第三十三章：知人者智

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第三十三章：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

文始道版本：知人者，智也。自知者，明也。勝人者，有力也。自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其凥者，久也。死不忘者，壽也。

知人：就是能夠認清他人的性格、品行、習慣、能力等等。

自知：就是認清自己的性格、品行、習慣、能力等等。

智：本義是知，認知、學習到的知識或道理。引申為智慧，就是明辨事物的能力。

明：明與迷是相對的概念。明的層次比智高。很多人能夠認清身外的萬事萬物，唯獨認不清自身。認清萬事萬物，叫做智；認清自身才叫明、不糊塗。老子在《道德經》中曾經多處明確反對「智」，但從來不反對「明」，而是處處推崇「明」。只有達到「明」的層次，才算真正「悟道」。悟道，還不算「得道」。只有「行道」，才是真正「得道」。所謂行道，就是指把天道之理能夠付諸行動，而不是停留在口頭上和思想上，通俗地說，就是「做到（道）」。做到，也是一種能力。做到了，才算真「得道」。

下面舉一個不恰當的例子，比如以劉邦的行為為例。劉邦在逃跑過程中，曾經把老婆孩子一腳一個地踹下馬車，自己獨自逃跑。有人覺得這是一種無情，但如果你能站在劉邦的內心考慮問題，可能又是另一番打算。項羽是婦人之仁，老婆孩子落入他手，未必就是必死。但是如果自己落入項羽之手，恐怕不會再有鴻門宴的幸運了。所謂覆巢之下無完卵，自己如果被擒被殺，妻兒也是難免一死。就算妻兒被殺，在古人看來也並非是什麼接受不了的事兒，大丈夫三寸氣在、再娶妻生子又有什麼大不了的呢？我們不要拿今天的思想、尤其是拿儒家的思想來衡量秦漢時代及以前的人。

劉邦就屬於不但「知道」，還達到了「明道」的層次，更達到了「做到（道）」的層次；而項羽就屬於「知道」而不「明道」的層次。還有韓信，百戰百勝你能說韓信沒有「智」嗎？你能說他不「明道」嗎？他既「知道」、又「明道」，但他還沒達到「做到（道）」的層次，最終臣服於劉邦，以及後來被呂后一個女人所殺，這都是他的思想層次決定了的。

我們試想，假如換成蕭何和張良，在逃跑過程中，未必能夠做到劉邦那樣的行徑。正因為他們做不到，所以他們最終只能做臣，不能像劉邦那樣為君。

當然，我舉的這個例子，不是為了說明弱肉強食，只是為了說明對於「道」的認識和把握是有層次的。這就是「知道」和「明道」以及「做到（道）」的區別。光「知道」還不行，必須「明道」，更主要還得「做到（道）」。咱們在《前言》里曾經說過：文始道門把《道德經》的核心思想，歸結為四個字「情、清、靜、凈」。知道是屬於「情」的範疇、明道是屬於「清」的範疇，而「靜和凈」才是「做到（道）」的境界。「靜」屬於下定決心層面的功夫，「凈」是下手清濁分明、毫不手軟的氣魄和膽識。

老子說「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗」，天地和聖人都是那種「做到」的層次，我們都看不見他們的思考過程。

熟悉咱們文始道文化的朋友都知道，咱們文始道修道分兩層功夫：一是修法，二是修行。所謂的修行，就是要把對於大道的感悟，實實在在地付諸於行動中。而不是心裡知道好，嘴裡也說好，就是做不到，你做不到還叫什麼修行？

知道抽煙有害健康，但是我就是戒不掉；知道酗酒不好，但是我就是改不了；很多朋友都認可咱們文始道的跪坐修法才是正宗的道家修道功法，但是很多人跪坐不了五分鐘就齜牙咧嘴，趕緊舒展舒展，堅持不了多久就放棄了，怎麼了？腿疼！有沒有仙丹呀，我來一顆，讓我馬上「嫦娥奔月」最好！

知道這個不好、那個不好，我什麼都知道，大道理我比誰都能扯，但是一旦涉及到自身，我就是做不到，變成了空談、空想。試問，這樣的修行還有什麼意義？

說了這麼多，其實就是為了引出下一句：勝人者，有力也。自勝者，強也。

勝：不要簡單理解為「勝過」、「戰勝」。勝，是控制、約束、擺布、支配等意思。

有力：不單單指自身的氣力，還指背景資源賦予的影響力。

強：讀作qiǎng。具有勉強自己和勉強他人的能力。於己就是自控能力、自制能力，自己勉強、強迫自己（或他人）按照自己的意願去做。強，不要簡單理解為強大、有力、健壯等等這些非常表面性的東西，要看內在的實質。弱不禁風的書生可以指揮孔武有力的將軍，這不是強，這是「強qiǎng」，是一種綜合實力的體現。

富：有備用的，就叫富。與貧是反義詞，貧是沒有備用的，隨來隨去。那麼這個備用的量就看個人認為了，家裡有一石餘糧這也叫富、有十萬石也叫富。每個人的期許目標不一樣，所以富的標準就不一樣。當你覺得有一石餘糧時，你覺得這就夠「備用」了，這就叫「知足」。你有十萬石餘糧，但還是覺得不夠「備用」，這叫「不足」。

強行：這裡的「強」也讀「qiǎng」。「強行」一般指勉強自己去做事兒，做一些達到自己能力極限的事兒。

志：本義是意向目標，就是所謂的「志向」。引申為能夠堅定實現自己預計的意向目標的人。「志」也是一種想到就能做到的能力體現，所謂「有志者立長志、無志者長立志」。有志，就是有「想到就能做到」的能力。

不失其凥者，久也。死不亡者，壽也：這兩句要一起理解。久和壽都是針對人來說的。

凥：同「處」，本義是「憑几（桌几）而坐」的人，引申為立場、根據地、屬於自己應有的應該的位置、自己的觀點等等。對於人來說，就是指軀體，靈魂的住所。通俗地講，就是靈魂不離開軀體，就能活得長久；有根據地才能更長久。

死：就是靈魂離開身體。

忘：丟失原有記憶。

壽：從後從久。比「久」更久。對於修道者而言，保持軀體的長存，這叫「久」；靈魂離開了軀體，整個天地就成了他的軀體，這樣就能保持靈魂長存，這叫「壽」。有人可能會說，我不相信靈魂的存在，那麼我們也可以從另一個角度理解「壽」，那就是精神長存。老子思想傳承幾千年，可以說這就是老子「壽」的表現。

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