，才算是公理』（因為缺少了真理的把關證明，僅僅是依靠感性認識得到的結論就不能夠稱為『公理』。以為「實踐是檢驗真理的唯一標準」為理論工具，有循環論證的邏輯性錯誤和許多反例，例如不能夠檢驗永動機理論。所以僅讓實幹包打天下檢驗一切命題和理論， 而缺少真理把關證明過程，則 得到的結論總是非常不可靠的。必須廢除有循環論證邏輯性錯誤和有許多反例的「實踐是檢驗真理的唯一標準」， 否則其成為錯誤的理論工具產以後會產生錯誤結論讓糊塗人當成公理』（例如允許剝削制度可以實現共產主義）

錯誤就會越來越多（如同過去的三聚氰胺毒奶是免檢產品是不需要檢驗的不證自明的質量優秀的』必須經過實幹和真理的雙檢驗』才是可靠的檢驗，才能夠下終極真理結論，例如兩點之間直線最短』是公理，許多的動物以後無師自通感覺到。我用三角形的兩邊之和大於第三邊』用後者配合極限原理證明第三邊內涵等效於『兩點之間』內涵， 永遠是最短的直線，就可以得到證明。所以『公理』的概念並不是多年以來隨大流的稱為定義——『不證自明』。

具體的證明的思路：讓直線無限靠近兩條邊之和』讓三角形愈來愈好像刀片一樣』薄，得到極限思維『圖像』，可以理解兩點之間直線最短』終極真理。否則實幹到海枯石爛也不能夠證明。所以所謂「某些公理是可以不證明的」這一個『公理』詞條的定義必須被修改。

公理一個屬於真理， 方式真理色屬於規律，是能夠證明的，今天不能夠證明，不等於人類永遠不能夠證明成立 ！有人利用定義的漏洞用迷惑人，把不是公理的東西打扮為道理或者真理。舊的定義有問題。不證自明』當然沒有科學性，根基不牢，是人類能力發展未到終極真理階段，只能『放空炮』地對於公理進行的不科學的』定義『。

按照馬列主義的實事求是精神嚴格要求，應該按照我的新定義修改此舊的公理』的定義，會有科學性。這是根據「不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反覆 」的實事求是精神得到的（此15字是毛澤東時代的中國老革命者陳雲提出 的真理思維。是馬列主義的實事求是精神的具體描述）

但是，霸佔人類糊塗人大腦長達1300多年的地心說』，曾經被認為是所謂公理』只是實幹檢驗』感覺毫無疑義，但是，凡是沒有經過真理把關證明的結論就不能夠成為人類科學寶庫中最為可靠的結論。等於』公理『的概念也一樣，必須經過實幹和真理把關證明的』雙檢驗『）

下面， 開始思考「偉人愛因斯坦發現牛一定律』有問題」的觀點：

　　首先定義「定理」概念是——限定在一定的條件下才能夠成立的道理、結論，叫做定理』。（例如，平面上三角形的3個內角和總是180度，是定理；而其在球面上是不能成立的，因為內角和大於180度）

　　定理，是經過受某些限制條件的而得到的結論。證明某一個定理成立，是科學的中心活動。

　　馬克思主義的共產主義學說，限定在』生產力極大發達並且沒有貪婪人，並且分配公平的條件下『能夠成立，（走資派鼓吹的「剝削制度有道理， 如果資本家解僱工人，工人失業就會死亡」，此邪惡命題在資本主義市場經濟條件下才能夠成立的。但是如果共產黨推翻資本主義， 建立馬列主義按勞分配共同富裕的社會主義先進性政治體制，則此』剝削有理『命題就沒有其適用範圍了，所以』剝削有理『色修正主義和走資派的蒙蔽人民的歪理，不能夠進入黨章和憲法。它黨章兩極分化巨大， 高房價得到剝削黨章人民吃二遍苦，得不到人民擁護。是產生兩極分化的邪惡的私有化的東西，影響共產主義理想的實現）共產主義是定理，不能夠允許用私有化代替國有化去實現，因為資本主義市場經濟不是公理。

　　而』定理『的成立，必須通過實幹的大方向引導擁護用真理去把關證明。否則任何結論就沒有說服力。直線結論，在證明過程中滿足成立條件的範圍已經是人們使用時不能夠隨心所欲擴大的適用範圍。否則會犯刻舟求劍以偏概全的人為錯誤。相對真理適用範圍總是小於終極真理的『放之四海而皆準』巨大的範圍（人們往往把相對真理簡稱『真理』，久而久之往往是把終極真理也包括進去了！和『經典理論』其實是， 爭論包括相對真理和終極真理。後者再沒有發展，例如』兩點之間直線最短『、被證明約500次已經成立的』勾股定理『......）。

公理的適用範圍是『放之四海而皆準』，其大於相對真理的適用範圍（相對真理，例如馬列主義和毛澤東思想）長期以來所謂』共產主義階段完全沒有階級鬥爭『的命題，因為其沒有實幹檢驗檢驗和終極真理的證明，所以是想當然的極限思維而已， 如同無窮大和無窮小概念一樣，是客觀世界沒有的東西， 所以這些想當然的結論不可靠。就不能夠允許修正主義和走資派得到糊塗人用此結論作為所謂『終極真理』去檢驗其他的理論，例如糊塗人要此理論檢驗毛澤東思想的階級鬥爭理論把兩個凡是當成所謂』華國鋒支持兩個凡是有錯誤『讓他下台，人為華國鋒支持『兩個凡是』是思想僵化和違背毛澤東思想，『不完整『然後糊塗人就下結論去否定』兩個凡是』，大膽搞私有化逆革命的私有化代替國有化的倒行逆施變革，導致兩極分化巨大。而兩極分化是資本主義制度的本質和指示劑，資本主義市場經濟在全世界總是黨章勞動人民每況愈下生活壓力越來越大，是堅持馬列主義理論的無產階級和政黨不能夠容忍的，資本主義復辟的大倒退！

千萬不能把偉人、大人物等任何場合講的話不加獨立思考地隨大流地理所當然地當成』絕對化真理『。因為任何人講話如果來不及論證，難免信口開河，難免有邏輯性錯誤。例如dxp說「社會主義也可以搞市場經濟」已經被兩極分化證明是錯誤的。也不能夠因為其已經進入黨章和憲法就一定是所謂』真理『趨之若鶩。要獨立思考。

「不唯上，不唯書，只唯實」是馬列主義實事求是精神。實踐（實際地干；實幹）只能粗略地檢驗出經驗，例如檢驗簡單的一句話拉自己耳朵能夠上天』等等命題可以立竿見影。但是等於不計複雜的命題例如地心說就會檢驗不億萬人抬頭看天』果然如此『缺少理論證明就會總是檢驗不出錯誤。所以實幹是不能夠演繹得出真理的。而真理總是能夠演繹得到新的結論的。』相對論就是。『而不能用實幹代替真理證明命題成立，實幹更加不能唯一檢驗真理。實幹，只能夠發現命題是否有錯誤，不能夠代替真理的把關證明命題是否成立。

由於精密度低的工具不能檢驗精密度高的東西。「實踐是檢驗真理唯一標準」是漏洞百出的錯誤的命題。它有循環論證的邏輯性錯誤並且有許多反例！　　

　網路上回答——為什麼實踐是檢驗真理的唯一標準?問題，糊塗人公開答案迷惑學生說，這主要是因為（B.實踐可以把主觀和客觀聯繫起來）意思是說有媒婆本質』的東西就是尋找真理的工具』而所謂聯繫起來』就等於保證真理能夠被尋找到』其實是錯誤的結論。由於實幹本身非常不可靠，基本上總是得到粗略的感性認識，不能夠用實踐是檢驗真理的唯一標準?蒙蔽人們？這些離奇而含含糊糊的描述比不上科學性語言有邏輯性。 科學發展必須是依靠一清二楚的概念進行思維。千萬不能學習那些糊塗人的似是而非的人的思維。如果描述的內容完全違背哲學，特別模模糊糊，就只能夠如同道公做道場的模糊語言。「摸著石頭過河」不是完全意義上的實幹，而是盲目的實踐而已。（例如放開全世界人口得到人類幸福的歪理）正如斯大林所說的「理論若不和革命實踐聯繫起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。」

馬克思在1845年提出來的「實踐是檢驗真理的唯一標準」被別有用心者利用， 用此』壓路機『來壓制馬克思主義真理和毛澤東思想。是許多人始料不及的險惡的修正主義行為。馬克思在1845年說：「人的思維是否具有客觀的真理性,這並不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題.人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準」本質認為其實是一個理論工具的選擇問題，當然是屬於理論問題， 僅僅是用實幹會解決不了的問題。因為古代的理論大多數是幼兒園、原生態』萌芽狀態，許多是沒有上升到終極真理的高級階段。古人沒有發現循環論證的邏輯性錯誤形式』，所以我們不能苛求偉人們完全沒有錯誤。盲目隨大流崇拜任何觀點總是錯誤的辦法。不能夠搞』凡是領袖的理論一定是與』上帝『一樣絕對化可靠。我們不能盲目搞「唯上，唯書，不唯實」。必須堅持馬列主義的唯物論和科學性的思維方式。堅持「不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反覆 」 的馬列主義實事求是精神（邏輯學專門負責思維的科學原則性，比真理更加有基礎性。沒有邏輯性就沒有真理。法庭大辯論，如果輕視邏輯性的那一方必然敗訴。邏輯色爭論的』助產婆『，可保證一切結論的正確）。所以人類對於任何沒有經過』雙檢驗『的命題、半路出家的已導致經常失敗的理論，都必須「留一手」，不要盲從。人民色最可靠的評判者。要以人民的觀點為中心。不要輕而易舉總是以執政黨的舉手表決觀點去代替理論證明檢驗真理。否則容易成為新的』地心說『。

人們容易麻痹大意上當受騙，把錯誤的半路出家的命題當作真理去頂禮膜拜。因為錯誤的東西一旦被認為是真理就會產生錯誤的光環效應， 成為「皇帝的新裝」導致盲目崇拜的』個人崇拜『（個人崇拜是盲目崇拜希特勒一樣的貶義詞與人民崇敬正確的領袖，是兩回事）錯誤結論就會滾滾來。即使是重要的歷史大會』歷史決議『也會產生許多錯誤結論（例子不講了）

*牛頓第一定律是什麼呢? 定義如下：任何物體都要保持勻速直線運動或靜止狀態，直到外力迫使它改變運動狀態為止。對於初中生來說此定義更容易理解。其課本上的定義是一切物體在沒有受到外力作用的時候，總保持勻速直線運動和靜止狀態』。

由於科學研究，一般是由最為理想的條件下得到的理論上的結論，用理論去 具體指導實踐時再加上考慮干擾因素的修正值』【例如炮彈在45度射程最遠』是適於真空狀態。由於空氣阻力所以實際上射程小得多。不能鑽牛角尖否定這些由比較經典的沒有干擾因素的簡單的函數表達的真理於實際上有區別就是所謂』思想僵化『。否則理論就會複雜到難以表達的程度】

長期以來教科書是按照以上定義慣性』的，也就是著名的牛頓第一定律』（簡稱牛一定律』）。 但是有些人在科普書籍中，就牛一定律』進行批駁，他們認為它不夠嚴謹，理由是牛一定律不能自圓其說』。認為，愛因斯坦質疑牛一定律』它有循環論證的嫌疑是』正確的質疑『。由於他們引出了慣性系』的概念來分析。慣性系的定義（概念）是：「牛頓第一定律成立的參考系是慣性系。」因而他們得出「它有循環論證」錯誤。他們認為原因如下：

在牛一定律』中，物體不受力與物體作慣性運動（相對於慣性系作勻速直線運動）互為因果。於是『循環論證』產生了：怎樣知道物體是否受力作的用呢？要看該物體相對於慣性系是否作勻速直線運動；又怎樣確定判斷運動狀態的參考系是不是慣性系？又要求對在這個參考系中靜止或作勻速直線運動的物體作出「不受力」的判斷。也就是說，判別物體是否受力和判別所使用的參考系是不是慣性系，牛頓要同時靠物體是否在做慣性運動來決定。

【筆者認為以上結論有思維錯誤：他們把定義』與「判斷方法」混為一談，所以產生了疑惑。我們打一個比方：假設全世界只有一個張三，又名『貪吃』， 這根本不存在互為因果』判斷關係，因為沒有時間順序。而三段論判斷過程』的『時間和步驟總是一前一後』的是因果關係。因為人們定概念，就可以同時存在著，名稱是可以同時存在』的，概念對於時間上沒有一前一後的】所以牛一定律』也一樣，牛頓把物體不受力』與物體受到平衡力』是等價的，相當於「張三，又名『貪吃』」的概念。換個說法，也就是說在這兩種不同的（靜止和勻速直線運動）情況下的某一個封閉系統里的物理規律的表達式是一摸一樣的。也就是說，張三在靜止的環境里和在勻速直線運動環境里的對於『力』環境里的自我感覺都是和靜止的環境環境一摸一樣而沒有區別的。所以慣性系』的別名『貪吃』」——就是參考系中靜止或作勻速直線運動的系統』當然命名前者為『靜止』就比較簡單。在慣性系中的物體不受到力的作用』可以理解為物體受到平衡力的作用』，因為實際上在宇宙中不受到力的作用的物體是不存在的（因為萬物都是在作 運動）所以，用現象去命名一個名詞也是可以的（如同用有146二奶』命名全世界唯一的某一個腐敗者），就不必要再喊李四的名字了，反過來也一樣。 所以名字再多也不屬於循環論證』它』有時間順序。例如』我在說謊『的描述『如果把局部的說謊認為搞時間倒轉去否定整體』我在說謊『就會左右為難不知道具體意思而有循環論證的錯誤了。例如「實踐是檢驗真理的唯一標準」也會有有循環論證的邏輯性錯誤自己證明自己正確的。但是牛頓定律不是這樣子的。如果思維沒有起步點才算是循環論證違背邏輯學。所以取雙名字』的現象根本是不屬於』一前一後證明『的邏輯判斷』。所以愛因斯坦錯怪了牛頓定律是有循環論證錯誤』。原來是愛因斯坦有思維錯誤。

在現實宇宙環境中，由於萬有引力等原因，完全不受力的物體是找不到的。（這些外力可以組合為，成雙成對的平衡力）才能夠完全靜止或者做勻速直線運動。例如，大樓不倒下是因為有平衡力的作用。所以愛因斯坦因此批評說：「經典力學想要說明一個物體不受外力，必須證明它是具有慣性的，想要說明一個物體是慣性的，又必須證明它不受外力。」因此他認為牛一定律』有循環論證的嫌疑。【但是，上面已經說明是雙名字』而已。並且具有慣性』和慣性系』的概念完全不同，慣性』其概念是，物體保持勻速直線運動和靜止狀態的特性；而慣性系』文字不同，其指某一種系統（定義省略）而言，比較抽象，其可用物體的兩種狀態』（靜止或勻速直線運動）去檢驗』出來，『特性』與『檢驗方法』是概念不一樣的。所以不能夠此批駁為『牛頓第一定律有循環論證的錯誤』。

正確的說法應該是：「牛頓定律的經典力學，想要說明一個物體受到平衡力，必須證明它是在慣性系統里；想要說明一個物體在慣性系統里，必須證明這一個物體受到平衡力。」這是一個互相包容的真理。高考時可以使用到。所以不屬於上面提到的所謂循環論證錯誤』。為了理解比喻——思維是，它相當於說「要說明一個人沒有死亡， 必須證明其腦電圖是一條直線；如果發現其腦電圖是一條直線就可以證明此人已經死亡」的等價』說法。兩個東西不會存在循環論證錯誤。不是』殺人犯自己兼法官辦自己的案『的循環論證錯誤。

這麼多年以來，人類一直認為牛頓第一定律是真理，實幹和真理推理也證明了，本質認為牛頓第一定律當然是正確的！邏輯學可以檢驗。沒有反例。地震災難房屋倒塌就是力的不平衡導致。無一例外。所以糊塗人鑽牛角尖懷疑牛頓定律，是不對的

*但是有人認為：牛頓之所以這樣定義，是因為他對引力的認識不足。而且在當時，他的腦海中是沒有引力場的概念。更不會有「引力波」這樣的詞在他的腦海中。

【好奇怪這些人怎麼沒有歷史唯物主義？「引力波」色一個含含糊糊的人為想法。愛因斯坦也不知道重力的本質。相當於古人不可能了解今天的計算機原理會操作方法。我們不能夠苛求古人成為神仙無所不知。』懷疑暗物質『是怎麼回事？「引力波」也是想當然按照水波隨大流想法思維出的內容，實幹會真理的雙檢驗才能夠完全證明。兩個物體距離幾百億光年以上卻能夠互相吸引，沒有巨大的能量是不行的，但是理論上任何物體它們之間也會有「發射出的引力波產生的力」能夠把他們互相拉扯在一起？幸虧有數學的無數個0就可以描述了。但是數學的內涵範圍遠比物理學廣泛性得多。「引力波」長期以來為什麼總是不能夠被發現？幾年前美國觀察到宇宙遙遠的地方有巨大的星球碰撞的信號就驚喜說明發現了什麼引力波』說不定把榴彈的爆炸的碎片的來到地球的撞擊接收器的現象當作『引力波』證據了。而』波『的媒介概念應該是長期存在的無處不在的東西A。但是長期以來為什麼在地球上和周圍就檢測不到』A？許多的星球都是有自己獨特的重力場。暗物質與重力很可能有關係。現代科學家都解決不了的問題我們能夠指責古人牛頓嗎？但是牛頓定律還沒有被人們發現其反例。而時間是不能夠回頭的。有人根據引力質量和慣性質量嚴格相等的事實，已經過廣義相對論的說明。推論出引力是慣性的源泉』。也就是慣性本質是引力。其實證據不足。如果成立豈不是可推理出引力平衡時才能夠產生慣性』？那麼慣性就是』有條件而成立的東西了？所以『想推翻牛頓定律的人必須尋找它的悖論，但是長期以來不能尋找到悖論。

慣性系，經典力學中的兩個定義。

一是：牛一定律』能夠成立，的參考系，叫慣性系。

二是：在有些參考系中，在平衡力條件下的一些物體會保持相對靜止或勻速直線運動狀態，其時間是均勻流逝的，空間是均勻和各向同性的。在這樣的參考系內，描述運動的方程有著最簡單的形式，此參考系就是慣性參考系。你會發現兩種說法其實是等價的。

物體的慣性是絕對時時刻刻存在。不管是物體質量是大是小。質量小的物體，只是其運動狀態被改變得相對容易一些。 有人卻認為量子世界裡沒有慣性，時間可倒流等等，是不可靠的結論。所謂，』慣性系是大腦里設計的理想狀態的參考系『。但是在現在生活中是找不到的。科學研究可以允許正常的符合邏輯的大膽假設。

在運動速度遠小於光速時，洛倫茲變換近似等於伽利略變換。。

無論是微觀還是宏觀世界。如果人類想打破原來物質的「能量平衡狀態」就必須輸入相應的能量！不平衡的效果比不上原來的大自然產生的自然平衡，的效果穩定。隨心所欲的改革突變（容易導致社會體制突變為不穩定；所以』不斷地變革是事物發展的必要性』違背規律站不住腳（相當於「兒童時代讓它們天天無窮無盡的改革被做面目全非的重大手術才能夠成長壯大發展成為成年人」的理論）而『微波爐破壞食物結構導致癌症』已經被科學家發現；『轉基因食物導致人體基因突變；人體正常細胞轉變為癌細胞的突變；突然開車，人下向後倒；追尾，人向前面倒；撞車必然變形； 動物從高處落下有變形；突然廢除死刑就會亂糟糟；土壤幹部人類食物為泥沙等）都導致平衡系統向崩潰系統轉變。更加的重大私有化變革也一樣有逐漸進行的破壞力；蝴蝶效應的產生等等，實際上是產生新的能量不平衡。所以我們想實現人類和諧世界，就應該按照規律卻做作為安全保險的事情， 不可以隨心所欲搞半路出家的所謂理論發展其實是色盲目發展導致崩潰結局的東西。更加不能夠搞互相矛盾的理論雜交！儘可能避免這些人為的違背規律盲目實幹的拍腦袋瞎折騰的理論變質。 否則極為容易導致新的不平衡。地球上大自然歷經風霜的地貌、糧食、人體器官的發展、理論的正常發展等等，都是宇宙局部平衡的歷史記錄』。人類不能夠隨心所欲地想改變規律與大自然對著干。否則會自討苦吃總是失敗。

【完】

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