《中國哲學簡史》

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馮友蘭是誰

馮友蘭是當代著名的哲學家、教育家（好空泛的評價啊~）。他在1915年入北京大學文科中國哲學門，1924年獲美國哥倫比亞大學博士學位。曾任清華大學文學院院長兼哲學系主任、西南聯大哲學系教授兼文學院院長。能在大佬雲集的西南聯大做院長，可見他實力之強。他是中國近代以來能夠建立哲學體系的哲學家之一，曾自擬「三史釋今古，六書紀貞元」的對聯來總結自己的得意之作，其中三史是《中國哲學史》《中國哲學簡史》《中國哲學史新編》，六書是《新理學》、《新世訓》、《新事論論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成體系的著作。

1937年到1946年，是馮友蘭學術生涯的關鍵十年，新理學體系在此間創製而成。其中《中國哲學史》《中國哲學簡史》都是新中國建立前便已經完成，前者適合學術研究，後者適合入門。對於我這些門外漢，當然就只能從《中國哲學簡史》開始窺探哲學的奧秘了。

在文革和四人幫期間，馮友蘭牽涉到政治漩渦中，「梁效」成員、「批林批孔」、「諂媚」江青，儼然成為了高層人物的打手。這些種種，都成為了他人生中的「污點」，很多鍵盤俠對這些行為表示了不屑和批評。對此，我是這樣看的，在那個年代，活著不容易，好死不如賴活，為了活下去，即便是大師也只能如此。難道去未名湖跳一下就能流芳百世，不會被鍵盤俠攻擊么？太天真了，鍵盤俠會說你心理素質差，這樣的委屈也受不了。呵呵~~~活命尚不容易，哪有心思搞學術搞研究，只是可惜了大師的才華。

中國哲學簡史說了什麼

《中國哲學簡史》是由1948年美國賓州大學上課教材編寫而成。此書被翻譯成十多國語言，銷售數百萬冊，是西方各國大學學習中國哲學史必用的教科書，也是西方了解中國哲學的最佳入門途徑，當然也是中國人了解中國哲學的最佳入門途徑了。這本書能暢銷國外，證明了大家對它的認可，也體現了它的價值。

馮友蘭對中國哲學的發展歷史進行了梳理和概況，在我看來，應該是分了了以下幾個階段：

1. 春秋戰國時期，百家爭鳴。這段時間，很多哲學家提出了不同的理論和觀點。其中在《史記》中引用了一篇題為「論六家要旨」的文章，把各個流派主要劃分成六個。包括了陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家等。書中用了十章左右的篇幅介紹了這六家的代表人物，代表作品以及主要觀點與分支。

2.秦朝統一天下，把天下很多的東西也統一了，當然也想把思想給統一起來，然而還沒有來得及實施，秦朝已經成為歷史。漢朝則完成了這個使命，罷黜百家，獨尊儒術，創建了確立儒家正統的基本制度，為儒家成為「國學」奠定基礎，孔子也就成了「聖人」。

3.三國兩晉南北朝，經歷四個世紀的戰亂和動蕩。政治、社會方面的黑暗實際，悲觀主義流行。文化卻更為興盛，繪畫、書法、詩歌和哲學在這個時代都是極好的。在此期間，道教復興，佛教發展，為民眾的心靈提供庇護所。南朝四百八十寺，也可以看出當年佛教的盛況。於是，佛道儒三家在中國哲學成鼎足之勢。

4.直至宋元明時代，中國的政治環境由從分裂走到了大一統的局面。新儒學的發展又把儒家經典推到另一個境界。新儒學的最終目的是教人怎樣成為儒家的聖人。而新儒學也產生了兩個分支，一是以朱熹為代表的理學，二是以王陽明為代表的心學。其中朱熹的註疏，更成為歷代科舉題目的來源，進一步鞏固儒家在中國哲學的地位。而備受後世推崇的心學，則強調「致良知」，以達到修身、齊家、治國、平天下的目的。

除了梳理中國的哲學體系以外，還闡述了中國哲學的精神。其中書中提到，「我所說的哲學，就是對於人生的有系統的反思」。也提到中國聖人的人格是「內聖外王」，不僅要其修養有成就，也要在社會上有所成就。也就是說，通過對自己的反思和修鍊，不僅要求自己在精神和道德上得到提升，而且在世俗上取得成就。中國人對聖人的要求如此之高，不僅要求他們道德高尚，而且要位高權重。作者在最後提及了四個人生境界，包括自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。通過哲學的幫助以及自身的努力，使人可以達到道德境界，甚至天地境界。

由於這本書寫於戰爭年代，也是中國積貧積弱的年代，從書中能看到為什麼近代中國會走向落後的一些哲學原因。首先，思想上的守舊導致社會裹足不前。在百家爭鳴時代，各家的哲學家都認為人類的黃金時代在過去，不在將來，自從黃金時代過去後，歷史的運動一直是逐步退化的運動。因此，拯救人類，不在於創新，而在於復古。迷戀過去，思想上的不進步不解放，於是社會關係的進一步發展得到了很大限制，要是沒有外部環境的衝擊，也許中國的封建社會可以延續多不止一個千年。

其次，輕視外來文明。從先秦以來，中國人鮮明地區分「中國」或「華夏」，與「夷狄」，而這種區分是從文化上來強調的，即便政治上被蒙古人和滿人征服，中國在文化上反而統治了 「入侵者」，因此幾千年上在文化上的優越感，使得中國人覺得自己的文化天下第一，以為自己是人世間唯一的文明人。後來與歐洲人接觸時，也認為他們與之前的蒙古人、滿人沒什麼兩樣，即使在交戰中吃了敗仗也沒有多大不安。但是當發現歐洲人具有與中國相當的文明程度時，很多大臣的內心是相當不安和恐懼的。當意識到問題的嚴重性時，已經太晚了。

除了以上說的一些之外，書中還寫到了中國哲學產生的背景等一些列相關的東東，在這裡不詳細介紹了。總的來說，這本書挺適合我這種小白看的，主要在於對各個流派的梳理，能對中國哲學的體系有個初步認識。有興趣研究某個派別的觀點和想法的話，可以看看書中提到的相關著作和了解相關人物的觀點，進一步走入中國哲學的大門。

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