千部論師——世親菩薩

第二個，無著菩薩的弟弟世親菩薩，這個我們假使要學瑜伽派，是非常重要的一個人物。世親菩薩的歷史我們大概講一下。他就是無著菩薩的親弟弟，第三個叫比鄰持跋婆，是第三個弟弟。

世親菩薩，各人的依據有些不同的，這個地方就是說世親菩薩是那爛陀寺跟了薩婆多部出家的，那麼有的地方說犍陀羅出家的，這個當然說法有不同的。

博學多聞遍通墳籍，就是讀了很多，從小就是非常之聰明的，他持戒也是非常清高，難以相匹，就是很少人跟他相比的。那麼所有的部派佛學全部研通之後，他也到迦濕彌羅國去研究了他們保守的、封閉的、不外傳的《大毗婆娑》，學了四年。把《大毗婆娑》精通了之後，同時他不但是內學，就是內明學得好，當時六師外道的那些學問，也都學得精通，他也善巧因明辯論的學問。

等他從迦濕彌羅回來之後，到中印度，給大眾弘揚正法，就造了知名的《俱舍論》，就是這樣子造的。我們不是有個題嗎，世親菩薩造《俱舍論》是什麼情況之下造的？當時的部派佛學，那時經部、有部的說法很不同，為了要考證有部到底是怎麼回事，他就親自跑到迦濕彌羅又學了四年。然後，依經部、有部的，哪個合理的，哪個不合理的，有所取捨，就造了個《俱舍論》。

《俱舍論》雖然是有部的，但是取了經部的長處，來彌補有部的不夠的地方。而且它自成體系的，是阿毗達磨的結晶，在佛教史上有極其重要的崇高的地位。這個論而且還是世親菩薩從部派佛學進入瑜伽行派過程當中最後的代表作，所以說有特別的價值。

進了瑜伽行派之後，世親菩薩第一個著作就是《二十唯識論》，所以說我們將來《俱舍》講完了，講瑜伽的時候也是從世親菩薩的思想體系下手，準備先講《二十唯識》。那麼這兩者《俱舍》跟《二十唯識》對照地學習的話，對世親論主的思想體系的發展有特別重大的意義，這個我們研究的時候將來可以看出來，有很多地方就是思想上有聯繫的。

這是講世親菩薩的弘揚的時候降伏外道的情況。當時有個外道，他從龍王那裡得到了一本《僧佉論》（數論），這部論是很深奧的。那麼他得到那本書之後，心裡很高慢，以為他這個法所向無敵，決定哪個都不能勝他了，既然他有這麼大的法。

世親菩薩看了他那部論，就另外造了一部《七十真實論》，把他的《僧佉論》駁得體無完膚，首尾瓦解，簡直沒有一句站得住腳了。因此阿緰闍王很高興，賞了他三洛沙黃金。三個洛沙不曉得多少數位，這是印度的名字，大概是幾百兩金子。這樣子世親菩薩把這個金子分了三份，造了三個寺院。這是世親菩薩的偉大處，他拿來的賞金就是造寺廟。

那麼《俱舍》，好像其他書里說的，好像是造《僧佉論》的那個外道，他已經圓寂，已經死掉了，那麼他造了碑，上面把他的東西刻在那裡。他因為在生的時候是沒有人跟他比得過，所向無敵，而世親菩薩造了這個論之後，就叫他回答，他答不下來，凈不開腔，結果最後「嘣」一下子倒掉了。這個好像是陳那菩薩，哪個記不清楚了，反正總是破外道有這麼個情況。世親菩薩這裡沒有說那個公案，就是說他把那個《僧佉論》駁掉了。

另外，世親菩薩從哲理的方面，就是說內明方面，人家破不了。有個新日王的妹夫，是個婆羅門，也是外道頭子，他懂一種聲明論，叫《毗伽羅論》。因為外道都不服，既然從內明、哲學的方面破不了他，那麼用聲明、用文學的觀點來破他。

世親論師，他也是精通聲明，他又造了部論，把那個外道所學的《毗伽羅論》三十二品全部首尾破壞，全部把它破掉了。新日王，他也是對世親菩薩非常推崇，就皈依他了，並且叫他的太子，在世親菩薩下邊受戒，而他的王妃出家，成為法師的弟子，世親論主弟子。那就是對世親菩薩是推崇得不得了。他妃子跟世親菩薩出家去了；太子受戒，大概是五戒之類的；他自己（國王）呢，也皈依。

這個時候世親菩薩的哥哥無著菩薩造了部《瑜伽師地論》，那是很大一部。這個世親菩薩當時也沒有接受大乘的教理，他很不理解。他聽到無著菩薩造了那麼大的書，傳說他聽到這些情況，他嘆口氣，他說：哎呀，無著無著（無著就是他的哥哥），在森林裡邊修了十二年的禪定，定倒沒有修成，卻造了那麼多的書，就是想背都背不動的書造了那麼多。就是說他沒有成就，造了那麼多書幹啥呢。

無著菩薩這個時候也看到他的機緣成熟了，該度他了，就派兩個比丘去調伏他。最後世親菩薩聽到《十地經》，聽了之後他也信大乘了。那麼他又造了很多的論，來弘揚大乘。以前造了五百部聲聞乘的，現在又造了五百部的大乘論，叫千部論師。

這是從顯教方面說，在密法方面，他也從一個阿闍黎修了密法，得了成就，他修的是《尊勝陀羅尼》。他每天的功課，《般若經》的《八千頌》（《小品般若》）每天要念，他也修他的陀羅尼。他的比丘弟子有六萬多人，造的論也非常精妙，大家看了之後都心服。

最後他圓寂的時候，據說他可以把這個《尊勝陀羅尼》從最後一個字倒背，很快地倒背過去。這個我們想想很難了，我們阿ra巴雜那的……，倒背過來你倒要想一想，《尊勝陀羅尼》那麼長一個咒，他圓寂的時候從最後一個字到第一個字地背，正面背過去，反面背過來，他這樣子，那就是表示他是大成就的人。圓寂的時候，有的人說是八十歲，有的說他快一百歲，那麼這是世親菩薩的歷史。

（節選智敏上師《印度佛教史分期略說-第十六講》）

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