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法老的剛硬

法老的剛硬

來自專欄醉也聖經

曾經一直有一個印象就是上帝特意使法老的心剛硬, 所以法老根本沒有可能放走以色列, 他註定要受到咒詛. 因為一開始上帝就對摩西說:

出 4:21 耶和華對摩西說:你回到埃及的時候,要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使〔或作:任憑;下同〕他的心剛硬,他必不容百姓去。 22 你要對法老說:耶和華這樣說:以色列是我的兒子,我的長子。 23 我對你說過:容我的兒子去,好事奉我。你還是不肯容他去。看哪,我要殺你的長子。

問題在於: 上帝是從什麼時候開始使法老的心剛硬的. 是從一開始嗎? 那麼, 上帝也是從一開始就對法老說 "我要殺你的長子" 啦? 可見此段僅僅是籠統的說了一下上帝的計劃, 並不是事件的全貌.

仔細讀21, 這裡的 "心剛硬" 是與摩西要行的 "奇事" 相關的, 但摩西回來第一次見法老是沒有行奇事的, 而上帝也沒有使法老的心剛硬:

出 5:1 後來摩西、亞倫去對法老說:耶和華―以色列的 神這樣說:容我的百姓去,在曠野向我守節。 2 法老說:耶和華是誰,使我聽他的話,容以色列人去呢?我不認識耶和華,也不容以色列人去! ...

這段很容易被忽略, 因為摩西根本沒有行神跡一點也不好玩, 但這段對故事之後的展開卻是極重要的. 這裡上帝並沒有剛硬法老, 是法老自己看不起上帝:耶和華是誰呢? 憑啥要聽他的?

是啊, 耶和華又沒有行神跡, 憑啥要法老臣服?

這要讀一下創世記了. 約瑟拯救了整個埃及, 成為法老的父, 這意味著埃及納入了上帝特別治理的範圍, 用現代詞來說就是福音化了. 埃及並非一個遠離上帝的外邦, 而是受上帝管制的 "內邦". 這是聖經反覆出現的模式. 所以埃及人不可能不認識這位拯救了他們的耶和華上帝. 出埃及的時間距離約瑟並不久遠, 不過百十年 (參拙作: <pftsao.tingdao.studio/p>) .所以法老不認識耶和華並不是出於無知而是悖逆, 這大體和亞哈, 瑪拿西等惡王相似.

所以法老是公然背叛上帝的, 之後上帝使其心剛硬是對他的咒詛和審判, 這並不是法老走向沉淪的原因而是結果.

出 7:1 耶和華對摩西說:我使你在法老面前代替 神,你的哥哥亞倫是替你說話的。 2 凡我所吩咐你的,你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說,容以色列人出他的地。 3 我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神跡奇事。 4 但法老必不聽你們;我要伸手重重的刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。 5 我伸手攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華。 6 摩西、亞倫這樣行;耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。

這裡是第二次提到要使法老的心剛硬, 第四章與第七章之間隔了好多敘述, 這使摩西首次見法老與七章之後的數次見法老從結構上區分開來. 這兩者邏輯上是相關的, 卻是前後不同的兩個事件群. 從這時起, 上帝才使法老的心剛硬. 準確的說, 直到第九章上帝才使法老剛硬, 之前的神跡仍然是法老自己剛硬:

血災 | 法老心裡剛硬

蛙災 | 但法老見災禍鬆緩,就硬著心,不肯聽他們

虱子 | 法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的

蒼蠅 | 這一次法老又硬著心,不容百姓去

牲畜 | 法老的心卻是固執,不容百姓去

瘡災 | 耶和華使法老的心剛硬,不聽他們,正如耶和華對摩西所說的

冰雹 | 法老見雨和雹與雷止住,就越發犯罪;他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬,不容以色列人去,正如耶和華藉著摩西所說的

蝗蟲 | 但耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人去

黑暗 | 但耶和華使法老的心剛硬,不肯容他們去

前五災都是法老自己剛硬, 直到瘡災才是上帝使其剛硬, 緊接著有段特別的話:

9:13 耶和華對摩西說:你清早起來,站在法老面前,對他說:耶和華―希伯來人的 神這樣說:容我的百姓去,好事奉我。 14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上,叫你知道在普天下沒有象我的。 15 我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓,你早就從地上除滅了。 16 其實,我叫你存立,是特要向你顯我的大能,並要使我的名傳遍天下。 17 你還向我的百姓自高,不容他們去么? 18 到明天約在這時候,我必叫重大的冰雹降下,自從埃及開國以來,沒有這樣的冰雹。 19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來;凡在田間不收回家的,無論是人是牲畜,冰雹必降在他們身上,他們就必死。 20 法老的臣僕中,懼怕耶和華這話的,便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。 21 但那不把耶和華這話放在心上的,就將他的奴僕和牲畜留在田裡。

這第七災是他們最後的機會了. 這仍然是一個真實的機會, 有的人懼怕這話, 有的人不把其放在心上.

沒錯, 上帝就是故意使法老剛硬的, 但在此之前卻有法老數次的悖逆. 上帝並非沒有寬容忍耐, 但既然法老執意剛硬, 上帝就使其成為彰顯自己大能的器皿, 在其毀滅上得榮耀. (參拙作: 窯匠與泥土)

羅 2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢? 5 你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯他公義審判的日子來到。 6 他必照各人的行為報應各人。

新約是又一次的出埃及, 法老同樣不許以色列去, 上帝利用法老的剛硬而使福音傳於外邦, 上帝又使猶太剛硬做為對他們的審判, 但他們也並非沒有悔改的可能.

路13:6 於是用比喻說:一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子,卻找不著。 7 就對管園的說:看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把他砍了吧,何必白佔地土呢! 8 管園的說:主阿,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞; 9 以後若結果子便吧,不然再把他砍了。

主耶穌又說:

凡說話干犯人子的,還可得赦免;惟獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。

這也是類似的. 在出埃及記第四章主要是摩西去見的法老, 當然亞倫是同他一起去的. 但第七章開始上帝是明確要求亞倫代替摩西向法老說話的. (第四章上帝只是允許亞倫代替摩西向百姓說話) 這對應著兩個歷史時期. 無花果樹的兩個階段也是類似的. 這也是上帝做事的模式.

這些是題外話了, 回到法老, 上帝對其並非全然的冷酷, 而是給了他數次的警告與勸誡, 但他硬著頸項就是不聽, 他的滅亡能去怪誰呢? 新約如羅馬書對此有多處的引用, 需要注意這個背景, 否則容易誤讀.

法老的剛硬?

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