【馬金多-五經釋義創世記】雅各(四）

雅各所見的異象，揭開　神祝福、恩待以色列人的應許。我們看見雅各的真實性情，並他的真實處境；二者都要成為　神施恩的機會。雅各的出生和他的本性，都沒有可誇的。而以掃兩方面都有可誇的，只是在　神所賜的特權下，這些都不算數。雅各無論如何都沒有可誇的，而以掃站在　神所賜的特權以外。雅各只能站在特權的引進和建立之上。雅各正是個罪人，他在出生之時、及在實際的處境中，都完全沒有可誇的。他沒有別的倚靠，只有　神純全、自由的旨意，和　神無上的恩典。故此，主在上述經文中，向祂所揀選之僕人的說話，是簡單地記載　神將要作的事。『我是……我要…賜……我必保佑……領你……總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。』一切都是出於　神，完全是無條件的。沒有『如果』，或『然而』，因為恩典不計算行為。那裡有『如果』，那裡就沒有恩典。　神要求人負責任，　神就要說『如果』。我們知道　神可問『如果』，但雅各睡在石頭上，不是在責任的地位上；他是極其無助和有極大的需要。因此，他所處的地位是，接受完全的啟示，和豐富無條件的恩典。我們今日擁有如此的福分，可前來倚靠　神。並且，這分恩福是在　神的性情和權能下建立的，我們從其中取得一切真正的喜樂和祝福。按照這個原則而言，我們以為自己有功自居，就出大錯，無可補救了。因為這隻會叫　神看我們是站在責任的位分上，而失敗是無可避免的。雅各的行為不堪稱善，惟有　神能為他成全一切。雅各常落在失敗的光景中，以致他有這般多的痛苦和憂愁。神的啟示是一回事，我們倚靠啟示是另一回事。　神向雅各表明他的無限恩典，但未幾雅各從睡夢中醒過來。我們看見他恢複本來的性情，證明他對可稱頌的主認識膚淺；而主　神只在片刻之前才奇妙地向他顯現。第十七節：『就懼怕說：這地方何等可畏；這不是別的，乃是　神的殿，也是天的門』。他的心並不安穩在　神的同在中。除非人的心倒空破碎，人終不能安穩。　神在我們心中，感謝　神的名。來吧，破碎的心可安穩在　神的同在中。但雅各的心並未安穩，他也未學曉象小孩倚靠　神完全的愛。　神說：『雅各是我所愛的。』而且『愛既完全，就把懼怕除去。』但人不知道又不完全曉得這愛，就會輾轉不安，心煩意亂。　神的殿和　神的同在，不是可懼的事。人認識基督完全的犧牲，就曉得　神的愛。這樣的人會說：『耶和華啊，我喜愛你所住的殿，和你顯榮耀的居所。』（詩廿六8）或說：『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿里求問。』（詩廿七4）又或說：『萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇。』（詩八十四1—2）當人的心有　神的知識時，它必然愛　神的殿。無論殿的樣式是怎樣，是在伯特利、是耶路撒冷的聖殿、是真正信徒所組成的教會，都是『同被建造成為　神藉著聖靈居住的所在。』（弗二22）但是雅各這時對　神和　神的殿，只有膚淺的認識。我們最後略說雅各在伯特利的事迹，並他如何與　神討價。這真是雅各的本性，只表現他對　神性情的膚淺認識。第廿至廿二節：『雅各許願，說：　神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的　神。我所立為柱子的石頭，也必作　神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』注意他說：『　神若與我同在。』耶和華剛鄭重的說：『我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地。』（第十五節）但可憐的雅各，未能越過『如果』的想法；而他對　神良善的認識，仍停在食物和衣服的供應上。雅各剛看過奇偉的異象，有梯子立在天地之間，耶和華站在梯子以上；並且　神在異象中應許他數不盡的後裔和永遠的產業。雅各明顯不能進入　神完全的心意和所在。他憑自己的眼光看　神，故此不察驗　神。總之，雅各仍未到自己的盡頭，因此他仍未真正的與　神同行。

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