《使徒行傳》注釋正文 第二十二章

提要：1保羅詳細說明他是如何悔改接受基督教，17如何蒙召做使徒的。22在提到外邦人時，眾人朝他吶喊。24保羅本來會受到鞭打，25但他聲明自己羅馬人的特權而得以倖免。

1「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」

　　諸位父兄。這是禮貌的稱呼（見徒1:16；7:2注釋）。保羅想安撫吵鬧的群眾。

　　分訴。apologia，對一項指控的辯護。

2眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。

　　希伯來話。指當時猶太人所說的亞蘭語（見徒21:40注釋）。

　　就更加安靜了。保羅的揮手（徒21:40），所用的亞蘭語，禮貌的話語，吸引了嘈雜聽眾的密切關注。激烈情緒的海浪瞬間止息，代之以期待的安靜。

3保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉上帝，象你們眾人今日一樣。

　　我原是。原文的「我」是強調的。見徒21:39注釋。

　　大數。見徒6:9；9:11；21:39注釋。

長在這城裡。可能不是指作小孩的時候，而是作青年人的時候。儘管他在外地出生，但他是在猶太教堡壘保守的氛圍中長大的。

迦瑪列。見徒5:34注釋。

　　門下。或「腳前」。在保羅的時代，學生和老師都是坐著上課的。老師坐得高一些。

　　嚴緊的。akribeia，「嚴格的」。保羅向群眾保證自己完全的猶太人背景。他充分了解他們的觀點。見徒23:6；24:14；26:3-5注釋。

　　律法。指猶太人宗教信仰和規條的體制。

　　熱心。見徒21:20注釋。保羅通過自己的經歷得知為「律法」發「熱心」意味著什麼。

　　像你們眾人今日一樣。保羅向猶太聽眾保證，他與他們有達成諒解的共同基礎。從某種意義上講，保羅是在稱讚他們維護聖殿神聖性和不受褻瀆的願望。

4我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。

　　我也曾逼迫。見徒7:58；8:1-4；9:1,2,13,14；26:10注釋。

　　這道。見徒9:2注釋。

　　直到死地。保羅曾象他們一樣「熱心」。

　　鎖拿下監。「監」的複數形式暗示掃羅的迫害活動波及不同的城市（見徒26:11）。

5這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。

　　大祭司。指亞拿尼亞（徒23:2）。根據本注釋採用的保羅生平年表，保羅悔改的時候，該亞法（見路3:2注釋）仍是大祭司（公元35年）。亞拿尼亞是該亞法之後的第七位大祭司。

眾長老。presbuterion，可能指猶太公會。儘管保羅悔改以後，大概已經過了23年，一些參與批準保羅迫害基督徒行動的「長老」（徒8:3；9:1,2），當時仍可能活著。

弟兄。保羅就這樣機智地提到了他的猶太同胞（見徒22:1注釋；參申18:15）。

　　書信。見徒9:2注釋；參林後3:1-3。

　　往。就是在去某地的路上（見徒9:3注釋）。

　　大馬士革。保羅的宗教熱情使他來到外國的土地，先是迫害基督徒，後是宣揚基督教。

　　鎖拿。或「拘禁」。

6我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。

　　約在晌午。上帝臨格的榮光使敘利亞正午的陽光黯然失色（見徒26:13）。

7我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？』

　　聽見有聲音。見徒9:4-6注釋；參徒22:9。

　　你為什麼逼迫我？見徒9:4注釋。關於保羅悔改各次記錄的比較，見徒9:3注釋。

8我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』

　　你是誰？見徒9:5注釋。

9與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。

　　看見了那光，卻沒有聽明…聲音。見徒9:7注釋。

10我說：『主啊，我當做什麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。』

　　我當作什麼？見徒9:6注釋。

11我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。

　　不能看見。見徒9:8注釋。

12那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。

　　虔誠人。指亞拿尼亞忠心地遵守猶太人宗教的一切要求。在徒9:10沒有這樣的描述，只說他是「一個門徒」。保羅在這裡顯然想安撫他的聽眾（見徒22:1-4注釋）。假如保羅犯了現在被指控的褻瀆之罪。一個虔誠的猶太人是不會接納他的。

　　為一切住在那裡的猶太人所稱讚。亞拿尼亞無疑是虔誠的猶太人。他對信仰的忠誠廣為人知。他接納保羅，證明保羅在大馬士革路上的經歷是真實的。

13他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。

　　他來見我。見徒9:11-17注釋。

14他又說：『我們祖宗的上帝揀選了你，叫你明白祂的旨意，又得見那義者，聽祂口中所出的聲音。

　　我們祖宗的上帝。參徒7:32。司提反和亞拿尼亞絲毫沒有想到自己成為基督徒就要放棄他們祖宗的上帝。猶太籍基督徒顯然也沒有想到要放棄猶太教。事實上他們認為自己是弟兄中最虔誠的。他們象保羅一樣，熱心期盼他們盲目的同胞能認識到拿撒勒人耶穌就是彌賽亞（見羅9:1-3；10:1-3）。

　　揀選了你。或「指定了你」（見徒9:15注釋）。

　　叫你明白祂的旨意。保羅悔改之前不明白上帝的旨意。作為一名法利賽人，他自以為很了解上帝的旨意，並憑著良心遵行（見徒23:1；24:14）。明白上帝的旨意和實行上帝的旨意之間有著密切的關係（見太7:21-27；約7:17；13:17注釋）。保羅一再提到上帝的旨意（見林前1:1；林後1:1；弗1:1；西1:1）。

　　那義者。指耶穌（參徒3:14；7:52；約壹2:1）。十二位使徒都親眼見到過主，並天天與主同在（約壹1:1,3）。保羅既特別蒙召作使徒，也有幸見他的主（見徒22:17-21；林前15:3-9；林後12:1-5）。

　　聲音。可能指他在大馬士革附近所見的異象；也可能指他後來從主那裡領受的特殊指示（林後12:1-5；加1:11,12）。

15因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證。

所看見的，所聽見的。見證的能力來自於個人的經驗（參約壹1:1-3；彼後1:16-18）。保羅曾與永生的救主相遇，從祂那裡領受了清楚、詳細、系統的真理知識，和十二位使徒一樣。

對著萬人。說到這裡，保羅依然謹慎地避免提到他對外邦人的特殊使命（參第21節）。

　　為祂作見證。保羅與十二位使徒一樣，曾親看見過主，聽見祂的聲音，明白祂的旨意（第14節）。也像他們一樣，擔負了傳福音的使命（參徒1:8）。他的委任和權威並不低於十二位使徒（林前15:10；林後11:5；加2:8,11）。

16現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。』」

現在你為什麼耽延呢？證據已十分充分；為什麼還耽延做基督徒呢（參徒8:36）？

求告。就是藉著基督領受救恩，為祂服務。

　　受洗。見太3:6；徒2:38；9:18；羅6:1-6注釋；參徒8:36。

　　洗去你的罪。洗禮是上帝所指定的禮節（見太3:15；可16:15,16；見約3:3,5；多3:5）。但這個禮節本身並不能「洗去」罪。相信，悔改和接受聖靈必須伴隨著外表的禮節，才能使之生效（見太28:19；徒2:38；3:19；8:36,37）。只有基督的死，才能除去罪惡（林後5:20,21；彼前2:24；3:21；約壹1:7,9）。

17「後來，我回到耶路撒冷，在殿里禱告的時候，魂游象外，

　　回到耶路撒冷。指徒9:26所記他對耶路撒冷的訪問（參該處注釋）。

　　在殿里。可能是早晨或黃昏祈禱的時辰（參路1:9；徒3:1）。由於上帝使保羅有幸在他被控褻瀆的地點見異象，猶太人在決定殺害他之前要經過充分的調查。

　　魂游象外。第18-21節敘述了這個異象的信息。這件事發生在徒9:26-30所記錄保羅對耶路撒冷的訪問時。

18看見主向我說：『你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』

趕緊。保羅在那裡只停留了15天（加1:18）。

　　不可遲延。徒9:29,30隻記載眾門徒打發他離開。殺害使徒保羅的陰謀（徒9:29）使他們認定保羅必須立即離開，不可耽擱。保羅的心仍牽掛著不信的猶太人（參羅9:1-3；10:1），加上他生性不在乎個人的安全（參徒19:30；20:22-24；林後4:7-9；11:24-27），他顯然覺得自己有責任留在這座城市裡（《使徒行述》130頁）。有時福音使者是應該不顧面臨的危險的。但在其他時候，他在一個城裡受逼迫，就要逃到另一個城市去（見太10:23注釋）。當他在壓力之下不知所措的時候，他必須尋求上帝幫助他清楚地明白自己的職責。保羅當時就處在這種情形之下，因為除了眾弟兄的忠告，上帝還進行了直接特別的指導。保羅蒙召主要不是對猶太人作工，而是對外邦人作工（徒22:21；加2:7-9）。他的離開最有利於上帝的旨意的實現。關於上帝的指引加上弟兄們勸勉的相似例子，請將出18:17-25與民11:16進行比較；將徒15:2 與加2:2進行比較；見徒13:2-4；15:28。

19我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監里，又在各會堂里鞭打他們。

　　他們。原文的「他們」是強調的，可譯為「這些人」。這些尋索保羅性命的人，很了解他以前迫害基督徒的熱心。

我從前把信你的人收在監里，…鞭打。保羅可能自己沒有動手打。本節動詞的時態表明動作持續一段時間。保羅曾以迫害為自己的職業。但他現在的意圖是，在那些憤怒的暴徒流他的血之前，能找到一個共同點，表明他知道他們的感受。這樣，他們也許會願意聽他講更多的話。

信你。見徒15:21注釋。

　　在各會堂。關於猶太人會堂作為指控異端者和搗亂者，執行懲罰的地方，見太10:17；23:34；可13:9；路12:11。德爾圖良約與公元225年寫道，在他的時代里，猶太人的會堂依然是對基督徒「迫害的源頭」（《Scorpiace》第十章）。

20並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』

　　見證人。martus。在《新約》時代，該詞還沒有「殉道者」的意思。但由於不斷有基督徒蒙召，獻上自己的性命來作他們最後的見證，這些見證人就特別被稱為「殉道者」。

21主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。』」

　　我要差你。保羅離開耶路撒冷不是上帝所宣告對於他旨意的實現。大約七年之後，上帝才差遣保羅和巴拿巴出去，進行第一次傳道旅程（見本卷注釋第29,100,102頁）。

　　外邦人。保羅的工作對象主要是非猶太人（見徒9:15注釋）。

22眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」

　　眾人聽他說到這句話。他們憑著好奇心憋著火一直聽著，現在再也忍不住了。救恩臨到外邦人的觀念令他們暴跳如雷（參路4:25-29；見徒7:51-54）。因此他們叫嚷著要立即處死保羅，甚至不需要正式審判。按照他們狹隘的看法，保羅顯然是猶太教的叛徒。

23眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。

　　摔掉衣裳。扔掉寬鬆的外套（himation；太5:40注釋；見《SDA聖經注釋》卷五第47頁），反映了極大的亢奮。暴徒已經準備採取行動了。參王下9:13。

　　把塵土向空中揚起。表示厭惡和拒絕。

24千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為什麼緣故。

　　千夫長。chiliarchos（見約18:12注釋）。這位軍官叫革老丟呂西亞（徒23:26），無疑聽不懂亞蘭語，可能不明白保羅所說的話，只是根據喧鬧聲認定他是一個犯有某種嚴重罪行的人。

　　營樓。指安東尼城堡或塔樓，在聖殿區域的北面（《SDA聖經注釋》卷五545頁地圖，見徒21:31注釋）。

　　用鞭子拷問。不是為了懲罰，而是為了口供。

　　這樣喧嚷。或「喊叫」（參徒12:22）。

25剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」

　　用皮條捆上。原文暗示他們用皮帶將保羅的四肢分開捆上，準備鞭打。

百夫長。hekatontarchos（見徒10:1；路7:2注釋）。他是負責執行鞭打之士兵的長官。

羅馬人。如果保羅謊稱自己是羅馬人，那就是嚴重的罪行。百夫長馬上意識到在他手中的決不是一個製造麻煩的猶太人。羅馬公民的身份是很高貴的（見第28節；本卷注釋第94頁；參《SDA聖經注釋》卷五第36頁），因為享有許多特權。有好幾次羅馬公民的身份都對保羅起了保護作用（見徒16:37-39注釋）。

　　有這個例嗎？羅馬法律禁止鞭打羅馬公民（見李維《羅馬史》第十章9.4,5）。

26百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要作什麼？這人是羅馬人。」

27千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」

　　你是羅馬人嗎？原文的「你」是強調的。這位軍官可能感到驚訝，因為這位講亞蘭語引起猶太暴徒狂怒如雷的人，竟是一個羅馬公民。

28千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」

　　民籍。politeia，意思是「公民身份」。參腓3:20。譯者可能將「民籍」理解為城市的「自由」。即一個城市授予某一個貴賓或英雄的特權。

29於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。

　　要。即將。

　　拷問。是保羅即將承受折磨的委婉說法。

　　害怕。「千夫長」的恐懼不是因為他給保羅上了鐐銬。保羅經常受到這種待遇（徒28:20；腓1:7,13,14,16；西4:18；門10,13），因為羅馬公民是可以被戴上鐐銬的。保羅依然被捆著（徒22:30）。千夫長害怕是因為他將保羅用皮條捆起來，要進行鞭打。

30第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。

　　為要知道。作為一名細心的羅馬軍官，這位千夫長決定探根究底，弄清楚為什麼猶太人如此迫切地要殺害保羅。

　　全公會的人。呂西亞看到這是一個猶太的宗教問題。關於猶太公會開會的議事廳，見太27:2注釋；參《SDA聖經注釋》卷五545頁地圖。

　　將保羅帶下來。指從安東尼城堡的營樓上帶下來（見第24節；徒21:34注釋）。羅馬士兵的在場保證了保羅的個人的安全。

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