《禪者的初心》讀書筆記

花了一周讀完這本書，就覺得這本書講的就是我現在特想最求的境界，拋棄煩惱，拋棄執念，活在當下。下面句子都是在讀書是標記的句子，花了一個晚上記錄下來當做「自己"的筆記吧。

人們都說禪修很難，但對箇中原因卻多有誤解。禪修之所以困難，不在於要盤腿而坐，也不在於要達到開悟。它之所以困難，是因為我們難以保持心的清靜，以及修行的清靜。

初心，即初學者的心。修行的目的就是要始終保持這顆初心。

學禪者最需要謹記的就是不要墜入二元思考。分別心使你受到限制。

如果你開始修禪的話，你就會開始欣賞你的初心

如果你的心是空的，它就會隨時準備好要去接胡搜，對一切抱持敞開的態度，初學者的心充滿各種的可能性，老手的心卻沒有多少可能性

所謂的『我』，只是我們在一呼和一吸之間開闔的亮片活動門而已，

覺察呼吸就是覺察佛性，坐禪是沒有時間與空間觀念，無時空分離，無善惡對立。

向東走一里就是向西走一里。這是真正的自由。

在坐禪是，如果你想獲得完全的平靜，就不應該被心中出現的各種雜念困擾，應該任它們來，任它們去，然後這些雜念反而會被你控制。

怎樣才能達到這種努力呢？這正是禪修的秘密所在。比如說你碰到某些煩心事，要完全靜下心來打坐是不可能的，如果你拚命壓制心念，你的努力就是不正確的努力。唯一可幫助你的是數息。或是把心念專註在一呼一吸上。我說『專註』，專註在某件事上並不是禪的真正本意。禪的本意是如物之所如去觀物的本身，讓一切自來自去。

禪修的目的在於打開我們的『小心』，所以專註是為了幫助你提現『大心』，也就是包含萬有的心。

坐禪時不要壓抑思考，讓思考自己停止。如果有什麼雜念要進入你的心，就讓它進來吧，它不會待太久的。如果你刻意停止思考，那就代表你收到它的干擾了。不要被任何事物所打擾。

雜念看似從心的外面進來的，但事實上，雜念只是你的心所產生的漣漪。只要你不為雜念所動，它們就會逐漸平復下來。

如果你讓你的心如呈現它自身的樣子，它就會變得平靜。這樣的心稱為『大心』。

如果你的心與某種外在的事物產生連接，它就會淪為一顆『小心』。

儘管心上會生起漣漪，但心的本性是清凈的，就像是帶有些許漣漪的清水。事實上，水總是帶著漣漪的，漣漪就是水的修行。

漣漪就是你的修行。

在修行時，任意刻意的努力都是不好的，因為這會助長心產生更多的漣漪。另一方面，沒有努力，絕對的寧靜也是不可能達到的。我們必須有所努力，但又必須在這努力的過程中忘掉自我。在這個領域，既沒有主體性也沒有客體性。

拔出心中的野草

當你發現你的修行毫無效果，你反而不會刻意壓抑雜念，而雜念就自然停止了，這時候，你就會進入「色既是空，空既是色」的階段。

只要你在沒有計較心的情況下，你才是真正在做事。你坐禪，不是為了坐禪以外的目的而坐。

煮飯也是一種修行。

禪不是某種興奮，禪只是全神貫注於我們一般的日常事務。

我們不應該忘記做過什麼，但是卻不該在記憶中留下一個多餘的痕迹，留下痕迹和記憶往事是兩回事。我們有比喲啊記得自己做過些什麼，但卻不該執著於這些做過的事。我所謂的「執著」真是我們在思考與活動時留下的痕迹。

為了不留下任何痕迹，我們做任何事情時，就須全副身心投入去做，應該全神貫注於手邊的事。你應該把事情做的完整，就像一團熊熊的篝火那樣，而不應該當一團煙蒙蒙的火。你應該把自己徹底燒乾凈，如果你不把自己燒乾凈，自我的痕迹就會留在你所做的事情上面。

停止判斷，開始修行吧。

吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。

要解決煩惱就是要成為煩惱一部分，與煩惱合而為一。

當你坐禪時，你的煩惱也會跟著坐禪，萬物也會跟著坐禪。

只管做，別問結果。

我們說「黎明夜中來」。這表示，黎明與中葉是沒有縫隙的。在夏天過去之前，秋天就已經來到，我們應該以這種方式來理解人生。我們應該帶著這種理解來修行。來解決我們的煩惱。

當你成為你，你就會以事物的本然面貌看待他們，與周遭渾然一體。

如果你對某人說什麼而他不贊同，不要嘗試從知性上說服他。不要跟他爭吵，只要聽他的反對意見，讓他自己發現自己錯在哪裡。

一個煩惱是不是真的煩惱，取決於你的態度，取決於你了解的深淺。

生與死是同一件事。

萬法源於空。

「頓悟」指的是開悟的突然而至，而這是一種正真的開悟。

坐禪不是為了開悟。

只要你開始坐禪，那麼開悟自然就在其中。

接受無常。

我們應該致力於在不完美的存在中找到完美的存在。全然的完美與不完美沒有什麼不同，永恆之所以存在，是因為「沒有永恆」的存在。

快樂無異於煩惱，善無異於惡，惡及善，善即惡，它們是一體兩面，所以開悟不在別處，就在修行中。

你是獨立的，我也是獨立的，各自存在與一個不同的剎那。但這並不表示我們是相當於不同的存在，我們事實上是同樣的一回事。我們即相同，又相異。

萬物無非是浩瀚表象世界的一下電閃。 每一個事物都不外呼是存在的本質的另一種表現。

你的心被某些別的觀念或別人的觀念給糾纏住了，你不是獨立的，你不是你自己，也因此那不是自然。

只要我們對未來有某種確定的觀念或期望，我們就無法以真正認真的態度面對當下，

如果你刻意去追尋自由，就不會找得到自由。在得到絕對的自由之前，你必須先擁有絕對的自由。

向西走一里就意味著向東走一里，。一般來說，向東走一里和向西走一里是相反的事，然而，如果你能夠向東走一里，就表示你也能夠向西走一里。這就是自由。

專註意味著自由，所以你的努力一改不能指向些什麼，你應該專註於「無」。

如果能夠把開悟放在你修行或思考前面，你的修行或思考就不會是自我中心。我所謂的「開悟」，意思是相信「無」，相信「無中生有」。

每個人都絕對有必要相信「無」，這裡的「無」不是指虛無，這「無」是某種東西，是某種隨時準備好披上特定形相的東西，而在其活動中具有某些規則，理論或是真理，這樣的「無「就是佛性。

現在在下雨，但不知道下一刻是什麼光景，到我們要出門是，說不定又是晴光麗日，也說不定狂風暴雨。既然我們不知道接下來會發生什麼，那麼此刻，就讓我們去欣賞雨聲吧。

先獲得開悟，進而修行，再進而思考。

只要對自己說」哈！這只是虛妄「，不必被它困擾，而只是冷眼旁觀，你就會擁有你的真心。平靜心，一旦你凱斯要對付虛妄，就會被捲入虛妄之中。

我們必須抱著初學者的心，放開一切執著，了解萬物莫不處於生滅流轉之中。

修行的目的就是要始終保持這顆初心，歸復清靜的生活方式，超越一切的得失心以及名利心。