孫大帝的不容易：大佬不是你想當，想當就能當

孫大帝的不容易：大佬不是你想當，想當就能當

來自專欄讀《通鑒》記 ? 三國部分15 人贊了文章

夏，四月，丙申，吳王即皇帝位，大赦，改元黃龍。

《資治通鑒?卷七十一?魏紀三》

磨磨唧唧的孫權，終於也稱帝了。

這一年是西曆229年，魏明帝太和三年，蜀後主建興七年。距離曹丕稱帝，已經過去了九年；距離劉備稱帝，也已經過去了八年。甚至於，距離曹丕封孫權為吳王，也已經有七個年頭了。

到了這一年，孫權終於想起來要稱帝了，天下於是有了三個皇帝。

孫權為什麼要稱帝呢？或者說，為什麼他這個時候才想起來稱帝？

雖然史料中並沒有留下孫權此時稱帝的原因記錄，但是，我們不妨來做一番推測，看看到底是什麼樣的事情，讓孫權最終登上了帝位。

首先，我們得回頭看看孫權這些年在東吳都做了些什麼。

孫策死於建安五年，臨終前，他將孫權託孤於張昭，並對張昭說：「若仲謀不任事者，君便自取之。正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮。」當時，孫權只有十九歲。

孫策之所以會對張昭說這樣一番話，是因為直至此時，孫策集團依然是以征服者的身份出現在江東的。

孫策先後趕走了朝廷任命的劉繇、王朗、華歆等長吏，這不僅給孫策集團的統治合法化籠上了一層陰影，更讓「外來侵略者」的身份標籤與他們如影隨形。

在當時的江東人士看來，孫策與袁術簡直就是一丘之貉：孫策最初東下，就是受了袁術的委派。而袁術因為過早稱帝，是最早爛了名聲的諸侯。

此外，當時的揚州刺史部遠沒有如今這麼發達，還有大量的土地被原生部落（山越）所佔據，未被開發，如何讓這些山人臣服，也是孫權要面對的問題。

彼時，由於孫策的去世，很多人對孫氏集團的未來感覺悲觀，紛紛離去。（「時策雖有會稽、吳郡、丹楊、豫章、廬江、廬陵，然深險之地，猶未盡從；流寓之士，皆以安危去就為意。」）

因此，雖然從表面上看起來，孫權承父兄基業，是個坐享其成的官二代。但實際上，孫權和曹丕、劉禪等人所面對的局面完全不同，只要政權的本土化未完成，他在江東的統治就稱不上穩固。

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那什麼叫政權的本土化呢？

就是要能讓當地人——尤其是那些實力派和有影響力的人接納你。

這個對比，以元、清兩朝最為明顯。元朝直至滅亡，都沒有完成政權的本土化。

而孫權當政早年，做的就一直是這件事。

從建安五年到赤壁之戰前，孫權禮賢下士，廣納人才，大量吸納江東本地人士做官。

這其中，包括了：

顧雍（吳郡吳人）、

陸績（吳郡吳人）、

張溫（吳郡吳人）、

駱統（會稽烏傷人）、

吾粲（吳郡烏程人）、

朱據（吳郡吳人）、

陸遜（吳郡吳人）、

周魴（吳郡陽羨人）等人。

翻看《三國志·吳書》，可以非常明顯的發現：有傳的人物中，若是從孫堅、孫策時代就開始跟隨孫氏父子，那麼籍貫各處都有；但是，自孫權時代開始，則大多都是江東人士。

孫權這種廣泛吸納江東士族進入政權的舉措，極大地促進了自身這個外來政權的本土化。

為什麼要吸納當地人士進入政權？就是為了尊重和承認當地人在本地的原有影響力；而本地人通過進入政權的形式，又能將本來就存在的影響力進一步強化。

由此，本來在東漢屬於邊緣人物的江東士族，開始逐步進入歷史的視野，逐漸掌握了一定的話語權。

而三國還只是這種過程的發端。近百年後，永嘉南渡，東晉把東吳當年做過的事情又重新做了一遍。

歷史的弔詭也就在於此，彼時，東吳士族的代表叫顧榮，是顧雍的孫子。

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孫權做的第二件事，則是征山越。

當時，祖國的東南一帶還有大量的原始森林，相當多的部族散居於此，過著刀耕火種的生活。而漢人不論是人數還是定居點，都少得可憐。

有一個證據可為佐證：

東漢會稽郡的轄區，相當於如今福建省的全省以及浙江除太湖平原外的部分。

整個會稽郡的人口，在永和五年（公元140年）的時候是48萬。而同期全國人口的總數，是4900萬。

至於孫權為什麼要花大力氣征伐山越，原因則主要是兩個方面：

首先，對外擴張受阻。

孫策之死，是東吳整個政策路線的分水嶺。由於孫權沒有孫策一般的野戰征伐能力，而且自己年幼，尚無根基，所以他只能先著眼於內部統治的穩固，減少過度的對外戰爭可能會帶來的不利影響。

其次，孫權所佔領的土地，遠稱不上富庶。

資源的瓶頸，也迫使孫權只能向內部挖掘。而山越人佔據了如此廣袤的土地，自然很容易就會成為孫權重點關注的目標。

在赤壁之戰前，江東集團的戰爭幾乎全部都是圍繞征山越展開的軍事行動。

翻看程普、陸遜、太史慈、韓當、周泰、呂蒙等東吳將領的履歷，他們幾乎都有「征山越」的經歷。

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所幸，孫權這兩件事都幹得很不錯。

一方面，他廣納賢才，尤其是招攬江東士族進入政權，使政權逐步本土化，以取得地方勢力的支持。另一方面，他又深耕本地，將統治向縱深推進。

隨著時間的推移，孫權作為一個領袖，至少在東吳內部，已經獲得了極大的認同。

孫權於是將目光轉移向國外，開始進行「海外」軍事拓展。

但讓人尷尬的是，吳國參與的大戰雖然不少，但孫權自己親自參與的，卻基本上都沒有取得什麼成就。

赤壁之戰，

是周瑜打贏的；

與劉備二分荊州，

是魯肅的成就；

偷襲關羽，

功勞主要在呂蒙；

夷陵之戰，

則讓陸遜一戰成名。

孫權自己當然也想找個勝仗打打，挑來挑去，覺得合肥是個軟柿子，於是伸出了魔抓。

可誰曾想一口咬下去，卻蹦了幾顆牙。孫權在一生中前後攻打合肥四次，均無功而返，只白白給駐守合肥的張遼、滿寵等人送了很多刷經驗值的機會。

為什麼孫權會這麼執著的盯著合肥呢？

我們站在孫權的角度來考慮，其實就可以理解了：他需要一場大勝，以證明自己在軍事上的成就。

在國內，他的內政雖然搞得很不錯，但橫向一比較，跟別人的差距馬上就出來了：曹操、劉備，都是戎馬一生的英雄；就連袁紹，也曾親自上過戰場，消滅了公孫瓚。

孫權左看右看，像他這樣只有對內治理能力而無對外戰功的，可能就剩劉表了。

再仔細想一下，他可能還不如劉表呢。劉表接手荊州的時候，遍地狼煙，盜賊四起；而他接手江東的時候，地界上已經相對穩定。

因此孫權迫切的需要證明自己的軍事能力——在這一點上，他與曹丕如出一轍。在他倆這裡，打勝仗並不是為了什麼戰略訴求，就只是為了一個最簡單的原因：增加自己的權威。

魏文帝黃初三年，夷陵之戰後，曹丕和孫權翻臉。魏國三路大軍伐吳，但最終失敗。當時就有人勸進，請孫權做皇帝，但孫權拒絕了。

後來，曹丕又兩次伐吳，均以失敗告終。可在孫權看來，曹丕這三次伐吳雖然空手而歸，卻也並沒有成就得了他孫權。

一直到曹丕去世，再加上諸葛亮在魏國西線上開始北伐，孫權才覺得：良機到了。

孫權很看不上對岸的魏國揚州牧曹休，便讓鄱陽太守周魴找一些山越部落里有名望的——尤其是被北方所熟知的部落首領，去使詐降計，把曹休給騙過來。（「被命密求山中舊族名帥為北敵所聞知者，令譎挑魏大司馬揚州牧曹休。」）

周魴說這些部落首領在中原哪有什麼名望喲，這事還不如我自己去呢。

然後就有了我們上一篇所介紹的石亭之戰——鏈接詳見文末。這一役，也就是《三國演義》中的第九十六回：《孔明揮淚斬馬謖 周魴斷髮賺曹休》。

此戰吳國大勝。轉年，孫權終於接受了群臣的勸告，願意登基稱帝。此時，曹丕和劉備均已去世。

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乍看上去，孫權在稱帝這件事上起了個大早，趕了個晚集。但是，如果你把孫權的遲疑放到整個三國時期的大背景中去，就可以清晰地發現他行事背後的邏輯與考量。

對內吸收江東士族進入政權，

這解決了統治階層的問題；

征伐山越，開拓本地，

這是在拓展內部的治理能力；

詐降曹休，取得對敵方的大勝，

彰顯的是自己對外軍事實力的強大。

這三項，共同構成了孫權稱帝的合理性。

而如果你翻看整部中國古代歷史，你會發現：歷代開國稱帝，基本上都能滿足以上三條中的內容——有些朝代只能做到一到兩項，而有些朝代則能三項全占。

那有沒有人三項全都不佔也要當皇帝的呢？

當然也有，而且遠在天邊近在眼前，袁術就是活生生的例子。他自以為拿個玉璽，硬生生地湊個讖語，就是「天命在我」了。

而且，袁術在老袁家還並不孤單，近兩千年以後，又有一個人重複了類似的故事。

NAIVE！

這個道理，放到職場上當然也適用。而且，還顯得相當簡單了：

企業的管理者們想做得好，應該怎麼做？

答曰：還是得從能、權、利上下手。

能——在帶領企業在市場上獲得成績；

權——對下級部門有控制力；

利——得人心；

以上，便是渣權在早年尚且還是一個正常人的時候，給我們的啟示。

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番外 | 我們的說書時間

關於稱帝，我們借著宮斗大戲的熱鬧，再多說幾句。

對於「皇帝」這個名號要怎麼看，我們一定要退回到當時的環境中去。我們現代人可能覺得這不是什麼大事，但是，在古代的社會環境和背景中，「皇帝」就意味著天下共主。

我們不妨拿美國來打個比方：如果美帝國內同時出現了三個自稱為總統的人，那麼這三位仁兄該如何相處呢？

這樣一比較，你就能明白這兩個字的含義了：這個名號，是唯一的。而且相互之間，存在競爭。

很早就有人勸過孫權稱帝。那時候曹丕還活著，孫權剛剛打贏了夷陵之戰，又擊退了曹丕的三路伐吳大軍。當時便有人勸孫權稱帝，但孫權卻很明確的拒絕了。

他是這麼跟臣下說的：

「 我之前接受吳王的封號，只不過是因為劉備即將東來，我們不能兩面受敵，所以只好暫時接受曹丕的封爵，對他虛與委蛇。但你們好像因此就覺得我是個貪圖虛名的人，這個事我可要跟你們好好解釋一下。」

話既然說到這個份上，群臣也就沒有辦法再勸了。

孫權於是就這麼名不正言不順地做了幾年吳王。名義上，他還是大魏天子所冊封的吳王，但是，他卻不用魏帝的年號，而是自己的黃武年號。

直到石亭之戰的第二年，孫權才改了主意。面對群臣的勸進，這一次，孫權終於點了頭。

你可能會納悶，這些大臣是不是一天到晚吃飽了撐著，為什麼要沒完沒了的勸孫權當皇帝呢？

這種時候，你就要揣摩大臣們的心思了：大漢王朝早就不存在了，孫權也沒打算真的當魏國的忠臣。那麼，稱帝應該是早晚的事。而既然未來都已經如此確定，為什麼還不爭先恐後的拍領導馬屁呢？

這種事情，說成了，就是大功一件，加官進爵不在話下。說不成，也傷不到我一根汗毛，畢竟我都是為領導好，領導也不會怪我對不對？這種空手送人情的好事，一輩子能碰到幾回！

然後，我們再來說說孫權點頭之後的準備工作：

民國時候，領袖們想獲得正統性，得寫個《告全國人民書》之類的文件，以昭告天下。而在古代社會則不是這套流程：開國皇帝們不會去跟老百姓掰扯這個。他們說話的對象，是天帝。

在中國傳統的政治語境中，祭天是只有皇帝才能做的事。因此開國皇帝們在稱帝前，是一定要給天帝寫封信的。

信的內容，主要就是跟天帝做一個解釋，說明白祭祀您的事情為什麼從此以後由是由我來做了。

這種文章，看似是規定動作，但其中其實暗含了皇帝們自認為的執政的正統性，頗值得玩味。

第一個開寫的是曹丕。

他的祭文主要包括了四層意思：首先，大漢失德，「四海困窮，三綱不立，五緯錯行」；然後，根據術數的推演，應該是我大魏來繼承天命；第三，漢帝是禪讓於我，我的手續和程序是合法的；最後，我其實推辭了的，但大家還是公推由我來做皇帝。

曹丕的這篇祭文，主要傳達的是一個正常交接的意思。也就是說，我們這是新老交替，革命江山代代都有接班人。

附原文如下：

皇帝臣丕敢用玄牡昭告於皇皇后帝：

漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，咸以為天之曆數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。

漢主以神器宜授於臣，憲章有虞，致位於丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬幾不可以無統。」

丕祗承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類於爾大神；唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚於有魏世享。

可雖然曹丕說的冠冕堂皇，劉備卻不這麼看。在曹丕稱帝半年多後，劉備也給天帝寫了一封信，說從此就要由我來祭祀您了，具體原因和理由如下：

漢朝的天下被篡奪了！這種事情，以前王莽也干過，但是光武皇帝有賴神靈祖宗，最終恢復了基業。如今曹丕篡漢，我劉備不才，也想像光武帝一樣復興漢室，祈求上蒼保佑！

這封祭文的邏輯，也就是劉備必須跟著曹丕稱帝的原因——既然劉備的政治路線是興復漢室，那麼就需要證明自己的合法性和正統性。因此，必須說明曹丕是篡漢，只有我才是恢復漢朝正朔。

打什麼旗幟，走什麼路線，這是革命的首要問題。

原文如下：

惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：

漢有天下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊居神器。

群臣將士以為社稷墮廢，備宜脩之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰『天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主』。率土式望，在備一人。

備畏天明命，又懼漢阼將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。脩燔瘞，告類於天神，惟神饗祚於漢家，永綏四海！

然後問題就來了，曹丕和劉備都把話說得那麼好聽，剩下孫權又該怎麼說呢？

孫權的祭文是這樣講的：在人間，天帝您一直都是由漢朝皇帝祭祀的。如今曹丕篡漢，無人祭祀，那麼，這件事就交由我來做吧！

皇帝臣權敢用玄牡昭告於皇皇后帝：

漢享國二十有四世，歷年四百三十有四，行氣數終，祿祚運盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕遂奪神器，丕子叡繼世作慝，淫名亂制。

權生於東南，遭值期運，承乾秉戎，志在平世，奉辭行罰，舉足為民。群臣將相，州郡百城，執事之人，咸以為天意已去於漢，漢氏已絕祀於天，皇帝位虛，郊祀無主。休徵嘉瑞，前後雜沓，曆數在躬，不得不受。權畏天命，不敢不從，謹擇元日，登壇燎祭，即皇帝位。惟爾有神饗之，左右有吳，永終天祿。

這個邏輯，看上去的確相當牽強。但想來想去，孫權可能也實在是想不到更好的理由了。

孫寶寶心裡也很苦啊：好話都被你們說盡了，老子想當個皇帝怎麼就這麼不容易呢！

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