佛在濁世一定要講三乘法，為何凈土宗只講念佛？
曇鸞大師在「大義門成就」提到，因為我們現處在五濁惡世，就需要將佛法分成三乘佛法來說，但是到了極樂凈土就不需要了。所以換一句話說，在這個世界講佛法一定要講三乘佛法，對嗎？那凈土宗為什麼現在只提倡念佛 呢？
你這個問題其實是沒有理解「曇鸞大師」的意思。
我們知道佛說法是：隨眾生意。隨眾生行。隨眾生界。悉皆了別。不待時。不過時。處相應。時相應。行相應。說法相應。
也就是說佛說法是隨眾生根性的，所以眾生什麼根性就講什麼樣的法，所以此五濁惡世會有三乘法。
但是為什麼到了極樂世界就不需要了呢？《往生論》說極樂世界是：大乘善根界，二乘種不生。也就說說往生極樂之人，皆大乘根器，並無二乘種性。
極樂世界雖有「有聲聞乘」，但這個「聲聞」，是指的斷惑而言。他的斷惑水平相當於「聲聞乘」的水平，但實際他所發的心卻是「大乘心」。
所以極樂世界是無三乘佛法，唯一佛乘。
佛教中三乘法門各有傳承，凈土宗只是其中一宗罷了。
至於凈土宗為什麼只提倡念佛，你這個又是誤解了。修行講行解相應，念佛是「行門」。行門上需要一門深入，解門上也需要「深入經藏」。
- 許多人對凈土法門有所誤解，一聽提倡念佛，就以為不讓看經典，腦中存在非此即彼的概念。
- 末世眾生，特別對於在家人來說，需要如實面對自己，每天要工作、學習、生活。餘下修行的時間是少之又少，精力有限，所以凈土法門提倡一門深入，念佛為主，解門上「深入經藏」也是主要圍繞凈土經典為主。
因為凈土法門是，凡聖齊收，利鈍悉被，橫超三界，逕登四土。諸佛同贊，經論共指，一乘了義，萬善同歸，不可思議，凈土法門。當來一切眾生，皆以此法，而得度脫。
佛說三乘無非令眾生最終趨向一乘。念佛法門，就是一乘了義法。
問：佛在濁世一定要講三乘法，為何凈土宗只講念佛？曇鸞大師在「大義門成就」提到，因為我們現處在五濁惡世，就需要將佛法分成三乘佛法來說，但是到了極樂凈土就不需要了。所以換一句話說，在這個世界講佛法一定要講三乘佛法，對嗎？那凈土宗為什麼現在只提倡念佛 呢？
答：緣起觀，無我觀，性空觀。是佛教的基本精神。是佛教的正信和正見。是過去現在未來三世諸佛的法幢。
也就是沒有一個佛不談【緣起，無我，性空】。彌陀經中，阿彌陀佛在他的極樂世界，用化身演說【三乘妙法】。極為諷刺的是，在娑婆世界中國，某些凈土宗的法師和弟子們，卻認為只需【念佛求生西方即可往生】。這是因為，漢傳佛教被儒家道家思想污染了，而且很嚴重，非常嚴重。有很多法師，他的內心裡是儒家道家的思想，對於佛教的緣起無我性空觀，是不屑一顧的！你們去看看，有幾個信眾如雲的凈土宗的法師，他的嘴巴里吐得出來【緣起性空，人無我，法無我，出離心菩提心，戒定慧，聞思修】？你們去看看，有幾個漢傳佛教的傳道者，他出版的精裝書籍裡面有【苦集滅道，十二緣起，唯識中觀】的思想內涵？他們認為：蓋一座富麗堂皇的寺廟，就是弘法！吃素放生念佛，就是修行！
和街頭大媽講蘊界處，十二因緣？佛教早就滅亡了。
1、「泰山道家中天教」站在認識宗教、研究宗教、探究人類神秘文化的學者角度，不把自己「固步自封」於哪個宗教裡面，不「自贊毀他」，覺悟「正法本一無二」的道理，覺知「一切神聖同源」，認為「儒釋道耶回」五教精髓是分講一個「明心見性的不二正法」，認定「儒釋道耶回」是神聖分布各國度人回天的五條「金線路」，這就是廣義的「一花開五葉」。（慧能大師之後的「臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗」五個禪宗支脈，是狹義的「一花開五葉」。）
鮮明奉行：佛教的《金剛經、壇經》，道教的《道德經、龍華真經》，儒教的《大學、中庸》為踐行經典。用道家的「內練一口氣」這個金丹大道來「修命」，用佛教圓頓宗門的教義（明心見性的不二正法）提高精神境界成為降妖除魔的齊天大聖來「修性」，用儒家的「三綱五常、五倫八德」修身立命。屬於典型的「三教合一」宗派。2、 「我佛慈悲」，是因為我佛傳「明心見性的不二正法」，讓人明心見性、回歸無極、脫離輪迴。沒有傳承「明心見性的不二正法」的宗派（燒香磕頭、念佛號、消災祈福、消業障），只是打著 「我佛慈悲」的幌子，實際是在弘揚讓人「心神向外，迷失自性」的魔法，是魔子魔孫在謗佛毀法、害人慧命、殺人不見血，做了與 「我佛慈悲」截然相反的事情。
「泰山道家中天教」認為：「我佛慈悲」不應該習慣性的掛在嘴上、空喊口號，越是用各種形式表現「慈悲」的人越是「披著羊皮的狼」。「施無畏」表現出來的「打假除劣」（見義勇為）言行，才是「我佛慈悲」。揭露魔王真面目、讓世人提高眼界與境界，讓騙子有所驚懼，對危害別人的行為有所收斂，達到防杜未漸的效果，這才是「我佛慈悲」。3、宗教人士是否「愛國愛教」，是看他的實際言行，而不是看嘴裡喊的口號與華麗文字。（1）宗教人士的車輛、家電等等，不是「民族品牌」，而是「外國品牌」，這就是他沒有「愛國」、已經成為「崇洋媚外的漢奸」的表現。都不知道怎樣「愛國」的人，說明他沒有大智慧，根本不知道「大智慧到彼岸」是怎麼回事，根本不能度人，只能誤人。（2）沒有「正法本一無二」的意識，不知道與「明心見性的不二正法」不同的都是魔法，他不可能做到「愛教」，因為他不知道只有「明心見性的不二正法」才是佛祖嫡傳的純正「佛教」。他會把讓人「心神向外，迷失自性」的魔法當成「佛教、道教」，他實際是穿著袈裟從內部來敗壞正法的魔子魔孫，卻在以「正統」自居。
4、宗教人士是否「正信正行」，是看他有沒有傳承「明心見性的不二正法」。如果他沒有「正法本一無二」的意識，不知道與「明心見性的不二正法」不同的都是魔法，他不可能做到「正信正行」，還會把「邪信邪行」當成「正信正行」去做。
宗教人士不知道佛陀是個「國破家亡、斷子絕孫」的乞丐一樣的弘揚「明心見性的不二正法」的人，大搞「消災祈福、做法事、開光佛像」等等「有為法」，這都是沒有「正信正行」，而在蠱惑人心、謗佛毀法、害人慧命的表現。5、宗教人士沒有「正法本一無二」的意識，不知道與「明心見性的不二正法」不同的都是魔法，也不能「弘揚佛教（道教）的優良傳統」。還會把「弘揚魔教的優良傳統」當成「佛教（道教）的優良傳統」去弘揚，會把「莊嚴魔國土」當成「莊嚴佛國土」，會把「謗佛毀法、害人慧命的彌天大罪」當成「利樂有情」。
6、宗教人士沒有「正法本一無二」的意識，不知道與「明心見性的不二正法」不同的都是魔法，不知道「明心見性的不二正法」就是「無為法、西來意、佛心印、心印妙法、圓頓宗門、金蓮正宗、正法眼藏、教外別傳、牟尼寶珠、一笑拈花」，反而讓人去給「舍利子」燒香磕頭，這是宗教賊寇在誤導世人魔窟為奴的表現。
任何「教主」的人生使命都是傳「明心見性的不二正法」度人回天， 任何「教主的屍骨」都不能讓人「明心見性」。宗教人士不懂這樣的道理，反而去給「舍利子」要感應，都是因為受到了魔王思想洗腦淪為法奴的緣故。7、神廟（道觀寺院）是「教主」弘揚「明心見性的不二正法」讓人實現明心見性、回歸無極的「道場」，就是講道的場所。如果「道場」不講「明心見性的不二正法」，反而成了「燒香磕頭的」地方，就是魔王蠱惑人心、害人慧命的魔窟。如果不修廟，教主就沒有教堂，也沒人尊重知識，「神像與教堂」都是「教學工具」。如果把「教學工具」當成「無相實相、無形無相、無處不在的神佛」去燒香磕頭，不講「不二正法」，就是魔王從內部來敗壞正法的標誌。
「功德箱」放在神像前面，讓善信們猶豫了，因為不磕頭吧好像「不恭敬神像」，磕了頭能不「捐錢」嗎？「功德箱」就在眼前，你能「不做功德」嗎？「不做功德」就沒有「成佛資糧」，是與「布施得財富」截然相反的「慳貪」。「出家人」說了：捐了錢就能「心誠則靈、消災祈福、佛祖保佑」。請問：這是什麼「教主」？為什麼佛祖不能在他成佛後保住他的國家不為外族吞滅？為什麼佛祖的獨生子（羅睺羅）活了不到30歲？自己親自討飯的教主是個「幹什麼工作的人」？他能給人什麼呢？他曾經給過人們什麼才成為「教主」的呢？ 為什麼「教主」不讓我們「貪財」，「教主」自己反而「貪得無厭的要錢」呢？有的一個大殿裡面，有好幾個 「功德箱」！有的一個神像前面一個 「功德箱」！請問：為什麼「教主」不講「明心見性的不二正法」？為什麼這麼「貪財」呢？「教主」在普及什麼教化呢？「教主」是個「幹什麼工作的人」？ 把「功德箱」放在神像前面，是魔王綁架神聖、讓神佛成為他們「借神斂財、借神造孽」工具的表現。「功德箱」應該放在門後，大家隨心意自願捐款，沒有被強迫的感覺，這才是合情合理的。8、神廟（道觀寺院）是「教主」弘揚「明心見性的不二正法」讓人實現明心見性、回歸無極的「道場」，就是「教堂」。「道場」裡面的工作人員，都是「教堂」的「講師」，都是講說教主「明心見性的不二正法」的「老師」。到道場來的善信，都是接受教主教化的「學生」。「老師」應該盡職盡責的愛崗敬業，應該負責任的把教主「明心見性的不二正法」合情合理的講給每一個「學生」。每個「老師」都應該是經過考核取得「教師資格證」之後再「上崗」，否則，就是愚弄大眾的魔子魔孫。
「道場」裡面的工作人員，都是「教堂」的「講師」，應該「站在講台上」給每位前來接受教主教化的「學生」講說「明心見性的不二正法」。如果「講師」都在那裡坐著，沒有一個「站著講課」的「老師」，這樣的 「道場」就是魔王「吃唐僧肉的魔窟」。在我們教育體系里，把數學分成小學數學、中學數學、高等數學，但不會教你1+1等於3.，也不會告訴你天天做1+1可以無師自通加減乘除，更罔論解析幾何微積分。
見地不同，當然要因材施教，但這不是你胡說八道，坑蒙拐騙的借口。
念佛本來就是修佛起心第一步，愣是讓佛棍說的天花亂墜，往生凈土。
因為一心念阿彌陀佛可以帶業往生。
凈土法門是大乘佛法，屬三乘法之一。
我有幸去了凈土宗祖庭香積寺。當時感覺就是:院子好乾凈啊，雕塑好逼真啊，僧人好嚴厲啊。如果無緣不必強求，還有其他宗呢。
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