佛陀親授能令菩提心不退的誓願文

佛陀親授能令菩提心不退的誓願文徐足之 重讀《涅槃經》，往往有新「發現」。今日再讀《涅槃經》卷二十八「師子吼菩薩品第十一之二」，「發現」經中分明有一篇能令菩提心不退失的誓願文。細讀誓願文，與其說是發願，不如說是實修。一般情況下，學佛人會認識到發菩提心重要，還認識到保持菩提心不退轉更重要。但我們會忽視一個事實，退失或退轉菩提心的不僅僅是普通學佛人，就是菩薩級別的修行人也會退失菩提心。這就提示我們，發了菩提心之後，有兩件事常常要做：一要有警覺心，不令菩提心退轉；二要有辦法，不讓菩提心退失。所以，涅槃經中的這篇誓願文，就是佛陀教給我們的好辦法。 在《涅槃經》中，師子吼菩薩問佛：眾生悉有佛性，但為什麼見不到呢？佛陀回答說，因為因緣不具備。具備什麼樣的因和緣，才能見到佛性？佛說兩種因，一是正因，二是緣因。「正因」就是佛性，「緣因」就是發菩提心。以二因緣，得阿耨多羅三藐三菩提。菩提心是怎麼發起的呢？佛說：「有人得聞諸佛世尊是人天師，於眾生中最上無比，勝於聲聞、辟支佛等，法眼明了，見法無礙，能渡眾生於大苦海，聞已即複發大誓願：『如其世間有如是人，我亦當得。』以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心。或復為他之所教誨發菩提心。」菩提心又是怎麼退失的呢？佛說：「或聞菩薩阿僧祇劫修行苦行，然後乃得阿耨多羅三藐三菩提，聞已思惟：『我今不堪如是苦行，云何能得？』是故有退。」 師子吼菩薩又向佛陀提出一個問題：既然說眾生都有佛性，那為什麼有的菩薩退失菩提心，有的菩薩沒有退失菩提心？佛陀列舉了退轉菩提的20個法（情形）： （1）心不信；（2）不作心；（3）疑心；（4）吝惜身財；（5）於涅槃中生大怖畏；（6）心不堪忍；（7）心不調柔；（8）愁惱；（9）不樂；（10）放逸；（11）自輕己身；（12）自見煩惱無能壞者；（13）不樂進趣菩提之法；（14）樂在外道出家；（15）不修大慈之心；（16）好求法師過罪；（17）常樂處在生死；（18）不喜受持讀誦書寫解說十二部經；（19）貪樂五欲；（20）不能恭敬尊重三寶。佛又說六種法破壞菩提心：（1）吝法；（2）於諸眾生起不善心；（3）親近惡友；（4）不勤精進；（5）自大憍慢；（6）營務世業。 令菩提心不退轉，不單是菩薩的功課，也是普通佛弟子的功課。所以佛陀傳授的令菩提心不退轉的辦法適用於所有修行人。從《涅槃經》卷二十八中摘錄的誓願文是這樣的：願我常得親近諸佛及佛弟子，常聞深法，五情完具，若遇苦難，不失是心。復願諸佛及諸弟子，常於我所生歡喜心，具五善根。 若諸眾生斫伐我身，斬截手足頭目支節，當於是人生大慈心，深自欣慶：如是諸人，為我增長菩提因緣，若無是者，我當何緣而得成就阿耨多羅三藐三菩提？複發是願：莫令我得無根、二根、女人之身，不系屬人，不遭惡主，不屬惡王，不生惡國。若得好身，種姓真正，多饒財寶，不生憍慢，令我常聞十二部經，受持讀誦，書寫解說。 若為眾生有所演說，願令受者，敬信無疑，常於我所，不生噁心。寧當少聞多解義味，不願多聞於義不了。願作心師，不師於心身口意業，不與惡交，能施一切眾生安樂，身戒心慧，不動如山。為欲受持無上正法，於身命財不生慳吝，不凈之物，不為福業，正命自活，心無邪諂。受恩常念，小恩大報。善知世中所有事藝，善解眾生方俗之言，讀誦書寫十二部經，不生懈怠懶墮之心。若諸眾生不樂聽聞，方便引接，令彼樂聞，言常柔軟，口不宣惡。不和合眾能令和合，有憂怖者令離憂怖。饑饉之世，令得豐足。疾病之世，作大醫王，病葯所須，財寶自在，令疾病者，悉得除愈。刀兵之劫，有大力勢，斷其殘害，令無遺余。 能斷眾生種種怖畏，所謂若死、閉系、打擲、水火、王賊、貧窮、破戒、惡名、惡道，如是等畏，悉當斷之。父母師長，深生恭敬，怨憎之中，生大慈心。 常修六念、空三昧門、十二因緣、生滅等觀，出息入息，天行梵行，及以聖行、金剛三昧、首楞嚴定。無三寶處，令我自得寂靜之心，若其身心受大苦時，莫失無上菩提之心，莫以聲聞辟支佛心，而生知足。無三寶處，常在外道法中出家，為破邪見，不習其道，得法自在，得心自在。於有為法，了了見過，令我怖畏，二乘道果，如惜命者怖畏捨身。 為眾生故樂處三惡，如諸眾生樂忉利天，為一一人於無量劫受地獄苦，心不生悔，見他得利，不生妒心，常生歡喜，如自得樂。若值三寶，當以衣服、飲食、卧具、房舍、醫藥、燈明、華香、伎樂、幡蓋、七寶供養。若受佛戒，堅固護持，終不生於毀犯之想。 若聞菩薩難行苦行，其心歡喜，不生悔恨，自識往世宿命之事，終不造作貪瞋痴業，不為果報而集因緣，於現在樂，不生貪著。 以上的「誓願文」，原文只有一個段落，這裡分成25個小段落，便於讀起來一目了然。如果能依照這個誓願文的辦法修行，會有什麼樣的收效呢？佛說：「若有能發如是願者，是名菩薩終不退失菩提之心，亦名施主，能見如來明了佛性，能調眾生度脫生死，善能護持無上正法，能得具足六波羅蜜。」佛說的這四個收效確實很大。由此可以看到：修「空性」可以明心見性（佛性），修「有法」也可以明心見性。《涅槃經》的這個誓願文，應該屬於「有法」吧。（2016年3月12日）

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