金剛和犍稚(全)—《極樂之輪:佛教冥想藝術》

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「西藏具有最卓越的內在科學文明。」

——羅伯特·悲曼

對喜瑪拉雅佛教藝術的關注已成為藝術史學的前沿，尤其是在鑒賞和歸屬方面。一些大型展覽突出了喜瑪拉雅文化的藝術成就，但很少有展覽主要關注創作這一藝術的原因及其初衷。John Huntington與Dina Bangdel於2003年秋-2004年春分別在美國洛杉磯美術館與俄亥俄州美術館策劃舉行一個以《極樂之輪:佛教冥想藝術》為主題的大展以彌補這樣的一個學術空白，同時出版了這本巨作——【極樂之輪:佛教冥想藝術】！

現在呈現給大家的是第 15篇文章——《金剛和犍稚(ghanta)》。

金 剛 和 犍 稚

約翰·C.亨廷頓，迪娜·邦德爾

西藏

約16或17世紀

鍍金的銅合金

金剛高度:7英寸,寬度:7+7/8英寸,直徑:2英寸,

犍稚：高度:8+7/8英寸,寬度:10+7/16英寸,直徑:4+5/16英寸,

金剛盒：7+7/8英寸,

犍稚盒：10+7/16英寸,

瑞士巴塞爾文化博物館(IId 14094)

西藏

約18世紀

金剛:鍍金的銅合金

犍稚:鍍金的銅合金和鍾用合金

金剛高度:5英寸,直徑:1+7/8英寸,

犍稚高度:7+3/8英寸,直徑:3+3/4英寸,

洛杉磯縣藝術博物館，

南亞藝術理事會

金剛權杖(金剛杵)和犍稚(ghanta)是藏傳佛教的核心象徵符號。每一個都可以書寫出成卷的書來，但還沒有挖掘完它們更深的意義。密宗修行中，金剛杵的主要意義是非常堅硬狀態的存在。它體現了永恆和不變的空性(shunyata)，以及人達到開悟的堅定本性。金剛杵搭配犍稚時，局面就呈現性別化，金剛杵代表男性的慈悲成分(karuna)及其善巧的表達或善巧方便(upaya kaushalya)。而犍稚象徵著女性的補充，真正的慈悲必不可少的智慧(般若)，及其相應的表達。

當神展示這些器具時，幾乎總是右手握金剛杵(基於印度長期把身體右側與男性聯想在一起)，相應地，左手持犍稚(右側與女性特徵相關)。金剛薩埵舉著金剛杵，犍稚抵著臀部，強調實現金剛的狀態。器具可能交叉在前胸，如金剛總持、勝樂金剛，象徵著慈悲和智慧的完美重合。在舉行儀軌時，西藏喇嘛和尼瓦爾金剛師拿著金剛杵和犍稚的跡象表明，他們用儀式體現神性。此外，祭司可能把金剛杵作為男性的性器官的象徵，放進犍稚的開口處，直接表示男性與女性的結合。

金剛杵和犍稚都包含性別對立自身。在金剛杵的情況下，兩端代表智慧和慈悲，而犍稚有金剛杵介面的把手，因此本身就反映了雙性的一面。

金剛杵有許多形式。一種是普巴金剛（vajrakila）或金剛童子（vajrakumara）(目錄156 - 156)。其他兩種是五端和九端的形式。在第一種形式中，五尖頭叉子代表五個勝者佛與各自代表的五種先驗見解。五倍的勝者曼荼羅，圍繞大日如來，由圍繞在中心軸四周的四個尖頭叉子結構代表。九尖頭叉子金剛杵也代表了勝者佛曼荼羅（壇場），但在這種情況下，在中間點上加入了四個女性佛般若，由四個額外的尖頭叉子代表(圖1)。

圖1. 作為曼荼羅，金剛杵的圖解。

金剛杵的兩端都是相同的。一端是現象界曼荼羅，而另一端是實體。兩個曼荼羅之間有一個平衡或對立面，在四或八個叉子的象徵意義中，修行者從馬卡拉守護神的口中出現時，就可以理解兩種曼荼羅的產生面。理論上，產生面開始於空性的干擾，而空性由金剛杵把手中間的球中心代表。然後通過馬卡拉守護神的口輻射進輪迴的最可能混沌的狀態，輪迴由葉片下端較粗糙的部分代表。然而，葉片到達第五或第九個中心叉的時候，變光滑，然後逐漸消失，在這裡，混沌的狀態完全平靜下來並返回空性界(圖2)。

圖2. 出現和重組的圖解

現象與實體從空的狀態到輪迴界的分解與重組的途徑

通過金剛杵的核心結構單點返回

因此，返回過程與冥想轉換完成的階段完全相同，在這個過程中，男性的/現象的與女性/實體的狀態合併在一起返回到中心的空心中。犍稚呈現般若佛母的像，戴著五個勝者佛的寶冠。他們的頭從一個滿溢的本囊伽吒花瓶中顯露出來，花瓶在犍稚的軸上。頭頂上是金剛杵，即男性方面，而犍稚部分是女性方面。偶爾，在特定的典禮中，修行者將男性金剛杵插入犍稚的開口處表示男性和女性的不二結合。

九尖頭的金剛杵和犍稚，儘管長期使用後表面已經老化，但已經用絲綢襯裡的木盒完好地保護起來。這些器具的主人用紅線標識金剛杵的女性方面，這是相對常見的做法。珊瑚點綴犍稚把手，榮耀之顏 (克提穆卡kirttimukha)圖案裝飾外表面。風格上，這可以追溯到16世紀。五尖頭的金剛杵和犍稚配套則是18、19世紀衛藏的類型特點的展現。犍稚的外表面用達摩脈輪(Dharma-chakra)圖案裝飾。兩套器具中的犍稚在上部曲線上有一排排水平金剛杵，在下部邊緣有垂直金剛杵。

金剛杵和犍稚是密宗佛教的原型器具。的確，密宗佛教稱修行密宗的獨特領域為「堅硬無比的路」，金剛杵與犍稚在這種背景下具有深刻的象徵，代表神的屬性，這種儀式器具代表了超自然真理的時刻提醒與傳統的最高願望。

約翰·C. 亨廷頓，CC

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