寶光垂照——法器信仰體現

如夢令

沈品

形制源於佛教。起始大元新造。

日夜永平安。多少後人憑弔。

僧帽。僧帽。自有寶光垂照。

—————戊戌蘭月廿四

僧帽壺因壺口形似僧帽而得名，是中國元代創製的瓷器造型的壺式之一，具有強烈的少數民族風格。"僧帽"顧名思義，是出家僧人頭上帶的帽子。《佛教大詞典》"帽子"條目有載:頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物。佛教典籍中，佛祖雖然規定了僧人可以佩帶帽子，但是卻沒有為它規定具體形制。因而流傳到後世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國籍之別。中國僧帽壺根據傳器型制主要分兩種，其一為明代李茂林款式，其二為時大彬款式。

僧帽壺的形制在瓷器中具體表現為口沿上翹，前低後高，鴨嘴形流，壺蓋卧於口沿內，束頸、鼓腹、圈足、曲柄，相較於元朝壺流略長。在明代，僧帽壺常作為皇帝送給西藏的賞品。根據保存在西藏的賞單資料顯示，其曾出現在永樂帝給予藏地五大教派之一噶舉派的賞賜中。

宣德寶石紅釉僧帽壺是當時創燒的顏色釉新品種，為當時顏色釉的上品，廣受歷代君王的欣賞。由於瓷器僧帽壺具有著鮮明濃郁的少數民族風格，被賦予了很多的文化內涵和歷史信息。 紅釉僧帽壺一般不賞賜與藏地，而是留於宮中供帝後賞玩。

清代康熙帝對宣德寶石紅釉僧帽壺十分喜愛，也進行了多次仿製，雖釉質較接近宣德器物，但造型卻略顯笨拙，且發色亦不夠純潤。從台北故宮博物院所藏宣德寶石紅釉僧帽壺底座上的「雍邸清玩」四字不難看出清雍正帝也對宣德僧帽壺情有獨鍾，到了乾隆時期，更是愛不釋手。加上乾隆帝平時甚愛古玩且題跋成癮，顯然這類珍品逃不過他老人家的「法眼」，故在器底與底座上題詩曰「宣德年中制，大和齋里藏。撫摩欽手澤，吟詠識心傷。潤透硃砂釉，盛宜沆（hàng）瀣（ xiè）漿。如雲僧帽式，真幻定誰常」，落款為「乾隆乙未仲春御題」，並有「古香」「太璞」兩印款。

現藏於台北故宮的"青花藏文雙龍穿蓮紋僧帽壺"，揭示了僧帽壺出現的意義。此器頸，流，把身基本上和以上幾種差別不大，關鍵在於壺身上的一圈藏文，其意義為吉祥祝福用語，現將其摘錄並翻譯如圖:"日平安，夜平安，陽光普照皆平安，日夜永遠平安泰，三寶護佑永平安"。此處所謂三寶即是對佛教中佛、法、僧的稱謂。

僧帽壺的用途眾說紛紜，有資料說永樂皇帝為了在連續不斷的法會上減輕僧人們的睡意而定做了數百僧帽壺賜予眾僧作為飲茶器具，而黑色法帽在被蒙哥賜予藏僧的時間上要早於瓷器僧帽壺的出現。還有一種說法是在法會上被應用於凈手的容器，「潤透硃砂釉，盛宜沆瀣漿」中的沆瀣即有清露之意，也足可以體現出僧帽壺在漫漫歷史文化長河當中佔有一席之地。

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