"9·18"後的溥儀：不管東北死多少人 一心只想做皇帝

這時，佔據著我全心的不是東北老百姓死了多少人，不是日本人要用什麼辦法統治這塊殖民地；它要駐多少兵，要采什麼礦，我也一概不管，我關心的只是要復辟，要他們承認我是個皇帝。

本文摘自《我的前半生》，愛新覺羅·溥儀著，群眾出版社出版

我到旅順以後，感到最惶惑不安的，倒不是因為受到封鎖、隔離，而是從上角這幾個日本人口中聽到一種模模糊糊的意思，是關東軍似乎連新國家的國體問題還沒定下來。

這對我說來，比沒有人迎接我更糟糕。沒有人迎接，還可以用「籌備不及」、「尚未公布」的話來解釋。「國體未定」又是怎麼回事呢？國體既然未定，土肥原幹嗎要請我到滿洲來呢？

鄭孝胥和上角向我解釋說，土肥原確實沒有說謊，關東軍支持我複位和主持大計的話全不錯，不過這是滿洲的事，當然還要和滿洲的人商量，沒商量好以前，自然叫做「未定」。

我已經不像在湯崗子那樣容易相信這些人的話了，但除了聽他們的話以外，也毫無辦法，因為我身邊沒有另外可以商議的人。這還是我第一次離開我的師傅，在沒師傅指點的情形下，我曾經採取過商衍瀛的辦法，找神仙幫忙來解答問題。我把從天津帶來的一本《未來預知術》打開，搖起了金錢神課。記得我搖出了一課「乾乾」卦，卦辭還算不壞。於是，我就這樣地在鄭、羅和諸葛神課《未來預知術》是香港出的一本迷信書，偽稱是諸葛亮的著作，可是其中的卦辭中有漢代以後的詩文典故。一致勸導下，耐著性子等待了。

毛澤東和溥儀

有一天，上角來問我，是不是認識馬占山。我說在天津時，他到張園來過，算是認識吧。上角說，板垣希望我能寫一封信給馬，勸他歸順。我說，我在天津已寫過一封，不過如果需要，還可以再寫。這第二封勸降書並沒有用上，馬占山就投降了。雖然我的信未發生作用，可是關東軍請我寫信這件事給了我一種安慰，我心裡這樣解釋：顯然這是日本人承認我的威信，承認這塊江山必須由我統治才行。我是誰呢，不就是大清的皇帝嗎？這樣一想，我對於等待倒比較安心了。

這樣的等了三個月，到我過生日的第二天，即一九三二年二月十九日，忽然傳來了一個對我宛如雷擊一樣的消息，說是剛剛復會的東北行政委員會通過了一項決議，要在滿洲建立一個「共和國」。所謂東北行政委員會是二月十八日復會的，這個委員會由投降的原哈爾濱特區長官張景惠、遼寧（這時被改稱奉天）省主席臧式毅、黑龍江省代理主席馬占山和被這委員會追認的吉林省主席熙洽組成，張景惠為委員長。二月十九日，這個委員會在板垣（一說是石原）導演下通過了那項決議，接著又發表了一個「獨立宣言」。這些消息傳來之後，可以說除了鄭氏父子以外，我身邊的所有人，連羅振玉在內，無一不大感恐慌而又十分憤慨。

這時，佔據著我全心的不是東北老百姓死了多少人，不是日本人要用什麼辦法統治這塊殖民地；它要駐多少兵，要采什麼礦，我也一概不管，我關心的只是要復辟，要他們承認我是個皇帝。如果我不為了這點，又何必千里迢迢跑到這裡，又何必肯於受到封鎖和挾制呢？我如果可以不當皇帝，我在世界上的存在還有什麼意義呢？陳寶琛老夫子以八十高齡，風燭殘年之身來到旅順一趟，也是由於聽到了這個風聲，所以才特意來給我作一次最後的教導，他說：「共和、總統之說，皇上萬不可應，若非複位以正統系，皇上將無以對待大清列祖列宗在天之靈！」

我咒罵著土肥原，咒罵著板垣，咒罵著關東軍。一個瓷茶杯在我的惱恨之下變成了碎片。當然，這些舉動都是在沒有人知道的情形下發生的。陳寶琛師傅給我的教導，這時完全發生了作用，我一走出寢室，立刻能做到喜怒不形於色。不但如此，我還從隨身帶來的小件珍寶玉器中挑選了幾樣，交羅振玉給板垣作討好的禮物。另外，就是根據陳寶琛上次給我進行的最後一課教導，把我認為必須「正統系」的理由親筆寫下，交給鄭、羅，要他們拿給板垣看。這時板垣正邀請他們到瀋陽去。

我寫的那些理由共十二條（後四條是陳曾壽後補上的）：

一、尊重東亞五千年道德，不得不正統系。

二、實行王道，首重倫常綱紀，不得不正統系。

三、統馭國家，必使人民信仰欽敬，不得不正統系。

四、中日兩國為兄弟之邦，欲圖共存共榮，必須尊崇固有之道德，使兩國人民有同等之精神，此不得不正統系。

五、中國遭民主制度之害已二十餘年，除少數自私自利者，其多數人民厭惡共和，思念本朝，故不得不正統系。

六、滿蒙人民素來保存舊習慣，欲使之信服，不得不正統系。

七、共和制度日熾，加以失業人民日眾，與日本帝國實有莫大之隱憂；若中國得以恢復帝制，於兩國人民思想上、精神上保存至大，此不得不正統系。

八、大清在中華有二百餘年之歷史，在滿洲有百餘年之歷史，從人民之習慣，安人民之心理，治地方之安靖，存東方之精神，行王政之復古，鞏固貴國我國之皇統，不得不正統系。

九、貴國之興隆，在明治大帝之王政。觀其訓諭群工，莫不推揚道德，教以忠義。科學兼采歐美，道德必本諸孔孟，保存東方固有之精神，挽回濡染歐風之弊習，故能萬眾人心親上師長，保護國家，如手足之捍頭目。此予之所敬佩者。為趨步明治大帝，不能不正統系。

十、蒙古諸王公仍襲舊號，若行共和制度，欲取消其以前爵號，則因失望而人心渙散，更無由統制之，故不能不正統系。

十一、貴國扶助東三省，為三千萬人民謀幸福，至可感佩。惟予之志願，不僅在東三省之三千萬人民，實欲以東三省為張本，而振興全國之人心，以救民於水火，推至於東亞共存共榮，即貴國之九千萬人民皆有息息相關之理，兩國政體不得歧異。為振興兩國國勢起見，不得不正統系。

十二、予自辛亥遜政，退處民間，今已二十年矣。毫無為一己尊崇之心，專以救民為宗旨。只要有人出而任天下之重，以正道挽回劫運，予雖為一平民，亦所欣願。若必欲予承乏，本個人之意見，非正名定分，實有用人行政之權，成一獨立國家，不能挽回二十年來弊政。否則有名無實，諸多牽制，毫無補救於民，如水益深，如火益熱，徒負初心，更滋罪戾，此萬萬不敢承認者也。倘專為一己尊榮起見，則二十年來杜門削跡，一旦加之以土地人民，無論為總統，為王位，其所得已多，尚有何不足之念。實以所主張者純為人民，純為國家，純為中日兩國，純為東亞大局起見，無一毫私利存乎其間，故不能不正統系。鄭孝胥知道，這次瀋陽之行是決定自己命運的關鍵。因為關東軍在拿出所謂「國體」問題的定案，叫「東北行政委員會」通過之前，要最後排定「開國元勛」們的位置。因此，他在動身之前，對我的意思盡量表示順從，以免引起我對他發生戒心，不讓他去瀋陽。等到他的目的已達，再從瀋陽回來，他就不管我這一套了。這種變化，從他的日記里也可以看出來：（正月）辛亥十五日（二月二十日）。旅順電話：命赴行在……與大七同赴行在。召見，商對日本司令部措辭大略。奏曰：「共和制謝以未達，如議君主立憲，則告以事體繁雜，須研究討論，果無流弊乃試行；預備以三年為期，三年之內，惟以獨裁君主集權政府辦理一切政務。如議國號年號，則告以國號不可改，年號或可酌改。」上頷之……得旅順電話云：派鄭孝胥、鄭垂、羅振玉、上角，明日同往奉天。

壬子十六日。奉上諭：「鄭孝胥、羅振玉、鄭垂：卿等赴奉，當示朕無私天下之心，其次，關於我方既定辦法，決不變更，且詳為釋導，以破群疑，欽此！」附九時半快車赴奉天，寓大和旅館。即至司令部晤板垣。夜板垣宴於粹山酒館。晤張景惠及諸代表。

癸丑十七日。與張燕卿密談，使告各方代表以將來論功行賞之大意。板垣示官制及「人民保障」諸法。至行政委員會旁聽。是日議國體。吉林蒙古皆主君主，奉黑龍江、哈爾濱皆主先行，未定試行之制，將來改為君主……夜附十時半快車。（鄭住大連）

甲寅十八日……九時半至旅順復命。召對。極言當借力試行……鄭孝胥在日記里沒記的，陳曾壽（此時住大連）的日記里記下了：十七日……蘇廠（鄭）、叔言（羅）自奉歸。此次鄭氏父子充代表赴奉，系日軍部邀請，上加派。雪堂（羅）到奉後，蘇廠出席，上所命傳之語，一字不提。言：「皇上的事，由我包辦，無所不可。」鄭垂向板垣言：「皇上是一張白紙，由你們軍部愛怎麼樣畫均可。」當天我還不知道這回事，但是鄭孝胥由主張堅決保留國號變為向我「極言當借力試行」，即所謂借日本之力，試行先當一下沒有「寶座」的「滿洲國執政」，這個變化就足夠讓我生氣的了。當我聽他說完了板垣執意不肯同意「大清復辟」之後，立刻跳起來說：

「土肥原說的不是帝國嗎？連帝國也不是了嗎？」

「連帝國也不是。這是『民本制』，這是行政委員會通過的呵！」

「什麼委員會！我用不著『委員會』！我也不當什麼執政，我回我的天津！」

「皇上還是再三思考為好。回天津已經不容易了。復辟必須依賴日本，眼前與日本反目，將來的希望也完了。將來複辟不是沒有希望呵！」

他又講了一堆歷史例子，勸我答應，可是那些故事我早聽夠了，而且無論是劉秀還是重耳，都沒有放棄君主稱號的。我再三地固執不依，他卻是胸有成竹地說：

「下午板垣就來覲見，請皇上對板垣說吧！」

「讓他來！」我氣呼呼地回答。