西方哲學史讀書筆記—蘇格拉底及斯巴達

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西方哲學史——及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯繫

羅素著

商務印書館·2011·何兆武 李約瑟譯

第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

第十一章 蘇格拉底

1、關於蘇格拉底，我們不知道對他的了解是多還是少，我們只能通過他的兩個弟子的描述中去了解，一個是色諾芬，另一個是柏拉圖，但因為偏見從他們的描述中很難了解到真實的蘇格拉底。色諾芬的可能錯誤的理解了蘇格拉底，而柏拉圖因其作為小說家的優異性我們很難知道他所描述的蘇格拉底多大程度上是他自己，作為歷史家的柏拉圖在這一問題的回答上是令人懷疑的。

2、蘇格拉底在當時被指責為是不敬國家的神而宣揚自己的神，還以此教導青年、敗壞青年，並因此受審判。他的罪狀是：蘇格拉底是一個作惡者，是一個怪異的人，他窺探天上地下的事物，把壞的說成是好的並以這一切去教導別人。他本有機會免於死刑但他堅決的為自己辯護，這些辯護被柏拉圖記錄在《申辯論》中。《申辯論》中所表現的是一個非常自信的人，頭腦高超而不介於世俗的成敗，相信自己是為一個神聖的聲音引導，並且深信清明的思想是正確生活的重要條件。

3、蘇格拉底的其他方面：宣稱自己是被神引導的，可能患有癲癇性的昏迷病，很醜，對寒暑、飢餓和肉體慾望有一種令人不可思議的忍耐力，他是一個完美的奧爾弗斯聖徒，在天上靈魂與地上肉體的對立中他做到了對肉體的完全駕馭。

4、蘇格拉底的影響：

蘇格拉底預示了斯多葛派和犬儒派，斯多葛派主張最高的善是德性，一個人不能被外部原因剝奪掉德性，這在法官不能損害他的辯論中體現；犬儒派鄙視世上的財貨，這種鄙夷表現在逃避文明的舒適生活上。

蘇格拉底關注的是倫理方面而不是科學，主張對知識的追求有極大的意義，德性與知識之間有著密切聯繫。

他利用和發展了辯證法，一種通過問答求知的方法，它實用的是那些我們有足夠知識可以達到正確結論的事物，而不適用於經驗科學，不適用於發現新事實。從這個角度說我們可以把哲學定義為用柏拉圖方法所可以追求到的全部探討的總和。

第十二章 斯巴達的影響

1、斯巴達對希臘思想的雙重影響：一方面是通過現實，另一方面是通過神話，兩者都是重要的。現實的影響是斯巴達打敗了雅典，神話則影響了柏拉圖的政治學說，通過普魯塔克客戶的《萊庫格斯傳》影響了後來的尼采、盧梭及國家社會主義者。歷史上神話比現實的影響更加重要；

2、斯巴達的現實方面：

（1）嚴厲的社會控制：斯巴達將土地分為份地，每個成年男子享有一份或幾份份地，農奴被法律規定從屬於土地，土地和農奴不能買賣只能繼承，被巴達殖民的人被稱為希洛特，斯巴達人與希洛特人長期處於對峙狀態，為此希臘人成立了秘密的警察團體；

（2）崇尚戰爭的觀念：斯巴達人的唯一職業是戰爭，出生開始就接受訓練直到20歲開始真正的軍役；

（3）集體主義的生活方式

（4）婦女的特殊地位；

（5）鼓勵生育

（6）複雜的憲法：通過兩個王、長老會議、公民大會和五個監察官進行權力的運作，具體的運作模式此略。

斯巴達在很長的時期里，在他們的主要方面，即創造無敵戰士種族方面是成功的，但戰爭之外他們的表現與理論是不大一致的，在拒絕賄賂、婦女貞潔、愛國主義方面都與所主張的不一致，同時斯巴達也是狹隘的和地域的；

亞里士多德對斯巴達憲法及政體的評論（略）

3、斯巴達的神話方面——萊庫格斯，一個被認為是斯巴達憲法的創造者

（1）普魯塔克關於拉庫格斯描述的影響：柏拉圖影響了早期的基督教，亞里士多德影響了中世紀教會，在文藝復興之後人們轉向自由時便轉向了普魯塔克，普魯塔克深刻的影響了十八世紀的英國及法國的自由主義，包括美國的締造者們，影響了德國的浪漫主義運動並間接的影響到現在的德國思想。他的影響有的是好的，有的是壞的，壞的方面就表現在關於萊庫格斯與斯巴達的敘述之中；

（2）普魯塔克筆下的萊庫格斯：他是斯巴達的立法者，到處學習法律在斯巴達進行實踐：規定商人、匠人和勞作者各守其分；禁止用金銀錢幣；禁止對外貿易；重視兒童教育；允許同性戀愛的存在。他教導人們生來就是為國家服務的，隨心所欲的生活是不合法的，只能生活在紀律和秩序之中，除此之外都是違法的。

拉庫格斯（普魯塔克繼續說到）：「是在這樣的訓練他的公民，從而使他們既不會想要單獨的生活，也不可能單獨生活而是出於彼此結合的生活狀態，他們永遠是大家集體地在一起，正像蜜蜂圍繞著他們的蜂王一樣」。

斯巴達深刻的影響了柏拉圖，在柏拉圖自己的烏托邦中明顯的顯露出來。