在年輕的宇宙中怎能看見遙遠的星體（下）

年輕的宇宙怎能見遙遠星體

?

※ 如果星體的光要千百萬年才能飛抵地球，我們怎能看見呢？

※ 神是否在「光前進的途中」創造了光？

※ 從前光的速度比現在快嗎？

※ 這和宇宙」大爆炸理論」有關係嗎？

※ 有沒有證據顯示，地球是一個得天獨厚的星球呢？

※「相對論」又怎樣呢？

無論如何，cdk理論確實激起人們對這些問題的思考。創造論物理學家拉塞爾·漢弗萊斯（RussellHumphreys）博士說，他花了整年時間斷斷續續地，試著持續應用這套cdk理論，但並不成功。相反，這套理論啟發了他，他因而發展出一套嶄新的創造論宇宙觀，似乎可以融合聖經對年輕地球清晰而權威的教導，解決宇宙觀與聖經教導的明顯衝突。他所提出的宇宙觀，成為大爆炸理論以外，創造論者的另一個選擇。

支持創造論的cdk理論被推翻，由另外的理論取而代之，事實上是一個健康的科學發展進程。聖經的基本理論框架，來自創造者，是毋庸置疑、不容妥協的；有別於由人所定的理論架構，由於人會犯錯，在這種架構下理解數據，所衍生出的觀點和模式就難免左搖右擺了，畢竟進化論者對於事物如何自我製造，立場經常搖擺不定，但卻堅持進化是事實。

這個新宇宙觀似乎可以解釋星光的問題，以下作一點簡單的提示。試想：物體前進一段距離所需的時間，相等於這段距離除以它前進的速度。即是說：

時間=距離/速度

若把這條方程式代入遙遠星體所發出的星光，時間便等於幾十億年了。有人曾試圖挑戰那些距離的問題，但所採用的方案並不可行。

天文學家運用許多不同的方法來量度距離，但沒有一位資深的創造論天文學家敢說，誤差的幅度龐大得（舉例）可以由幾十億光年減少至幾千光年不等，就是我們銀河系的直徑，就約有十萬光年的距離！

如果光速（c）不曾改變，那麼在這條方程式里，就只余時間要斟酌了。事實上，這幾十年來，愛恩斯坦的相對論已經告訴人，時間本身並不是一個絕對的概念。科學家可能不知道時間是什麼，但他們確知怎樣量度時間。現在有精密準確的原子鐘來量度時間的速度或流動，而且時間在不同的地方所量度的速度也不一樣。

事實上，從觀測得知，扭曲時間流動的因素有二：一、速度；二、引力。愛因斯坦的廣義相對論（我們迄今最好的引力理論）顯示引力把時間扭曲。

這個結果經過許多次實驗驗證。由於高樓大廈頂部的引力稍為少一點，那裡的鐘便比大廈底部的鐘走得略為快一點，這正是廣義相對論（以下簡稱為GR）方程式所能預測的。

當物質的濃度非常高，引力所帶來的扭曲程度也會相當巨大，就連光也難以逃脫。GR方程式顯示，這樣高濃度的物質之外，被一條隱形的分界線所包圍（稱為「事件蒼穹」[eventhorizon]，指光線就是在那一點上企圖逃避巨大的引力拉扯而屈曲折回）。在這條分界線上，時間簡直是停滯不前，如同遙遠的觀測者所看到的情況一樣。

環繞著我們居住的星系周圍，是一組組由星系形成的球形同心殼狀結構。殼與殼之間的距離是以一百萬光年計算。如果地球不是接近宇宙的中心，根本就不會觀察到這種情況

採用不同的假設……

假定宇宙有個特殊的中心，那麼漢弗萊斯博士的新創造論宇宙觀就會推導出GR的方程式。情況就是，如果宇宙有中心也有邊際，那麼你在太空前進時，最終你會來到一個地方，在這個地方以外，就不再有物質存在。按這個宇宙觀，地球接近那個中心，就如我們向太空望去時的情況一樣。

這可能是常識，但事實上，現在所有世俗化的宇宙觀都否認這個常識。雖然沒有任何科學的根據，他們卻武斷地假設，指宇宙是沒有邊際也沒有中心，而稱之為「宇宙學原理」（cosmologicalprinciple）。在這個假設的宇宙中，每個星系全方位地被平均分布的眾星系所包圍，於是在這個相當龐大的規模下，所有凈引力都被抵銷了。

上述的假設是哲學性的，是宗教性的，它也排除了地球接近宇宙中心這個優越位置——因為聖經暗示，地球是神在創造宇宙時看重的焦點。

備受尊崇的宇宙學家喬治埃利斯（GeorgeEllis）說：「不可不知，還有一系列不同的模式可以解釋這等觀測。」他更辯解：「舉個例子，我可以給你構建一個以地球為中心、球狀對稱的宇宙，但你無法基於觀測來否定它。」他曾就此發表過一篇論文。「你只可以在哲學的層面上排除它，但在我看來，這個假設的理論絕對沒錯。我想說明一個事實，我們選用哪種模式，是基於我們採納哪些哲學條件而己，而許多宇宙學說卻企圖隱瞞這個事實。」

世俗化主義者主張一個無中心無邊際的宇宙，但人們也可從一個有中心有邊際的角度去理解宇宙，而後者與證據更為吻合。現在我們已掌握有力證據，支持宇宙有一個中心。例如：從觀測發現，類星體（quasars）所發出的輻射朝某個方向偏振；星系被呈現出一個排列的取向；星系紅移被量子化（以特定的組別出現）而不是隨機分布。星系發出的光被量子化，意味著眾星系被組織成一層層同心殼狀的結構，每層外殼相距約一百萬光年，又以我們的宇宙為中心。若從自然主義（不經設計）的宇宙起源來看，地球能獨亨這個優越位置的機率，是低於一萬億分之一。這等觀測跟物質主義者認為無中心、無邊際、隨機產生的宇宙並不相符，卻與一個由創造者所設計的宇宙一致。

大爆炸理論還有許多其他的問題，就連許多世俗主義者也呼籲對這個理論來個徹頭徹尾的再思：

「大爆炸理論依賴越來越多假設性的元素——一些我們從來沒有觀測到的東西，其中重要的例子諸如膨脹、暗物質和暗能量。缺乏了這些元素，天文學家所觀測到的與大爆炸理論所預測的，便出現嚴重的矛盾。」

如果宇宙有邊際和中心，根據GR，那麼就會出現一個向心的凈引力。假設地球位處中心附近，在宇宙邊緣的時鐘應該比地球上的時鐘運行得快。換言之，我們說，神在六日之內創造宇宙，這話是不夠清晰的。祂當然創造了宇宙，但六日的時間是用哪一個時鐘計算呢？如果我們只說「神的時間」，那麼我們沒有抓住重點，就是祂創造了時間的流動，正如我們現在經歷到的。祂是在時間之外，祂從起始點看到終結點。

我們有證據支持，過去宇宙曾經擴張。這情況跟神感動聖經作者所寫出來的話語一致。聖經告訴我們，在創造的時候，神「鋪張」穹蒼（其他經節說「伸展」）。

如果宇宙不比我們現在所觀測的更浩瀚，又如果宇宙過去的體積只比現在的體積小50倍；那麼，根據GR的科學推論就會得出，宇宙必須從之前的狀態擴張而來。這個之前的狀態被一個「事件穹界」所包圍。這個事件穹界，在技術上稱之為「白洞」（whiteholes），它是反方向的黑洞（blackholes），是GR方程式中所容許的。

根據漢弗萊斯的理論，當物質離開這個事件穹界時，這個穹界本身必須收縮，最終成為無有。因此到了某個地步，這個穹界便會接觸到地球。在這刻，地球的時間（相對於遠離地球的一個點）實際上被凍結了，但無論如何，地球上的觀測者是不會「感到有何不同的」。原則上，大概有「數十億年」的時間讓光到達地球（以光在太空深處前進作為參照），也讓星體老化等等——但地球上的時間才過了不足一日。漢弗萊斯認為，如果一個有邊際的宇宙，從先前密度更高的狀態下顯著地擴張起來，那麼大規模的引力時間延緩（gravitationaltimedilation）在科學上似乎無可避免了。

從某種意義上看，如果地球上的觀測者在那特定的時間向外望，而又「看見」光從太空朝著他們移動，那麼光的速度看來就會比c快許多倍。星系看來也會旋轉得更快。然而，如果一個在太空深處的觀測者在所處的位置量度光的速度，他仍只會量度到c。

值得慶幸的是，創造論者沒有發明諸如引力時間延緩、黑洞、白洞、事件穹界等概念，否則我們便會被指責操控數據，或是用天馬行空的方法來解決問題。漢弗萊斯的宇宙觀最妙之處，就是他的理論建基於所有宇宙學家（也包括廣義相對論）所接受的數學和物理學原則，而理論（連同幾乎所有的物理學家）都認同宇宙過去曾經出現擴張的情況（只不過不是出於一個無維度的虛構點）。只要放棄大爆炸理論那個武斷的起始點（無邊際的宇宙概念，就是那被稱為「專家不會告訴你關於大爆炸的事情」），結論便會「浮現「。

這個宇宙觀似乎能夠解釋許多用來支持大爆炸理論的觀測資料，同時不違背一個年輕地球的聖經記載和所持的數據。

新宇宙觀解決光前進的問題

人的立論，看來可能與數據吻合，但鑒於有新發現，可能就被修訂或廢棄。上文討論的白洞宇宙觀，雖然沒有為時間延緩提供一個正確的數值，不過勝在理論與觀測數據兼備，因此應是朝著正確的方向發展。

約翰·哈特尼特（JohnHartnett）博士把這些概念進一步拓展，更與莫舍·卡梅利（MosheCarmeli）博士所發展的宇宙相對論（cosmologicalrelativity）結合一起。宇宙相對論源於狹義相對論（specialrelativity運動對時間的影響），應用於宇宙大規模的結構上。同樣，哈特尼特展示該理論如何應用於以質量為中心的宇宙中（如漢弗萊斯所倡議），並以此解釋觀測資料。這個理論顯示，我們如何能夠看見遙遠的星光是神在創造鋪張宇宙的直接結果。該模式不只牽涉一般三維空間和時間這四個維度，還加上一個全新的「第五維度」，就是宇宙擴張的速度，類似在狹義相對論中，速度對時間的影響。哈特尼特的理論在解釋星系的結構時，沒有訴諸於看不見的「暗物質」和大爆炸理論所需的「含糊」因素。他曾發表論文指卡梅利的第五維度（度量標準）真是可行的。

這套理論也引致時間延緩，但不是歸因於一個有限而有邊際的宇宙所產生的凈引力，而是由於空間的結構受到巨大的伸展所致。空間不是無有的——在真空裡面存著許多能量，而且神在創世的時候，祂使空間快速地擴張，由於地球位於擴張的中心，而星系依附在擴張中的宇宙，以致地球的時鐘相對星系的時鐘走得非常慢。

總 結

如果從來沒有人想出時間是有可能延緩的，那又會怎樣呢？人們會以為悠久的年代是「無法否認的事實」。許多人可能會被逼認同那些科學家（包括一些基督徒）說：因為我們可以看見遙遠的星體，因此悠久的年代是事實。基督徒也必須「重新詮釋」（竄改）聖經，排斥聖經，甚至放棄聖經清楚教導的年輕地球。

這樣的重新詮釋聖經，也就暗示地球是年老的，而在我們腳下包含著化石的石頭也是古老的。如果按照這樣的邏輯思考，就表示我們必須接受在亞當之前，死亡、疾病和流血事件已經發生了數十億年，也就把聖經說明的創世、墮落與復和的歷史架構都蠶蝕掉了。事實上，福音只有連繫於聖經所載的架構中才有意義，而西方的文明也建基於此，並帶來了許多建樹。

即使還沒有想出解決問題的新觀念，妥協的思想仍然不妥當。聖經的權威絕對不應該向人為的「科學」建議讓步。人為的「科學」，可以因一點新事實，或初步假設的一點修改，而徹底地被改觀，令昔日所惘的「事實」被推翻。

當面對其他還沒解決的挑戰時，別忘記，《創世記》所載的創造，是有大量實質的證據支持。唯有神才能洞悉萬事萬物。我們的科研基礎，如能建基於神的真理中（而不是假設聖經是錯誤，或不適切的），長遠來說，我們研發的科學理論才能準確地反映現實。

創世答問08 | 在年輕的宇宙中怎能看見遙遠的星體（上）

恐龍的來「龍」去脈（上）

恐龍的來「龍」去脈（下）

創世答問02 | 該隱的妻子是誰（上）？

創世答問03 | 該隱的妻子是誰（下）？

你的讚賞是我堅持原創的動力