《道德經》第五十五章：含德之厚

《道德經》第五十五章 含德之厚

1、含德之厚，比於赤子。

2、毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

3、骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。

4、終日號而不嗄，和之至也。

5、知和曰常，知常曰明。

6、益生曰祥，心使氣曰強。

7、物壯則老，謂之不道，不道早已。

老子《道德經》第五十五章 含德之厚簡譯：

1、道德豐厚的人，就像赤裸的嬰兒。

2、毒蟲不蟄，猛獸不咬，凶鳥不傷。

3、筋骨柔弱卻抓得牢握得緊，不懂男女交合生殖器自然硬朗，這是精氣純全的緣故。

4、終日哭叫而不啞，這是先天之氣自然調和的緣故。

5、自然調和是永恆的基礎，明白永恆的道理則是聖明。

6、增益生機才是福祥之意，用心使氣血諧和才達剛強。

7、如果強行壯盛則會加速萬物的衰老，這是不符合大道規律的，不遵從大道規律則會過早衰亡。

《道德經》第五十五章 含德之厚解讀：

『赤子』赤：chì 紅色，比硃色稍暗的顏色：赤血。赤子，純潔無暇的初生嬰兒。

『骨弱筋柔，而握固』是相對於前面『赤子』而言說，剛初生不久的嬰孩，骨頭是非常柔軟的，但是小嬰兒的拳頭卻非常的有握力，超出常人的想像。握固：就是有力的握緊拳頭。大人的拳頭是拇指在外，小嬰兒的拳頭是拇指在內。因為在手掌約中間的部位，有一個非常重要的穴位，為人體氣體最敏感的穴位-----勞宮穴。人承元氣化生而來，小孩子的握固，以拇指點按住『勞宮穴』，是為了保護住元氣，不令溜掉。否則撒手而去，氣散則人亡。人體有一條『心包經』從胸而來，承接腎經，腎為先天之本，腎藏精，主骨，生髓，通腦，腎主納氣，主水液，腎藏先天之精和後天之精，腎精化腎氣，腎氣分陰陽，腎陰與腎陽能資助、促進、協調全身臟腑之陰陽，故腎又稱為「五臟陰陽之本」。腎藏精，主蟄，又稱為封藏之本。腎的形狀就如同一個種子，挾藏著人體氣機。

腎的功用，非常像佛教所說的『阿賴耶識』，而『阿賴耶識』是非物質的。

『精之至也』精氣純正牢固。

元氣為自己先天造就，精氣為多方運化接濟，包括父母的，自體的，水谷的，自然空氣中的，先天的，後天的。所謂命者為先天造就，為元氣；所謂運者，為後天運化，這就是命運了。你想些什麼，做些什麼，成就什麼；所以有命運不濟說，自己運化的不好，乃諸方接濟的不好，總結到最後，自己修的不好。

『和之至也』元氣，精氣不斷運化調和，而生陰陽二氣。

『精和曰常』常為不壞，這裡意為修道不壞。

『知常曰明』常在道中，明白修行之妙要。

『心使氣曰強』這裡對應第十章『搏氣致柔』講的是調氣運息，吐故納新之術。後來的莊子曾經說過『緣督以為經』和老子的意思差不多，都是在講以心控氣的內功心法，這是從人體內里去觀察的境象。通過和第六章的比對，我們知道了第六章講的是整個世界的自然現象，當然也函攝人體的內象，『所謂一中有諸一，諸一中無一』。所以這裡有兩種截然不同的修行路線，有些人就非常迷戀這種內功心法，這就有些顛倒了，整個《道德經》，只有兩，三章在講內里的修行心法，其它的全部在講自然現象，辨證之法，所以應內外結合，以外為主，以內為輔，自然而中道。即不應獨外，也不應獨內。天地人相和諧，即天人合一；『穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。』一理徹時百理通，內外道理一個樣。所以老子在下一章說了，『不可得這道而重』，如果得這道只是為了長生不老，那麼這道雖得而也未得。不能見這大道的奧妙。

『物壯則老，謂之不道，不道早已。』人有生老病死，修行要趁早。參考第三十二章『始制有名，名亦既有，夫亦將知止』從大里說是指的整個世界的運轉；從人體機制來說，就是指的人在懂得學習，思考的伊始，就要修習大道之法，不然等到四十幾歲以後，一切人體特有的惡習，惡念很難去收斂，很難去改正。

強：強者，真人。《黃帝內經素問·上古天真論》：「此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。」真人一詞最早出於《黃帝內經·素問·上古天真論第一篇》：」上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」

朘：juān，男孩的生殖器。朘怒是指的勃起之意。

《道德經》第五十五章 含德之厚釋意：

道德涵養深厚的人，

就好像是剛出生的嬰兒。

毒蜂蛇蟲不蟄咬他，

猛獸飛禽不搏噬他,

筋骨柔軟，

而手的握勁卻非常堅固。

不知男女合和之事，

男根卻能勃漲，

這是精氣至純的原因。

終日哭叫，

而嗓子卻不啞，

這是先天元精自然調和的原故。

精氣調和是常的一種表現，

知道了什麼是常，就能明白修行之妙要，

懂得長生之道即自然祥和，

調氣運息增長壽命是為真人。

事物發展的過於強壯，即加速他的老化。

不遵循道即早亡。

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