聰明與愚拙

經文：「那時，天國好比十個童女拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹、睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的，不如你們自己到賣油的那裡去買吧！』她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」（太25：1～13） 十個童女迎接新郎，這是主耶穌在地上那個時代婚禮中一個很重要的儀式。以色列人新的一天是由太陽落下算起。入夜時分，新郎和陪伴的人一同去新娘家迎娶新娘。而新娘家裡，則要安排隆重的儀式和婚宴來迎接新郎。他們安排十個童女，各人手裡拿著燈等候新郎的到來。她們所用的燈一般都很小，通常一隻手可以拿三至五盞燈。這樣，我們就可以輕易地想像得出，那裡喜慶的場面。這十個童女，也許是本村莊里找來的。她們的任務就是列隊迎接新郎，直到儀式結束。接著，她們就可以和新郎一起享受豐盛的筵席。但她們有一點是不知道，就是新郎到來的具體時間。她們必須做到，在迎接新郎的整個過程中燈是亮著的，而且還要保證新郎來的時候既不缺席，燈又能亮到最後。主耶穌在這個比喻里清楚地告訴我們，在這十個童女裡面，有五個是聰明的，有五個是愚拙的。聰明的之所以聰明，是因為她們除了燈里加上了油之外，她們又特意地多預備了一些油。那五個愚拙的之所以被稱之為愚拙，是因為她們只是燈里加上了油，卻沒有另外的預備。及至新郎到來時，她們的燈里已經沒有了油。在創世記里，記載了約瑟被任命為埃及宰相的故事。同時，也記載了非常罕見的七個豐收年和七個荒年。七個豐收年是積蓄糧食的時間。在後面的七個荒年裡，毫無疑問，是不可能從地里得到收成的。至於十四年過後人的命運怎樣，其關鍵的關鍵在於，人們在前面的七年里做了什麼。在七個豐收年裡人做了什麼，決定了他後面七年的光景與命運。「這又醜陋又乾瘦的七隻母牛，吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。……這細弱的穗子，吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。」（創41：4，7）七個豐收年過去了。七個荒年也過去了。法老和他的大臣們過去了。以色列民也過去了。埃及過去了。但是，從某種意義上講，埃及的人民沒有過去。在七個荒年裡，他們先是吃盡了自己上年的糧食和用銀子買的糧食。又用牲畜換取糧食度荒。再用土地換取糧食。最後，他們不得不以作法老的僕人來換取糧食和種子。（創47：15、16，18、19，23-25）他們為糧食花盡了自己的銀子。當掉了自己的牲畜、土地。同時，他們也當掉了自己而成為法老的奴隸。十四年過去了，他們變得一無所有，甚至沒有了自己。如果，他們在那七個豐收年裡儘可能多地存點糧食；如果那時就用自己的銀子買糧食；如果那時就變賣牲畜、土地，那能換取多少的糧食呀！哪怕荒年再長一點，哪怕那不可減少、不可消沒的日子再惡劣一點，也能度的過去。但是，他們荒年未盡，早已是囤空糧絕，油盡燈枯。在七個豐收年裡，我想，埃及人一定被告知將有七個豐年和七個荒年。就象我們今天從聖經上讀到的：「末世必有危險的日子來到」一樣（提後3：1）。但他們之中一定有不少人這樣想：不會有什麼荒年的，我活了這麼大歲數，都沒有聽說過有這麼大的災，更不要說見過了，那是法老的統治手段。所以，他們除了必須上繳的五分之一糧食之外，就沒有去刻意地儲存糧食。他們把剩餘的糧食都賣給法老換成了銀子：「約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡。各城周圍田地的糧食，都積存在本城裡。」（創41：48）這些人分明就是主所說的「愚拙的童女」。但是，這些人在現實的生活中，看上去卻是非常靈活的人。他們的腦子轉的一點也不慢，一圈也不少。他們之中有部分人往往就是今天這社會上的所謂精明、巧算的「智者」們。是不是有一些人，他們深信那七個荒年的存在。也許有些人這樣想：寧可信其有，不可信其無。預備了糧食到時候用不上沒有關係，但到了時候沒有糧食吃，那可是關乎生命的大問題呀！於是，他們大量地儲備了糧食，以備荒年之用。這種人在生活中看上去有點愚昧。何只是有點愚昧，簡直是很愚昧。像那個一直堅持造方舟的諾亞一樣。像那些變賣所有的買了那塊以肉眼看上去並不怎麼樣的地的人一樣（太13：44）。像那些撇下所有的來跟隨耶穌的人一樣（太19：29）。但他們被主稱為聰明人。他們的聰明在於豐年的時候為荒年積存糧食。在新郎到來之前，為那「遲延的時候」，預備更多一點的油。這兩種人同時經歷荒年。但他們在荒年之中和荒年之後的光景就大不相同了。那些不存糧食的人，早早地就成了法老的奴隸。而那些在豐年為以後荒年作預備的人，可能在七個荒年過後，仍然還有糧食。而且，荒年過後，牲畜、田地都還是自己的，自己也是自由人。很顯然，問題的關鍵在於，七個豐收年裡，他們做了什麼。弟兄姊妹，你可曾盤點過自己的生命？你在七個豐收年裡，在今天能夠有機會預備的日子裡，你都預備了些什麼？在你的生命里，擁有什麼、缺少什麼，你最寶貴、最看重、最掛心的又是什麼呢？你是否為著還未到的荒年預備了糧食呢？你的燈里可曾有油，你是否另外預備了一些，是為了「新郎遲延的時候」所用呢？假如今天主回來，你能得到主的誇獎與認可嗎？你可曾想過，你在七個豐年所存的，能夠度過七個荒年嗎？「新郎遲延的時候」，或許在七個荒年之後還有第八個？啊！趁著還有今日，多儲存糧食、多預備些油才是硬道理。人有選擇權。但那是在一定的時間和空間里。對埃及的百姓來講，選擇權只在那七個豐年之內。豐年一過，人們就沒有了選擇的機會和權力。同樣，對那些迎接新郎的童女們來講，選擇只能在新郎到來之前。更準確地說，是在她們「都打盹睡著」之前。一旦新郎來到，她們就沒有了選擇的機會。童女們在黑夜中等待新郎，信心與熱情是非常重要的一點。對於等待新郎的童女們來說，新郎的到來是一定的，只是不知道準確的時間而已。她們從迎接新郎的開始，到新郎來到後的儀式，燈一直是要亮著的。可能有些童女存著應付公事的心態：怎麼說我也來了；也許「祂都能拯救到底」（來7：25）、「我的羊聽我的聲音，我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約10：28）成了她們不盡心預備油的理由、把握和保證。或者，她們把燈是否能夠亮到最後，看得並不重要。甚至於她們覺得，新郎的到來與自己並沒有太大的關係；也可能是因為她們的懶惰，使他們一再的遲延預備油，而最終錯過了時間；童女之間也可能有比對現象：我看見「小能人」某某和「大人物」某某都沒有預備。我看見張三、李四還不如我呢！人家都不怕，我怕什麼呢！教會裡的信徒有沒有對主的再來持懷疑態度呢？其實，絕大部分信徒對主的再來已是篤信不疑。但其中有一些人總是覺著，主的再來，應該是很遙遠的事情。起碼不會是在自己活在世上的日子。這種觀點使他們很自然地把「警醒」放在無關緊要的位置上。沒有了「警醒」，生活中的「放鬆」就變成了「放縱和放肆」；「軟弱」就變成了「懶惰與懈怠」（來6：11、12）； 「信心」就變成了「灰心和昧心」；「忠心」就變成了「貪心與噁心」。以至於出現了「沉睡」（貼前5：6）；「就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝」（太24：49）；「埋藏」主的銀子（太25：18）。如此這般人，他們的燈怎能亮到主再來呢？當主再來時，手裡的燈向他們要油時，他們拿不出來。因為他們沒有，沒有預備。他們所預備的，都派不上用場。這燈是什麼？這燈里的油又是什麼呢？主在這個比喻里，分明是要用我們肉眼看得見的燈，來表明用肉眼所看不見的人屬靈的生命。這燈里的油就是人的信心。是仰望神、等候神、交託神的信心。這油是人和主的關係，以及對主話語的理解、接納與遵行。「惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（太7：21）這油是自己為家主賺取的那一份銀子；是當主餓時的「食物」、赤身露體時的「衣服」、生病時的「看顧」（太25：20、22；35～39）。這油是自己身上那潔白的衣服：那洗凈自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。（啟22：14）這油是人的忠心：誰是忠心有見識的僕人，為主人所派、管理家裡的人、按時分糧給他們呢。主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。（太24：45、46）這些被主稱之為愚拙的童女，她們也是太過自信的人。在生活中有不少這樣的人。她（他）們看問題往往很深刻，也很準確。她（他）們的生活相當的有節奏。她（他）們不會早一分鐘從床上爬起來，她（他）們把時間算得很準確。她（他）們在人前被稱之為「精明」 的人。是當時也是當今社會和教會的「智者」。當她們被安排拿著燈去迎接新郎時，她們的大腦就開始了算計。她（他）們非常自信。她們算計新郎到新娘家的距離。算計路上可能遇見的一切情況。然後，得出所用的時間，按著這個時間計算燈所用的油。這樣，誰能說她們不是精明人呢？誰能把她們和「愚拙」連在一起呢？主耶穌在這個比喻里所強調的是「新郎遲延的時候」（太25：5）。顯然，這是出乎人意料之外的情況。這個「遲延」，分明不在那些所謂精明人的計算之內。這下，令她們尷尬、難堪、驚慌的狀況出現了，在最關鍵的時刻，燈里沒了油。還有另一種人，她們不算計嗎？她們當然也有算計。但她們算計之後，又預備了一份油，是算計之外以備萬一的。她們在生活中常常被人說成是多此一舉、杞人憂天的人。是被人說成是信迷了的人。是被人稱之為「愚昧人」的人。但是，主耶穌卻說她們是聰明人。她們的聰明是因為，她們預備了新郎遲延時的那一份油。主耶穌通過這個比喻分明要告誡我們，不要輕看「新郎遲延」的那一刻。這裡新郎的「遲延」，是不是主耶穌「就在所居之地仍住了兩天（約11：6）」的遲延呢？是不是「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3：9）的耽延呢？是不是「主啊，今年且留著。等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，不然，再把它砍了」（路13：8、9）的遲延呢？「新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。」「打盹睡著了」，我們不能否認這裡有人的軟弱。但更讓我們看見那時日的危險。「都打盹睡著了」，就是那些最火熱、最屬靈的人也睜不開自己的眼睛。可見那黑夜之深，人的睏乏之極。那時已到深夜，人們的疲乏與睏倦，已經「吃盡了」開始迎接新郎時的喜悅和興奮；焦灼的等待，已「吞了」那喜慶場面的歡聲笑語。「起初的愛」（啟2：4）和熱情已經降到最低點。那是最難挨的時刻；那時的燈，耗油量應該是最大的(起碼在人的感覺里是這樣)。「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24：10～12) 這是最能考驗人耐力的時刻。這是快速消耗人信心的日子。「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。那時，若有人對你們說『基督在這裡』，或說『基督在那裡』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24：21-24）「你該知道，末世必有危險的日子來到。」（提後3：1）啊！那時日的危險是何等的大誰能測得一二呢？但不管人們自認為自己有多麼的屬靈與剛強，都不能、也不敢保證在那個時刻「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。如果有人拍著胸脯說到那時他能做到，那麼，毫無疑問，他就是第二個憑著血氣說話的「彼得」。我們從主的比喻中清楚地知道，那時刻的燈是否亮著，絕不是靠人那個時刻的決心和勇力，也不是靠人在那個時刻的所謂智慧和機敏。似乎那時其她童女的愛心都指望不上。乃是靠自己之前早早的預備。那時，信心如果還能夠派上用場，它的對象也只能是自己的「預備」。在這個比喻中，唯一留下一點點，只是一點點讓人猜測的就是，如果有的童女在燈滅之後不是去買油，而是仍然站在那裡等候。當新郎來到時，會不會因著新郎的寬宏或是忽略，讓其矇混著隨那些聰明的童女一同進入了宴席呢？那時刻的人們還都指望著：「耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩（彼前1：13）」呢！這「恩」，五個愚拙的童女有份嗎？那個把一千銀子埋了起來的僕人有份嗎？那些不被主認識的傳道、趕鬼、行異能的人有份嗎（太7：21-23）？人睡著了，燈依然亮著，油依然消耗著。此時將要顯出人所造「工程」（林前3：12、13）質量好壞、數量多少的油，顯得異常的寶貴而重要。荒年依舊，糧食將盡。「那又醜陋又乾瘦的七隻母牛，吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛……這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。」「新郎來了，你們出來迎接他！」突然有人高喊（貼前4：16），這喊聲叫一部分人喜悅，又讓一部分人心驚。這是整個婚娶最激動人心的時刻。但卻有人在這個時刻驚惶失措，手忙腳亂。許多童女們隨新郎一同進去座席，也有的童女們在門外追悔莫及。望著剛剛買了油才亮起來的燈，看看新郎關上的門。望著寸草不生的土地，看看已經見底的糧囤。懊悔呀！那個時候若是……「她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。」（太25：10）童女們和新郎進去一同坐席。主在這裡不是說童女和新郎進去坐席，而是說：「那預備好了的」。很顯然，那些被主稱為聰明的童女們就是預備好了的人。他們預備了什麼？他們整個迎接的過程就是預備。什麼樣的人可以享受與主坐席呢？什麼樣的人是預備好了的人呢？就是那些「拿著燈，又預備油在器皿里」的人。我實在不知道，在當時婚娶風俗里，當新郎來到之後，發現有的童女的燈滅了或是發現童女不知了去向，會把她們拒之於門外是普遍現象還是個特例。但我們必須清楚地知道，主耶穌所要表達的，是祂自己作為新郎對童女們的要求與標準。這裡，主已經說明，要想將來和主共赴婚宴，新郎來到之前的追求與侍奉，就是與主同赴婚宴的條件和標準的重要一面。當主耶穌再來的那時刻，每一個信徒都必須有很好的裝備。而這些裝備，絕不可以單單等到主來之前的短時間裡去買或者是去借。油或許在那漆黑的夜裡還可以買來。但是，屬靈的裝備是不可以買來或是借來的。也不是突擊幾夜或是忙活幾天就可以弄來的。它需要我們在生活中，在神面前以內心的敬拜與虔誠，以熱情和忠誠去持之以恆地追求和侍奉。以賽亞五十五章第六節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」詩篇三十二篇第六節：「凡虔誠人，都當趁禰可尋找的時候禱告禰。大水泛溢的時候，必不能到他那裡。」禱告：主啊！我若不預備油，就是對禰再來的輕視。我若不小心翼翼地行在禰面前，就是對禰的不忠。恩主，求禰賜我警醒的心，讓我在追求的路上遇見禰。讓我在侍奉中能夠經歷禰。愚拙

經文：

「那時，天國好比十個童女拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹、睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的，不如你們自己到賣油的那裡去買吧！』她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」（太25：1～13）

十個童女迎接新郎，這是主耶穌在地上那個時代婚禮中一個很重要的儀式。以色列人新的一天是由太陽落下算起。入夜時分，新郎和陪伴的人一同去新娘家迎娶新娘。而新娘家裡，則要安排隆重的儀式和婚宴來迎接新郎。他們安排十個童女，各人手裡拿著燈等候新郎的到來。她們所用的燈一般都很小，通常一隻手可以拿三至五盞燈。這樣，我們就可以輕易地想像得出，那裡喜慶的場面。

這十個童女，也許是本村莊里找來的。她們的任務就是列隊迎接新郎，直到儀式結束。接著，她們就可以和新郎一起享受豐盛的筵席。但她們有一點是不知道，就是新郎到來的具體時間。她們必須做到，在迎接新郎的整個過程中燈是亮著的，而且還要保證新郎來的時候既不缺席，燈又能亮到最後。

主耶穌在這個比喻里清楚地告訴我們，在這十個童女裡面，有五個是聰明的，有五個是愚拙的。聰明的之所以聰明，是因為她們除了燈里加上了油之外，她們又特意地多預備了一些油。那五個愚拙的之所以被稱之為愚拙，是因為她們只是燈里加上了油，卻沒有另外的預備。及至新郎到來時，她們的燈里已經沒有了油。

在創世記里，記載了約瑟被任命為埃及宰相的故事。同時，也記載了非常罕見的七個豐收年和七個荒年。七個豐收年是積蓄糧食的時間。在後面的七個荒年裡，毫無疑問，是不可能從地里得到收成的。至於十四年過後人的命運怎樣，其關鍵的關鍵在於，人們在前面的七年里做了什麼。在七個豐收年裡人做了什麼，決定了他後面七年的光景與命運。

「這又醜陋又乾瘦的七隻母牛，吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。……這細弱的穗子，吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。」（創41：4，7）

七個豐收年過去了。七個荒年也過去了。法老和他的大臣們過去了。以色列民也過去了。埃及過去了。但是，從某種意義上講，埃及的人民沒有過去。在七個荒年裡，他們先是吃盡了自己上年的糧食和用銀子買的糧食。又用牲畜換取糧食度荒。再用土地換取糧食。最後，他們不得不以作法老的僕人來換取糧食和種子。（創47：15、16，18、19，23-25）

他們為糧食花盡了自己的銀子。當掉了自己的牲畜、土地。同時，他們也當掉了自己而成為法老的奴隸。十四年過去了，他們變得一無所有，甚至沒有了自己。

如果，他們在那七個豐收年裡儘可能多地存點糧食；如果那時就用自己的銀子買糧食；如果那時就變賣牲畜、土地，那能換取多少的糧食呀！哪怕荒年再長一點，哪怕那不可減少、不可消沒的日子再惡劣一點，也能度的過去。

但是，他們荒年未盡，早已是囤空糧絕，油盡燈枯。

在七個豐收年裡，我想，埃及人一定被告知將有七個豐年和七個荒年。就象我們今天從聖經上讀到的：「末世必有危險的日子來到」一樣（提後3：1）。但他們之中一定有不少人這樣想：不會有什麼荒年的，我活了這麼大歲數，都沒有聽說過有這麼大的災，更不要說見過了，那是法老的統治手段。所以，他們除了必須上繳的五分之一糧食之外，就沒有去刻意地儲存糧食。他們把剩餘的糧食都賣給法老換成了銀子：「約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡。各城周圍田地的糧食，都積存在本城裡。」（創41：48）這些人分明就是主所說的「愚拙的童女」。但是，這些人在現實的生活中，看上去卻是非常靈活的人。他們的腦子轉的一點也不慢，一圈也不少。他們之中有部分人往往就是今天這社會上的所謂精明、巧算的「智者」們。

是不是有一些人，他們深信那七個荒年的存在。也許有些人這樣想：寧可信其有，不可信其無。預備了糧食到時候用不上沒有關係，但到了時候沒有糧食吃，那可是關乎生命的大問題呀！於是，他們大量地儲備了糧食，以備荒年之用。這種人在生活中看上去有點愚昧。何只是有點愚昧，簡直是很愚昧。像那個一直堅持造方舟的諾亞一樣。像那些變賣所有的買了那塊以肉眼看上去並不怎麼樣的地的人一樣（太13：44）。像那些撇下所有的來跟隨耶穌的人一樣（太19：29）。但他們被主稱為聰明人。他們的聰明在於豐年的時候為荒年積存糧食。在新郎到來之前，為那「遲延的時候」，預備更多一點的油。

這兩種人同時經歷荒年。但他們在荒年之中和荒年之後的光景就大不相同了。那些不存糧食的人，早早地就成了法老的奴隸。而那些在豐年為以後荒年作預備的人，可能在七個荒年過後，仍然還有糧食。而且，荒年過後，牲畜、田地都還是自己的，自己也是自由人。很顯然，問題的關鍵在於，七個豐收年裡，他們做了什麼。

弟兄姊妹，你可曾盤點過自己的生命？你在七個豐收年裡，在今天能夠有機會預備的日子裡，你都預備了些什麼？在你的生命里，擁有什麼、缺少什麼，你最寶貴、最看重、最掛心的又是什麼呢？你是否為著還未到的荒年預備了糧食呢？你的燈里可曾有油，你是否另外預備了一些，是為了「新郎遲延的時候」所用呢？假如今天主回來，你能得到主的誇獎與認可嗎？

你可曾想過，你在七個豐年所存的，能夠度過七個荒年嗎？「新郎遲延的時候」，或許在七個荒年之後還有第八個？

啊！趁著還有今日，多儲存糧食、多預備些油才是硬道理。

人有選擇權。但那是在一定的時間和空間里。對埃及的百姓來講，選擇權只在那七個豐年之內。豐年一過，人們就沒有了選擇的機會和權力。同樣，對那些迎接新郎的童女們來講，選擇只能在新郎到來之前。更準確地說，是在她們「都打盹睡著」之前。一旦新郎來到，她們就沒有了選擇的機會。

童女們在黑夜中等待新郎，信心與熱情是非常重要的一點。對於等待新郎的童女們來說，新郎的到來是一定的，只是不知道準確的時間而已。她們從迎接新郎的開始，到新郎來到後的儀式，燈一直是要亮著的。可能有些童女存著應付公事的心態：怎麼說我也來了；也許「祂都能拯救到底」（來7：25）、「我的羊聽我的聲音，我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約10：28）成了她們不盡心預備油的理由、把握和保證。或者，她們把燈是否能夠亮到最後，看得並不重要。甚至於她們覺得，新郎的到來與自己並沒有太大的關係；也可能是因為她們的懶惰，使他們一再的遲延預備油，而最終錯過了時間；童女之間也可能有比對現象：我看見「小能人」某某和「大人物」某某都沒有預備。我看見張三、李四還不如我呢！人家都不怕，我怕什麼呢！

教會裡的信徒有沒有對主的再來持懷疑態度呢？其實，絕大部分信徒對主的再來已是篤信不疑。但其中有一些人總是覺著，主的再來，應該是很遙遠的事情。起碼不會是在自己活在世上的日子。這種觀點使他們很自然地把「警醒」放在無關緊要的位置上。沒有了「警醒」，生活中的「放鬆」就變成了「放縱和放肆」；「軟弱」就變成了「懶惰與懈怠」（來6：11、12）； 「信心」就變成了「灰心和昧心」；「忠心」就變成了「貪心與噁心」。以至於出現了「沉睡」（貼前5：6）；「就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝」（太24：49）；「埋藏」主的銀子（太25：18）。如此這般人，他們的燈怎能亮到主再來呢？當主再來時，手裡的燈向他們要油時，他們拿不出來。因為他們沒有，沒有預備。他們所預備的，都派不上用場。

這燈是什麼？這燈里的油又是什麼呢？

主在這個比喻里，分明是要用我們肉眼看得見的燈，來表明用肉眼所看不見的人屬靈的生命。

這燈里的油就是人的信心。是仰望神、等候神、交託神的信心。

這油是人和主的關係，以及對主話語的理解、接納與遵行。「惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（太7：21）

這油是自己為家主賺取的那一份銀子；是當主餓時的「食物」、赤身露體時的「衣服」、生病時的「看顧」（太25：20、22；35～39）。

這油是自己身上那潔白的衣服：那洗凈自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。（啟22：14）

這油是人的忠心：誰是忠心有見識的僕人，為主人所派、管理家裡的人、按時分糧給他們呢。主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。（太24：45、46）

這些被主稱之為愚拙的童女，她們也是太過自信的人。在生活中有不少這樣的人。她（他）們看問題往往很深刻，也很準確。她（他）們的生活相當的有節奏。她（他）們不會早一分鐘從床上爬起來，她（他）們把時間算得很準確。她（他）們在人前被稱之為「精明」 的人。是當時也是當今社會和教會的「智者」。當她們被安排拿著燈去迎接新郎時，她們的大腦就開始了算計。她（他）們非常自信。她們算計新郎到新娘家的距離。算計路上可能遇見的一切情況。然後，得出所用的時間，按著這個時間計算燈所用的油。這樣，誰能說她們不是精明人呢？誰能把她們和「愚拙」連在一起呢？

主耶穌在這個比喻里所強調的是「新郎遲延的時候」（太25：5）。顯然，這是出乎人意料之外的情況。這個「遲延」，分明不在那些所謂精明人的計算之內。這下，令她們尷尬、難堪、驚慌的狀況出現了，在最關鍵的時刻，燈里沒了油。

還有另一種人，她們不算計嗎？她們當然也有算計。但她們算計之後，又預備了一份油，是算計之外以備萬一的。她們在生活中常常被人說成是多此一舉、杞人憂天的人。是被人說成是信迷了的人。是被人稱之為「愚昧人」的人。但是，主耶穌卻說她們是聰明人。她們的聰明是因為，她們預備了新郎遲延時的那一份油。

主耶穌通過這個比喻分明要告誡我們，不要輕看「新郎遲延」的那一刻。

這裡新郎的「遲延」，是不是主耶穌「就在所居之地仍住了兩天（約11：6）」的遲延呢？是不是「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3：9）的耽延呢？是不是「主啊，今年且留著。等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，不然，再把它砍了」（路13：8、9）的遲延呢？

「新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。」

「打盹睡著了」，我們不能否認這裡有人的軟弱。但更讓我們看見那時日的危險。「都打盹睡著了」，就是那些最火熱、最屬靈的人也睜不開自己的眼睛。可見那黑夜之深，人的睏乏之極。

那時已到深夜，人們的疲乏與睏倦，已經「吃盡了」開始迎接新郎時的喜悅和興奮；焦灼的等待，已「吞了」那喜慶場面的歡聲笑語。「起初的愛」（啟2：4）和熱情已經降到最低點。那是最難挨的時刻；那時的燈，耗油量應該是最大的(起碼在人的感覺里是這樣)。「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24：10～12)

這是最能考驗人耐力的時刻。這是快速消耗人信心的日子。「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。那時，若有人對你們說『基督在這裡』，或說『基督在那裡』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24：21-24）「你該知道，末世必有危險的日子來到。」（提後3：1）

啊！那時日的危險是何等的大誰能測得一二呢？但不管人們自認為自己有多麼的屬靈與剛強，都不能、也不敢保證在那個時刻「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。如果有人拍著胸脯說到那時他能做到，那麼，毫無疑問，他就是第二個憑著血氣說話的「彼得」。

我們從主的比喻中清楚地知道，那時刻的燈是否亮著，絕不是靠人那個時刻的決心和勇力，也不是靠人在那個時刻的所謂智慧和機敏。似乎那時其她童女的愛心都指望不上。乃是靠自己之前早早的預備。那時，信心如果還能夠派上用場，它的對象也只能是自己的「預備」。在這個比喻中，唯一留下一點點，只是一點點讓人猜測的就是，如果有的童女在燈滅之後不是去買油，而是仍然站在那裡等候。當新郎來到時，會不會因著新郎的寬宏或是忽略，讓其矇混著隨那些聰明的童女一同進入了宴席呢？那時刻的人們還都指望著：「耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩（彼前1：13）」呢！這「恩」，五個愚拙的童女有份嗎？那個把一千銀子埋了起來的僕人有份嗎？那些不被主認識的傳道、趕鬼、行異能的人有份嗎（太7：21-23）？

人睡著了，燈依然亮著，油依然消耗著。此時將要顯出人所造「工程」（林前3：12、13）質量好壞、數量多少的油，顯得異常的寶貴而重要。荒年依舊，糧食將盡。「那又醜陋又乾瘦的七隻母牛，吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛……這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。」

「新郎來了，你們出來迎接他！」突然有人高喊（貼前4：16），這喊聲叫一部分人喜悅，又讓一部分人心驚。這是整個婚娶最激動人心的時刻。但卻有人在這個時刻驚惶失措，手忙腳亂。許多童女們隨新郎一同進去座席，也有的童女們在門外追悔莫及。望著剛剛買了油才亮起來的燈，看看新郎關上的門。望著寸草不生的土地，看看已經見底的糧囤。懊悔呀！那個時候若是……

「她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。」（太25：10）

童女們和新郎進去一同坐席。主在這裡不是說童女和新郎進去坐席，而是說：「那預備好了的」。很顯然，那些被主稱為聰明的童女們就是預備好了的人。他們預備了什麼？他們整個迎接的過程就是預備。什麼樣的人可以享受與主坐席呢？什麼樣的人是預備好了的人呢？就是那些「拿著燈，又預備油在器皿里」的人。

我實在不知道，在當時婚娶風俗里，當新郎來到之後，發現有的童女的燈滅了或是發現童女不知了去向，會把她們拒之於門外是普遍現象還是個特例。但我們必須清楚地知道，主耶穌所要表達的，是祂自己作為新郎對童女們的要求與標準。

這裡，主已經說明，要想將來和主共赴婚宴，新郎來到之前的追求與侍奉，就是與主同赴婚宴的條件和標準的重要一面。當主耶穌再來的那時刻，每一個信徒都必須有很好的裝備。而這些裝備，絕不可以單單等到主來之前的短時間裡去買或者是去借。油或許在那漆黑的夜裡還可以買來。但是，屬靈的裝備是不可以買來或是借來的。也不是突擊幾夜或是忙活幾天就可以弄來的。它需要我們在生活中，在神面前以內心的敬拜與虔誠，以熱情和忠誠去持之以恆地追求和侍奉。

以賽亞五十五章第六節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」

詩篇三十二篇第六節：「凡虔誠人，都當趁禰可尋找的時候禱告禰。大水泛溢的時候，必不能到他那裡。」

禱告：主啊！我若不預備油，就是對禰再來的輕視。我若不小心翼翼地行在禰面前，就是對禰的不忠。恩主，求禰賜我警醒的心，讓我在追求的路上遇見禰。讓我在侍奉中能夠經歷禰。