基督教的上帝會不會垂聽應允不合邏輯的禱告嗎？

09-03

最近去一間教會，他們的禱告讓我聽起來十分不舒服。比如肚子疼，他們就禱告把疼痛趕走，國家有貪污問題，就禱告把貪污趕走，就連牧師也這樣禱告，聽起來十分幼稚。我提出意見，認為肚子痛不能禱告疼痛趕走，要禱告求上帝鑒察身體哪裡出了狀況，修復身體器官，內臟，或是平息神經的不正常緊張，疼痛消失是結果。如果禱告趕走疼痛，像那些無痛兒一樣，身體的警訊都沒有報告出來反而是更大問題。還有貪污是人心的問題，需要有悔改，應求上帝賜下悔改，使人能戰勝誘惑，又賜下智慧和好的治理官員與制度，解決人的問題，不是樹個靶子趕走「腐敗」。（備註：這是一間海外教會）結果他們就說我的上帝不是全能的，他們的上帝是全能的。我就說上帝是全能的，但祂不會做不合邏輯的事情。然後他們說瑪麗亞童女生子也不合邏輯，我說童女生子是合邏輯的，因為這個是上帝的神跡，但耶穌也不會從聖殿頂上跳下來要上帝托住他，因為跳下來死掉是邏輯要上帝救就不能自己找死，禱告要上帝幫忙也不能自己先不合邏輯。然後他又說我的邏輯是雙重標準的，我認為是清晰的，但是和他們一群小學生講不通。我想請問一下知乎的基督徒們，上帝會不會應允這種反智反邏輯的禱告？基督徒是不是有責任在禱告的時候講話講的清楚明白準確科學？

先說個有趣的事情。我小的時候，在同學家裡喝了麥乳精，回到家裡哭著喊著要喝敵敵畏（哪根筋搭錯了，居然搞錯名字），我爸就買了瓶汽水打發我。我相信就當時而已，我自認為自己表述的很邏輯，還怪我父親小氣不肯買敵敵畏呢。

你覺得牧師的禱告不和邏輯，如果有更認識神的人，或許會在你的禱告中找出更多的不合邏輯。所以邏輯重要嗎？其實你說的和你的心對應才是重要的。你在什麼程度就會有什麼禱告。之前我也和你一樣懟過這樣的禱告，現在我知道自己錯了。一個三歲的小孩就會求與自己長遠目標相違背的東西，比如零食、冷飲。父母也不會責備，適當滿足而已。如果你三十歲了還這樣，就把你爸媽愁死了。所以多為他們的靈命禱告，也為自己的靈命禱告。有機會就多交流，碰撞會讓彼此成長。

【詩37:8】當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。我們共勉

就是說，你一方面覺得，上帝可以顯神跡，讓馬利亞童女生子，這是合理的；但同時覺得，上帝聽禱告來醫治人的病痛，又是不合理的？

那麼問題來了，上帝什麼時候可以顯神跡？什麼時候又不允許顯神跡呢？誰規定上帝可以顯什麼神跡，不可以顯什麼神跡呢？這中間的邏輯是什麼呢？

不管合不合邏輯的「禱告」，如果基督徒們告訴你他的「禱告」得到「垂聽」了，基督徒們一定是在騙人。基督徒們的禱告不會改變任何事情，這是可以證明的。邏輯證明基們的禱告是沒有用的：

按照基督教的信仰，基們的「神」是全知全能的。假設張三禱告想要個兒子，那麼張三還沒結婚之前基們的「神」就知道張三會不會有個兒子了，對吧？全知全能嘛。現在張三糾集了許多基們一起禱告。我們來看看有幾種可能：

（a）假如按照基們的「神」的安排，張三該有這個兒子，基們禱告或是不禱告並無分別。

（b）假如按照基們的「神」原先的安排，張三不該有個兒子，基們的「神」會因為教徒們的禱告而改變心意嗎？

　　（b1）如果基們的「神」不改變心意，那麼基們的禱告是沒有用的。

　　（b2）如果基們的「神」改變了心意，張三終於有了個兒子，那麼基們的「神」就不是全知的 --- 它在張三結婚前難道不知道張三會有個兒子嗎？如果它早知道張三該有個兒子，那麼就回到了情況（a）。

因此，結論只能是：基們的禱告是沒有用的。

首先肯定的是，上帝同樣會垂聽人不合邏輯，瑕疵的禱告。

禱告，是出於他所認知的，進而去求告。將自己的疼痛挪去，他們心裡一定是想著根除。沒有人想上帝啊，你給我痛挪去就好了，病嘛，你樂意。一定不是這樣的。又比如你說貪污，你說他們禱告除去貪污，那一定是減少這個現象，怎麼減少，他們相信上帝會安排好。

有很多人禱告，上帝啊，給我錢，我就信你。在很多基督徒看來，哇，哪能這樣禱告，上帝怎麼可能會聽。但是，上帝也仍舊可能會聽這些人的禱告。

在《基督教要義》這本書中，加爾文在（神也垂聽瑕疵的禱告）里得出的一句話。「神所應允的禱告不一定都是他所喜悅的」（詩篇107∶6.13.19）

問題描述中的禱告怎麼就不合邏輯了呢？上帝當然可以一瞬間成就一切，也可以任憑事情自然發展，基督徒當然應該首先禱告，但是，並不意味著不用盡當盡的本分，舉例說明，請看聖經：

【提前5:23】因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。

釋義：

　　在這節經文中，或許使徒保羅聰明地預料到，提摩太投入在會眾的問題和困難中，會令他的胃口有不良的影響。若是這樣，提摩太不會是最早或最後一位有這痛苦的人吧！更可能的是，提摩太經常是個水土不服的人，保羅的忠告是：「再不要照常喝水。」這是指提摩太不應只喝水而完全不稍微用點酒。保羅建議稍微用點酒是為了胃口和屢次患病的緣故。本節只處理酒的醫療用途，不應推論出一些藉口叫人過量用酒。

　　毋庸置疑，這是指真酒，而不是單指葡萄汁。我們不清楚葡萄汁在那時是否存在，因為葡萄汁要經過一個消毒程序，而這程序在當時還未有。稍微用點酒這話其實暗示真酒。如果這不是真酒，這裡又何須規定只用稍微的酒呢。

　　本節也打開神能醫治的題目。雖然作為使徒的保羅毫無疑問地有醫治所有疾病的能力（能力出於神），但是他不經常行使這能力。這裡他證明在胃口毛病的事上採用藥物。

【羅8:26】況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。

關於禱告聖經有許多教導：

況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 (羅馬書 8:26 )

這段經文說的是我們禱告有聖靈在做中保，我們很多禱告是出於私慾，以及對真理知識的缺乏，對現實認知的缺乏。所以聖靈親自為我們禱告。

你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。 (雅各書4:3 )

這段經文就將我們禱告的私心講的很透徹了，我們求健康、求財物的目的是什麼，是為了更好服侍眾人還是為了自己享受的年日長久？

至於禱告合不合邏輯的事，我更願意說，我們要按著真理的知識禱告，多看看聖經中神說要我們求什麼、為什麼禱告，就是按著聖經的邏輯禱告。

為什麼我們基督徒能說我們的神是活的，因為祂具有與人截然不同的品性作為，與那些由人想像出來和人一樣受賄賂、貪婪、尋求自我救贖的神不一樣，我們的神自我啟示，將關於自己的事我們能明白也該明白的都和我們說了，且祂的信實、公義、恩典、良善使得凡依靠他的人都能得滿足的喜樂。所以如果有人對你說他們的神怎樣，你們的神怎樣，我們只要看聖經神自我啟示祂是怎麼樣的就能知道是非。